Määritelmä ikääntymisen irtaantumisteorialle

Irrottautumisteoria hahmottaa prosessin, jolla irtaantumisen ja ikääntymisen yhteydessä kokee irtaantumisen sosiaalisesta elämästä. Teorian mukaan vanhukset vetäytyvät ajan myötä tai irtautuvat sosiaalisista rooleistaan ​​ja suhteistaan, jotka olivat heidän elämässään aikuisina. Funktionalismin teoriana tämä kehys heittää irrottautumisprosessin tarpeelliseksi ja yhteiskunnalle hyödylliseksi, koska se antaa sosiaalisen järjestelmän pysyä vakaana ja järjestyksessä.

Yhteiskuntatieteilijät Elaine Cumming ja William Earle Henry ovat luoneet irtaantumisteorian, ja esiteltiin kirjassa Vanhenee, julkaistu vuonna 1961. Se on huomattava, että se on ensimmäinen yhteiskuntatieteellinen ikääntymisen teoria, ja osittain, koska se on kiistanalaisesti vastaanotettu, herätti yhteiskuntatieteellisen tutkimuksen ja vanhusten, heidän sosiaalisten suhteiden ja rooliensa kehittämisen teorioiden jatkokehitys yhteiskunnassa.

Tämä teoria esittää sosiaalisen systeemisen keskustelun ikääntymisprosessista ja ikääntyneiden ja

Teorian kanssa Cummings ja Henry seuraavat ikääntymistä sosiaalisessa järjestelmässä ja tarjoavat joukon vaiheita, jotka kuvaavat miten irtaantumisprosessi tapahtuu vanhetessaan ja miksi tämä on tärkeää ja hyödyllistä yhteiskuntajärjestelmälle koko. He perustivat teoriansa tietoihin Kansas City-tutkimuksesta aikuiselämästä, joka oli pitkittäistutkimus - seurannut useita satoja aikuisia keski - ikään, tutkijoiden suorittamana Chicago.

Näiden tietojen perusteella Cummings ja Henry loivat seuraavat yhdeksän postulettia, jotka käsittävät irrottautumisen teorian.

1. Ihmiset menettävät sosiaaliset siteet ympäröiviin ihmisiin, koska he odottavat kuolemaa, ja heidän kykynsä suhtautua muihin heikkenee ajan myötä.
2. Kun ihminen alkaa irtautua, he vapautuvat yhä enemmän sosiaaliset normit, jotka ohjaavat vuorovaikutusta. Normien koskemattomuuden lujittaminen ja polttoaineiden lisääntyminen.
3. Miesten ja naisten irrottautumisprosessi eroaa heidän erilaisista sosiaalisista rooleistaan.
4. Irtautumisprosessia vauhdittaa yksilön halu olla vahingoittamatta heidän mainettaan menettämällä taidot ja kyvyt, kun he ovat edelleen täysin mukana sosiaalisissa rooleissaan. Samanaikaisesti nuorempia aikuisia koulutetaan kehittämään tietoja ja taitoja, joita tarvitaan poistuneiden roolien hallitsemiseksi.
5. Täydellinen irtaantuminen tapahtuu, kun sekä yksilö että yhteiskunta ovat valmiita tapahtumaan. Näiden kahden välillä tapahtuu eroja, kun toinen on valmis, mutta ei toinen.
6. Irtautuneet ihmiset omaksuvat uusia sosiaalisia rooleja, jotta ne eivät kärsisi identiteettikriisistä tai muuttuisivat demoralisoituneiksi.
7. Henkilö on valmis irrottautumaan, kun hän on tietoinen elämässään jäljellä olevasta lyhyestä ajasta etkä enää halua täyttää nykyisiä sosiaalisia roolejaan. ja yhteiskunta sallii irtaantumisen työpaikkojen tarjoamiseksi täysi-ikäisille, ydinperheen sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiseksi ja ihmisten kuoleman vuoksi.
8. Kun irrotettuina, jäljellä olevat suhteet muuttuvat, niiden edut voivat muuttua, ja myös hierarkiat voivat muuttua.
9. Irtaantumista tapahtuu kaikissa kulttuureissa, mutta sen muovaa kulttuuri, jossa se tapahtuu.

Näiden postulaattien perusteella Cummings ja Henry ehdottivat, että vanhukset ovat onnellisimpia, kun he hyväksyvät ja haluavat mennä irti irrottautumisprosessista.

Irtautumisen teoria aiheutti kiistaa heti, kun se julkaistiin. Jotkut kriitikot huomauttivat, että tämä oli virheellinen yhteiskuntatieteellinen teoria, koska Cummings ja Henry olettavat, että prosessi on luonnollinen, synnynnäinen ja väistämätön sekä universaali. Esittäessään perustavanlaatuista konfliktia sosiologiassa funktionalismin ja muiden teoreettisten näkökulmien välillä, jotkut huomauttivat, että teoria sivuuttaa luokan roolin täysin muotoileessa ikääntymisen kokemusta, kun taas toiset kritisoivat olettamusta, että vanhukset näennäisesti ole mitään virastoa tässä prosessissa, vaan ovat yhteensopivia työkaluja sosiaaliseen järjestelmään. Lisäksi toisten väittävät myöhempien tutkimusten perusteella, että irrottautumisteoria ei kata vanhusten monimutkaista ja rikasta sosiaalista elämää, ja monet eläkkeelle siirtymisen muodot (katso "Vanhempien sosiaalinen yhteys: kansallinen profiili", Cornwall et al., julkaistu lehdessä) Amerikan sosiologinen katsaus vuonna 2008).

Huomautettu nykyajan sosiologi Arlie Hochschild julkaisi myös kritiikkiä tästä teoriasta. Hänen mukaansa teoria on virheellinen, koska siinä on "pakolauseke", jossa niitä, jotka eivät irtoa, pidetään vaikeina syrjäytyvinä. Hän kritisoi myös Cummingsia ja Henryä siitä, ettei hän ollut toimittanut näyttöä siitä, että irrottautuminen tapahtuu mielellään.

Vaikka Cummings pysyi teoreettisessa asemassaan, Henry myöhemmin hylkäsi sen myöhemmissä julkaisuissa ja linjasi itsensä seuraaviin vaihtoehtoisiin teorioihin, mukaan lukien toiminnan teoria ja jatkuvuus teoria.

• Vanhenee, kirjoittanut Cumming ja Henry, 1961.
• "Elävät vuosien varrella: Elämän tyylit ja onnistunut ikääntyminen", kirjoittanut Wiliams ja Wirths, 1965.
• "Irrotusteoria: kriittinen arviointi", kirjoittanut George L. Maddox, Jr. Gerontologi, 1964.
• "Irrotusteoria: kritiikki ja ehdotus", kirjoittanut Arlie Hochschild, Amerikan sosiologinen katsaus 40, ei. 5 (1975): 553–569.
• "Poistumisteoria: looginen, empiirinen ja fenomenologinen kritiikki", kirjoittanut Arlie Hochshchild, Aika, roolit ja itse vanhuudessa, 1976.
• "Aikuiselämän Kansas Cityn tutkimuksen uudelleen tarkastelu: sosiaalisen gerontologian irrottautumismallin juuret", kirjoittanut J. Hendricks, Getontologist, 1994.

​​Päivitetty esittäjä: Nicki Lisa Cole, Ph.