Keskiaikainen rakkaustarina

Hän oli loistava tutkija Pariisin yliopistossa, karismaattinen, kiinnostava ja komea. Hän veti opiskelijat koitten tavoin liekkiinsä haastamalla mestarit ja ikätoverinsa tuikuttavalla logiikan näytöllä. Hänen näennäisesti horjumaton itseluottamuksensa ydin perusteltiin dialektion, opetuksen ja runouden kyvyillä. Hänen nimensä oli Pierre Abelard.

Hän oli harvinainen esiintyminen Pariisin katedraalin luostarissa: nuori nainen, joka oli vielä teini-ikäinen, jatkoi filosofisia tutkimuksia ilman mitään ilmeistä halua ottaa verhoa. Vaikka hän oli epäilemättä ihana, hänet tunnettiin enemmän kiihkeästä mielestään ja tiedonjaostaan ​​kuin kauneudestaan. Hänen nimensä oli Heloise.

Näyttää väistämättömältä, että kaksi tällaista ylimääräistä henkilöä samassa akateemisessa maailmassa löytää toisiaan. Se, että heidän kaunopuheisen rakkaudenilmaisunsa olisi pitänyt elää meille heidän omien sanojensa mukaisesti, on harvinainen historian lahja.

Se tragedia, jota heidän pitäisi odottaa, tekee heidän tarinansa vieläkin polttavammaksi.¹

Vaikka Abelard on varmasti havainnut Heloisea jonkin aikaa Pariisin kiireisellä akateemisella paikalla, ei ollut sosiaalisia tilaisuuksia, joissa he todennäköisesti tapaaisivat. Hän oli miehitetty opintojensa ja yliopistoelämän kanssa; hän oli Fulbert-setänsä suojelussa, a kaanon katedraalissa. Molemmat kääntyivät pois kevyistä sosiaalisista harrastuksista onnistuneen imeytymisen puolesta filosofia, teologiaja kirjallisuus.

Mutta Abelard, joka oli saavuttanut kolmenkymmenenluvun tietämättä koskaan romanttisen tai fyysisen rakkauden iloja, oli päättänyt haluavansa tällaisen kokemuksen. Hän lähestyi tätä kurssia tavalliseen logiikkaansa:

Se oli tämä nuori tyttö, jonka harkittuaan huolellisesti kaikkia niitä ominaisuuksia, jotka eivät yleensä houkuttele ystäviä, päätin yhdistyä itseni kanssa rakkauden siteissä ...²

Canon Fulbertin tiedettiin hoitavan sydämeen veljentytärään; hän tunnusti hänen akateemisen kykynsä ja halusi parasta mahdollista koulutusta, joka hänelle voitaisiin tarjota. Tämä oli Abelardin reitti taloonsa ja itseluottamus. Oman kodin ylläpidon vaatiminen oli liian kallista ja se häiritsi hänen opiskeluaan, tutkija haki nousta Fulbertille vastineeksi pienestä maksusta ja mikä vielä tärkeämpää, siitä, että hän antaa ohjeita Heloise. Tällainen oli Abelardin maine - paitsi loistavana opettajana myös luotettavana yksilönä - että Fulbert toivotti hänet innokkaasti kotiinsa ja antoi hänelle koulutuksen ja hoidon veljentytär.

Minun ei olisi pitänyt olla kauempana ihmeestä, olisiko hän uskonut herkän lampaan raivokkaan suden hoitoon...

Meidät yhdistyivät ensin rakkautemme suojassa olevassa asunnossa ja sitten sen kanssa syttyneissä sydämissä.

Ei ole mitään tapaa tietää, mitä houkutuksia tai pyyhkeitä Abelard vietti opiskelijaansa. Heloise on saattanut hyvinkin rakastaa häntä siitä hetkestä, kun he tapasivat. Hänen persoonallisuutensa voima, partakoneen terävä mieli ja komea käyttäytyminen johtivat epäilemättä nuorelle naiselle vastustamatonta yhdistelmää. Ei vielä kaksikymmentä, hänellä ei ollut mitään vihjettä siitä, kuinka häntä ja setäänsä oli manipuloitu, ja hän oli juuri oikeassa iässä nähdäkseen Abelardin läsnäolon elämässään kohtalon - tai Jumalan - määräämänä.

Lisäksi harvoin kaksi rakastajaa on sopinut toisiinsa niin kuin Abelard ja Heloise. Molemmat houkuttelevat, molemmat erittäin älykkäät, molemmat kiinnostuneita oppimistaiteista, he jakoivat henkistä energiaa, jonka muutama ikä- tai aikakausi pari on onnistunut tietämään. Silti näinä intensiivisen halujen alkuaikoina oppiminen oli toissijaista.

Opiskelemme tekemään tuntimme rakkauden onnellisuudessa, ja oppiminen piti meille salaiset mahdollisuudet, joita intohimomme halusi. Puheemme oli enemmän rakkautta kuin kirjoja, jotka olivat avoinna edessämme; suutelumme ylittivät paljon perustellut sanat.

Kuitenkin base Abelardin alkuperäiset aikomukset olivat olleet, hän tunsi pian tunteensa Heloisea kohtaan. Koska hänen rakastetut opinnot olivat raskaita, hänen oppimisenergiansa lippui, hän piti inspiroimattomia luentoja, ja hänen runonsa keskittyivät nyt rakkauteen. Ei kauan ennen kuin hänen oppilaansa päättelivät, mitä hänen päällensä oli tullut, ja huhut surmasivat Pariisin lämmitetystä suhteesta.

Vain Canon Fulbert ei tuntenut tietävänsä romanssista, joka tapahtui oman katonsa alla. Hänen tietämättömyyttään vauhditti hänen luottamus veljentytärinsä, jota hän rakasti, ja tutkija, jota hän ihaili. Kuiskaukset ovat saattaneet olla saavuttaneet hänen korvansa, mutta jos niin, he eivät saavuttaneet hänen sydäntään.

Voi, kuinka suuri setän suru, kun hän oppi totuuden, ja kuinka katkera oli rakastajien suru, kun meidät pakotettiin eroamaan!

Kuinka se tapahtui, ei ole täysin selvää, mutta on kohtuullista olettaa, että Fulbert käveli veljentytärään ja rajat ylittäen erittäin yksityisellä hetkellä. Hän oli jättänyt huhut huomiotta ja uskonut niiden hyvään käyttäytymiseen; ehkä se oli suora vastakkainasettelu totuuden kanssa, joka vaikutti häneen niin rajusti. Nyt hänen raivonsa laajuus vastasi ainakin sitä luottamusta, jonka hän oli luonut heihin molemmiin.

Mutta parin fyysinen erottaminen ei tukahduttanut heidän rakkautensa liekkejä toisiaan kohtaan; päinvastoin:

Kehomme auringonotto palveli vain linkittääksemme sielumme; rakkauden ylenmäärä, joka meille kiellettiin, tulehti meitä enemmän kuin koskaan.

Ja pian sen jälkeen kun heidät erotettiin, Heloise sai viestin Abelardille: hän oli raskaana. Seuraavassa tilaisuudessa, kun Fulbert oli poissa kotoa, pariskunta pakeni Abelardin perheeseen, missä Heloisen oli tarkoitus jäädä heidän poikansa syntymiseen asti. Hänen rakastajansa palasi Pariisiin, mutta pelko tai kiusallisuus esti häntä yrittämästä parantaa rikkomusta setänsä kanssa useita kuukausia.

Ratkaisu näyttää meille nyt yksinkertaiselta, ja se olisi ollut helppoa useimmille nuorille pariskunnille: avioliitto. Mutta vaikka yliopiston tutkijoille ei ollut tiedossa avioliittoa, vaimo ja perhe voivat olla vakava este akateemiselle uralle. Yliopistot olivat suhteellisen uusia järjestelmiä, jotka olivat lähtöisin katedraalin kouluista, ja Pariisin järjestelmä oli kuuluisa teologisista opetuksistaan. Abelardia odottaneet kirkkaimmat näkymät asuivat kirkossa; hän menettäisi korkeimman mahdollisen uran ottamalla morsiamen.

Vaikka hän ei koskaan tunnusta sellaisia ​​ajatuksia, jotka estävät häntä ehdottamasta avioliittoa, se, että ne sisältyivät hänen huomioidensa, näyttävät selvältä, kun hän kuvailee tarjoustaan ​​Fulbertille:

... tein muutoksia jopa hänen äärimmäisen toivonsa ulkopuolella, tarjousin mennä naimisiin hänen viettelemänsä kanssa, jos vain asia voitaisiin pitää salassa, jotta en voi menettää maineen menettämistä. Tähän hän avustaa mielellään ...

Mutta Heloise oli toinen asia.

Se, että rakastuneen nuoren naisen tulisi naimisiin menemään naimisiin lapsensa isän kanssa, saattaa tuntua hämmentävältä, mutta Heloisella oli pakottavia syitä. Hän oli hyvin tietoinen mahdollisuuksista, joita Abelard voisi siirtää, jos hän sitoutuisi perheeseen. Hän väitti hänen uransa; hän puolusti hänen opintojaan; hän väitti, että tällainen toimenpide ei todella houkutteleisi setäänsä. Hän jopa puolusti kunniaa:

... Olisi paljon makeampaa, että häntä kutsutaan emäntäksi, kuin tunnetaan vaimona; en myöskään, että tämä olisi kunniallisempaa myös minulle. Tällöin hän sanoi, että rakkaus yksin pitäisi minua kiinni, eikä avioliittoketjun vahvuus rajoittaisi meitä.

Mutta hänen rakastajansa ei saisi luopua. Pian poikansa Astrolaben syntymän jälkeen he jättivät hänet Abelardin perheen hoitoon ja palasivat Pariisiin naimisiin salaisesti, Fulbertin kanssa muutaman todistajan joukossa. He erosivat heti sen jälkeen, nähdessään toiset vain harvinaisissa yksityisissä hetkissä säilyttääkseen kuvion, että he eivät olleet enää mukana.

Heloise oli ollut oikeassa, kun hän oli väittänyt, ettei setänsä olisi tyytyväinen salaisiin avioliittoihin. Vaikka hän oli luvannut harkintansa, vahingoittunut ylpeytensä ei antanut hänelle olla hiljaa tapahtumista. Vahinko oli ollut julkinen; sen korvauksen tulisi olla myös julkista. Hän antoi sanan parin liitosta saada aikaan.

Kun veljentytär kieltää avioliiton, hän lyö hänet.

Pitääkseen Heloisen turvassa, hänen aviomiehensä vietti hänet pois luostariin Argenteuilissa, missä hänet oli koulutettu lapsena. Pelkästään tämä saattaa olla riittävä pitämään häntä setänsä vihasta, mutta Abelard meni askeleen pidemmälle: hän pyysi häntä käyttämään nunnien liivit paitsi verhoon, joka osoitti ottamisen valat. Tämä osoittautui vakavaksi virheeksi.

Kun setänsä ja hänen sukulaisensa kuulivat tästä, he olivat vakuuttuneita siitä, että olen nyt pelannut heidät täysin väärin ja vapauttanut itseni ikuisesti Heloiseesta pakottamalla hänet nunnaksi.

Fulbert sai tuhoa ja valmis kostaakseen.

Se tapahtui varhain aamulla, kun tutkija makasi nukkumattomana. Kaksi hänen palvelijaansa hyväksyi lahjuksia hyökkääjien päästämiseksi kotiinsa. Rangaistus, jota he vierailivat viholliselleen, oli yhtä kauhistuttava ja häpeällinen kuin se oli kiusallinen.

... sillä he katkaisivat ruumiini ne osat, joiden kanssa olin tehnyt heidän surunsa syyn.

Aamupäiväksi näytti siltä, ​​että koko Pariisi oli kokoontunut kuulemaan uutiset. Kaksi Abelardin hyökkääjää pidätettiin ja saatettiin kärsimään samanlaisesta kohtalosta, mutta mikään korvaus ei pystynyt palauttamaan tutkijalle mitä hän oli menettänyt. Upealla filosofilla, runoilijalla ja opettajalla, joka oli alkanut olla tunnettu tunnetuista kyvyistään, oli nyt aivan toisenlainen kuuluvuus hänelle.

Kuinka voisin jälleen kerran nostaa päätäni ihmisten keskuudessa, kun jokainen sormi tulee osoittaa minulle halveksittavasti, jokainen kieli puhuu rakkuloista häpeäni ja kun minun pitäisi olla hirveä spektaakkeli kaikille silmille?

Vaikka Abelard ei ollut koskaan ajatellut tulla munkkiksi, hän kääntyi luostarin puoleen. Jumalalle omistautunut yksinäinen elämä oli ainoa vaihtoehto, jonka hänen ylpeytensä antoi hänelle. Hän kääntyi Dominikaanisen järjestyksen puolelle ja meni St. Denisin luostariin.

Mutta ennen kuin hän teki niin, hän vakuutti vaimonsa ottamaan verhon. Hänen ystävänsä kehottivat häntä harkitsemaan avioliiton lopettamista ja palaamista ulkomaailmaan: loppujen lopuksi hän ei voinut enää olla hänen aviomiehensä fyysisessä mielessä, ja kumoaminen olisi ollut suhteellisen helppoa saada. Hän oli vielä melko nuori, silti kaunis ja niin loistava kuin koskaan; maallinen maailma tarjosi tulevaisuuden, jota luostari ei voisi koskaan sovittaa.

Mutta Heloise teki, kun Abelard tarjoutui hänelle - ei luostarin rakkaudesta tai edes Jumalan rakkaudesta, vaan Abelardin rakkaudesta.

Olisi vaikea kuvitella, että heidän rakkautensa toisiinsa voisivat selviytyä eroon ja Abelardin traagisesta vammasta. Itse asiassa filosofi, joka on nähnyt vaimonsa tulevan luostariin, näyttää olevan asettanut koko asian takanaan ja omistautunut kirjoittamiseen ja opettamiseen. Rakkaustarina Abelardille ja oikeasti kaikille, jotka opiskelivat omalla ajallaan filosofiaa, oli vain sivu sivussa uralle, impulssi, joka sai aikaan muutoksen hänen keskittymisessään logiikasta teologiaan.

Mutta Heloise suhde oli sydäntapahtuma hänen elämässään, ja Pierre Abelard oli ikuisesti hänen ajatuksissaan.

Filosofi jatkoi vaimonsa hoitamista ja huolehtii hänen turvallisuudestaan. Kun yksi hänen monista kilpailijoistaan ​​ohitti Argenteuilin, ja Helioise, nykyinen prioressi, osoittautui muut nunnat, Abelard järjesti siirtymään joutuneet naiset miehittämään Paraclete-luostarin, joka hänellä oli perusti. Ja jonkin ajan kuluttua sekä fyysiset että henkiset haavat olivat alkaneet parantua, he jatkoivat suhdetta, vaikkakin paljon erilaisempia kuin se, jonka he olivat tunteneet maallisessa maailmassa.

Omasta puolestaan ​​Heloise ei anna itsensä tai tunteensa Abelardia kohtaan unohtaa. Hän oli aina avoin ja rehellinen jatkuvasta rakkaudestaan ​​miestä kohtaan, joka ei enää voinut olla hänen aviomiehensä. Hän pyysi häntä laulu-, saarna-, ohje- ja sääntömääräyksestä, ja pitäen hänet näin aktiivisena luostarin työssä - ja pitänyt hänen omaa läsnäoloaan jatkuvasti mielessään.

Abelardin suhteen hänellä oli tukensa ja rohkaisuaan yhdeltä aikansa loistavimmalta naiselta auttaakseen häntä navigoimaan 12. vuosisadan teologisen politiikan petollisella kurssilla. Hänen logiikkakykynsä, jatkuva kiinnostuksensa maallisessa filosofiassa ja täydellinen luottamus omaan tulkintaansa Pyhien kirjoitusten kirjoitus ei ollut voittanut hänelle ystäviä kirkossa, ja koko hänen uransa leimasi kiistoja muiden teologien kanssa. Voi väittää, että Heloise auttoi häntä tottelemaan omaa henkistä näkemystään; ja juuri Heloise osoitti hänelle merkittävän uskon ammattinsa, joka alkaa:

Sisareni Heloise, kerran niin rakas minulle maailmassa, on tänään minua vielä rakkaampi Jeesuksessa Kristuksessa ...3

Vaikka heidän ruumiinsa ei enää voinut olla yhdistyneitä, heidän sielunsa jatkoivat älyllisen, tunne- ja henkisen matkan jakamista.

Hänen kuolemansa aikana Abelardin ruumiin vietiin Paracleteen, missä hänet haudattiin myöhemmin hänen viereen. He ovat edelleen yhdessä, siinä, mikä voisi olla vain keskiaikaisen rakkaustarinan päättyminen.

Ystävälle hänen rakkaan ystävyydeksi kirjoittamasi kirje, jonka viime aikoina toi minulle sattumalta. Nähdessään heti otsikosta, että se on sinun, aloin innostuneemmin lukea sitä siinä, että kirjoittaja oli niin rakas minulle, että saan ainakin virkistyä hänen sanoillaan kuten kuvan hänestä, jonka läsnäolon olen menettänyt ...4

Tarina Abelardista ja Heloisesta olisi voinut kadota tuleville sukupolville, elleivät he olisivat säilyneet kirjain. Niiden tapahtumien kulku, joita heidän romanssinsä seurasi, kuvailtiin hämärtymättömästi Abelardin kirjoittamassa kirjeessä, joka tunnetaan meille nimellä Historia Calamitatum, tai "Tarina minun epäonnistumisistani". Hänen aikomuksensa kirjoittaa kirje oli näennäisesti lohduttaa ystäväänsä sanomalla hänelle lähinnä: "Luuletko sinulla olevan ongelmia? Kuuntele tätä..."

Historia Calamitatum levitettiin ja kopioitiin laajalti, kuten kirjeet toisinaan olivat noina aikoina. On ajattelukoulu, että Abelardilla oli kokoonpanossaan perimmäinen motiivi: kiinnittää huomiota itseensä ja estää työtä ja neroaan liukumasta unohdukseen. Jos näin oli, filosofi, vaikka se oli edelleen varma kyvyistään ylimielisyyteen, osoitti hämmästyttävän julma rehellisyys ja halu ottaa vastuun hänen turhamaisuutensa aiheuttamista tuhoisista tuloksista ylpeys.

Huolimatta hänen motiivistaan ​​kirjeen kirjoittamiseen, jäljennös joutui lopulta Heloisen käsiin. Juuri tässä vaiheessa hän käytti tilaisuutta ottaa suoraan yhteyttä Abelardiin, ja seurauksena oli laaja kirjeenvaihto, josta heidän myöhemmän suhteensa luonne voidaan selvittää.

Oletettavasti Heloisen kirjoittamien kirjeiden aitous on asetettu kyseenalaiseksi. Lisätietoja tästä aiheesta on Mediev-l Keskustelu Heloisen luvusta Kirjeet Abelardille, koottu Mediev-l-postituslistalta ja jonka Paul Halsall esitteli verkossa Medieval Sourcebookissa. Katso aitouden tarkistamista varten kirjat Lähteet ja ehdotettu lukeminen, alla.

Oppaan huomautus: Tämä ominaisuus lähetettiin alun perin helmikuussa 2000, ja se päivitettiin helmikuussa 2007.Huomautuksia

1 Kuten useimpien keskiajan nimien kohdalla, löydät sekä "Abelard" että "Heloise" monenlaisia ​​tapoja, mukaan lukien, mutta ei suinkaan rajoittuen: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Tässä ominaisuudessa käytetyt muodot valittiin niiden tunnistettavuuden ja helpon esitystavan vuoksi HTML: n rajoissa.

2 Näiden sivujen ote on kaikki Abelardin materiaalia Historia Calamitatum ellei toisin ilmoitettu.

3 Abelard'sta apologia.

4 Heloisen ensimmäisestä kirjeestä.

Abelardin omaelämäkerta on verkossa täällä keskiaikaisen historian sivustolla:

Historia Calamitatum, tai, Tarina minun epäonnistumisistani
mennessä Peter Abelard
Kääntäjä Henry Adams Bellows, johdannon Ralph Adams Cram. Esitelty 15 luvussa, johdanto, johdanto ja liite.

Alla olevat linkit vievät sinut sivulle, jolla voit verrata kirjakauppojen hintoja verkossa. Tarkempia tietoja kirjasta löytyy napsauttamalla kirjan sivua yhdellä verkkokauppiasta.

kääntäjä Betty Radice
Penguin-klassikkokokoelma heidän kirjeenvaihdostaan.

kirjoittanut Etienne Gilson
Abelardin ja Heloisen kirjeiden lukutaitoanalyysi keskittyy yksittäisiin aiheisiin ja aiheisiin kronologisen esityksen sijasta.

kirjoittanut John Marenbon
Abelardin logistiikan ja teologin työn uudelleen tarkastelu.

kirjoittanut Marion Meade
Tämä kuvitteellinen tili on hyvin kirjoitettu ja melko tarkka, ja siitä on tehty hyvin vastaanotettu elokuva.

Keskiaikainen rakkaustarina on tekijänoikeus © 2000-08 Melissa Snell ja bfi.me. Lupa myönnetään tämän artikkelin jäljentämiseen vain henkilökohtaiseen tai luokkahuonekäyttöön edellyttäen, että alla oleva URL-osoite on mukana. Uudelleentulostuksen luvan saamiseksi ota yhteyttä Melissa Snelliin.

Tämän ominaisuuden URL-osoite on:
http://historymedren.about.com/od/peterabelard/a/love_story.htm
Guiden huomautus:

Tämä ominaisuus lähetettiin alun perin helmikuussa 2000, ja se päivitettiin helmikuussa 2007.