Dong Son -rumppu (tai Dongson-rumpu) on Kaakkois-Aasian tunnetuin esine Dongson-kulttuuri, viljelijöiden ja merimiehet joka asui nykyisessä Pohjois-Vietnamissa ja teki pronssi- ja rautaesineitä noin 600 eKr. Rummut, joita löytyy koko Kaakkois-Aasiasta, voivat olla valtavia - tyypillisen rummun halkaisija on 70 senttimetriä (27 tuumaa) - litteä yläosa, sipulireuna, suorat sivut ja läpimittainen jalka.
Dong Son -rumppu on aikaisin pronssirumpun muoto, jota löytyy eteläisestä Kiinasta ja Kaakkois-Aasiasta, ja sitä ovat käyttäneet monet eri etniset ryhmät esihistoriasta nykypäivään. Suurin osa varhaisista esimerkeistä löytyy Pohjois-Vietnamista ja Lounais-Kiinasta, erityisesti Yunnanin maakunnasta ja Guangxi Zhuangin autonominen alue. Dong Son -rummut valmistettiin Tonkinin alue Pohjois-Vietnamissa ja eteläinen Kiina, joka alkaa noin 500 eKr., ja sitten kauppaa tai muuten jakelua Kaakkois-Aasian saarille länsi-Uusi-Guinean mantereeseen ja Manuksen saareen asti.
Varhaisimmat Dongson-rumpua kuvaavat kirjalliset asiakirjat esiintyvät Shi Benissä, kiinalaisessa kirjassa, joka on päivätty 3. vuosisadalta eKr.
Hou Han Shu, myöhässä Han-dynastia 5. vuosisadalla jKr päivätyssä kirjassa kuvaillaan kuinka Han-dynastia hallitsijat keräsivät pronssirumpuja nykyisestä Pohjois-Vietnamista sulattaakseen ja muokatakseen pronssihevosiksi. Esimerkkejä Dongson-rummuista on löydetty eliitin hautauskokoelmista Dongsonin tärkeimmistä kulttuurikohdista Dong Poika, Viet Khe ja Shizhie Shan.Dong Son -rumpumallit
Erittäin koristeltujen Dong Son -rumpujen mallit heijastavat merikeskeistä yhteiskuntaa. Joissakin on hienostunut friisikuvio kuvioiduista kohtauksista, joissa on veneitä ja sotureita, jotka pukeutuvat kehystettyihin sulkapääpukuihin. Muita yleisiä vetisiä kuvioita ovat lintu-aiheet, pienet kolmiulotteiset eläimet (sammakot tai rupikonna?), Pitkät veneet, kalat sekä pilvien ja ukkosen geometriset symbolit. Ihmisfiguurit, pitkät lentävät linnut ja tyylitellyt venekuvat ovat tyypillisiä rumpujen pullistuneessa yläosassa.
Yksi ikoninen kuva, joka löytyy kaikkien Dongson-rumpujen päältä, on klassinen "tähtipuhkaistu", ja joukko piikkejä säteilee keskustasta. Tämä kuva on länsimaisille heti tunnistettavissa auringon tai tähden edustajana. Se, onko valmistajien mielessä se, on jotain palapeliä.
Tulkitsevat yhteenotot
Vietnamin tutkijat suhtautuvat rumpujen koristeluihin heijastuneena Vietnamin varhaisten asukkaiden, Lac Vietin, kulttuurin ominaispiirteisiin; Kiinalaiset tutkijat tulkitsevat samat koristeet todisteina Kiinan sisätilojen ja Kiinan eteläisen rajan välisestä kulttuurivaihdosta. Yksi ulkopuolinen teoreetikko on itävaltalainen tutkija Robert von Heine-Geldern, joka huomautti, että varhaisimmat pronssikauden rummut ovat peräisin 8. vuosisadalta eKr. Skandinavia ja Balkanin maat: hän ehdotti, että joillakin koristekuvioilla, mukaan lukien tangenttiympyrät, tikaskuviot, mutkat ja viivoitetut kolmiat, voi olla juuret Balkanilla. Heine-Geldernin teoria on vähemmistön asema.
Toinen kiistakysymys on keskitähti: länsimaiset tutkijat ovat tulkineet sitä edustavan aurinkoa (ehdottaen, että rummut ovat osa aurinkokulttia) tai ehkä Pole-tähti, merkitsee taivaan keskustaa (mutta Pole-tähti ei ole näkyvissä suuressa osassa Kaakkois-Aasiaa). Aiheen todellinen ydin on, että tyypillinen Kaakkois-Aasian aurinko- / tähtikuvake ei ole pyöreä keskusta kolmiot, jotka edustavat säteitä, vaan ympyrä, jossa on suora tai aaltoileva viiva reunat. Tähtimuoto on kiistatta koriste-elementti, jota löytyy Dongson-rummuista, mutta sen merkitystä ja luonnetta ei tunneta tällä hetkellä.
Pitkän nokan ja pitkät pyrstöt linjat, joiden siipi ovat ojennetut, nähdään usein rummulla ja tulkitaan tyypillisesti vesieliöiksi, kuten haikaroiksi tai nosturiksi. Näitäkin on käytetty väittämään ulkomaalaisten kontaktia Mesopotamia/ Egypti / Eurooppa Kaakkois-Aasian kanssa. Tämä on jälleen vähemmistöteoria, joka käy ilmi kirjallisuudesta (katso Loofs-Wissowa yksityiskohtaisesta keskustelusta). Mutta yhteys tällaisiin kauaskantoisiin yhteiskuntiin ei ole täysin hullu idea: Dongson-merimiehet osallistuivat todennäköisesti Meri-silkki tie mikä voisi kattaa pitkän matkan yhteydet myöhään pronssikauden yhteiskuntiin Intiassa ja muualla maailmassa. Ei ole epäilystäkään siitä, että rummut itse ovat Dongson-ihmisten tekemät, ja missä heillä on ideoita joillekin heidän motiivistaan, (mielestäni joka tapauksessa) ei ole erityisen merkityksellistä.
Opiskelee Dong Son -rumpuja
ensimmäinen arkeologi itävaltalainen arkeologi Franz Heger ryhtyi kattavasti tutkimaan Kaakkois-Aasian rummut rummut neljään tyyppiin ja kolmeen siirtymäkauden tyyppiin. Heger's Type 1 oli varhaisin muoto, ja sitä kutsutaan Dong Son -rummuksi. Vietnamilaiset ja kiinalaiset tutkijat aloittivat tutkimuksen vasta 1950-luvulla. Kahden maan välillä syntyi ero, sillä kukin tutkijaryhmä vaati pronssirumpujen keksintää asuinmaissaan.
Tämä tulkintajakauma on jatkunut. Rummutyyppien luokittelussa esimerkiksi Vietnamin tutkijat pitivät Hegerin typologiaa, kun taas kiinalaiset tutkijat loivat omat luokittelunsa. Vaikka kahden tutkijaryhmän välinen vastakkaisuus on sulanut, kumpikaan osapuoli ei ole muuttanut yleistä asemaansa.
Lähteet
Tämä artikkeli on osa cheatgame.com: n oppaasta Dongson-kulttuuri, ja Arkeologian sanakirja.
Ballard C, Bradley R, Myhre LN ja Wilson M. 2004. Alus symbolina Skandinavian ja Kaakkois-Aasian esihistoriassa.Maailman arkeologia 35(3):385-403. .
Chinh HX ja Tien BV. 1980. Dongsonin kulttuuri- ja kulttuurikeskukset metalliajalla Vietnamissa.Aasian näkökulmat 23(1):55-65.
Han X. 1998. Muinaisten pronssirumpujen nykyinen kaiku: nationalismi ja arkeologia nykyaikaisessa Vietnamissa ja Kiinassa.etsinnässä 2(2):27-46.
Han X. 2004. Kuka keksi pronssirummun? Kansallisuus, politiikka ja kiinalais-vietnamilainen arkeologinen keskustelu 1970- ja 1980-luvuilla.Aasian näkökulmat 43(1):7-33.
Loofs-Wissowa HHE. 1991. Dongson Rummut: Shamanismin tai regalian instrumentit?Taide Asiatiques 46(1):39-49.
Solheim WG. 1988. Lyhyt historia Dongson-konseptista.Aasian näkökulmat 28(1):23-30.
Tessitore J. 1988. Näkymä itävuorelta: Dong Sonin ja Lake Tien -sivilisaatioiden välisen suhteen tarkastelu ensimmäisellä vuosituhannella B.C.Aasian näkökulmat 28(1):31-44.
Yao, Alice. "Viimeaikaiset kehitys Lounais-Kiinan arkeologiassa." Arkeologisen tutkimuksen lehti, osa 18, numero 3, 5. helmikuuta 2010.