Anne Hutchinson, varhaisamerikkalainen uskonnollinen dissidentti

Anne Hutchinson oli uskonnollisten toisinajattelijoiden johtaja Massachusettsin siirtomaa, aiheutti melkein suuren skismin siirtokunnassa ennen kuin hänet karkotettiin. Hänet pidetään merkittävänä hahmona uskonnonvapauden historiassa Amerikassa.

päivämäärät: kastettiin 20. heinäkuuta 1591 (syntymäaika ei tiedossa); kuoli elokuussa tai syyskuussa 1643

Anne Hutchinson syntyi Anne Marbury Alfordissa, Lincolnshiressä. Hänen isänsä, Francis Marbury, oli papista suurenmoinen ja oli Cambridge-koulutettu. Hän meni kolme kertaa vankilaan näkemystensä vuoksi ja menetti toimistonsa puolustaen muun muassa papiston parempaa koulutusta. Lontoon piispa kutsui hänen isäänsä kerralla "aasi, idiootti ja hölmö".

Hänen äitinsä, Bridget Dryden, oli Marburyn toinen vaimo. Bridgetin isä, John Dryden, oli humanistin ystävä Erasmus ja runoilijan John Drydenin esi-isä. Kun Francis Marbury kuoli vuonna 1611, Anne jatkoi asumistaan ​​äitinsä kanssa, kunnes hän meni naimisiin William Hutchinsonin kanssa seuraavana vuonna.

Lincolnshirellä oli naisten saarnaajien perinne, ja on jonkin verran viitteitä siitä, että Anne Hutchinson tiesi perinteestä, tosin ei kyseessä olevista naisista.

Anne ja William Hutchinson kasvavan perheensä kanssa - lopulta 15 lasta - useita kertaa vuodessa suoritti 25 mailin matkan käydäkseen kirkossa, jota palveli ministeri John Cotton, a Puritaani. Anne Hutchinson tuli pitämään John Cottonia hänen henkisenä mentorinaan. Hän on saattanut aloittaa naisten rukouskokouksien pitämisen kotonaan näiden vuosien aikana Englannissa.

Toinen mentori oli John Wheelwright, papisto Bilsbyssä, lähellä Alfordia, vuoden 1623 jälkeen. Wheelwright vuonna 1630 meni naimisiin William Hutchinsonin siskon, Maryn kanssa, tuomalla hänet entistä lähemmäksi Hutchinson-perhettä.

Vuonna 1633 perustettu kirkko kielsi Cottonin saarnaamisen ja hän muutti Amerikan Massachusetts Baylle. Hutchinsonsin vanhin poika, Edward, oli osa Cottonin alkuperäistä muuttajaryhmää. Samana vuonna myös Wheelwright kiellettiin. Anne Hutchinson halusi mennä myös Massachusettsiin, mutta raskaus esti hänet purjehtimasta vuonna 1633. Sen sijaan hän ja hänen aviomiehensä ja heidän lapsensa lähtivät ensi vuonna Englannista Massachusettsiin.

Matkalla Amerikkaan Anne Hutchinson herätti epäilyksiä uskonnollisista ideoistaan. Perhe vietti useita viikkoja Englannissa työskentelevän ministerin William Bartholomew'n kanssa odottaessaan heidän aluksensa. Anne Hutchinson järkytti häntä väitteistään suorista jumalallisista ilmoituksista. Hän väitti taas välittömiä ilmoituksia aluksella Griffin, puhuessaan toisen ministerin, Zachariah Symmesin kanssa.

Symmes ja Bartholomew kertoivat huolenaiheistaan ​​saapuessaan Bostoniin syyskuussa. Hutchinsons yritti liittyä Cottonin seurakuntaan saapuessaan ja William Hutchinsonin jäsenyyden aikana hyväksyttiin nopeasti, kirkko tutki Anne Hutchinsonin näkemyksiä ennen kuin he tunnustivat hänet jäsenyys.

Erittäin älykäs, hyvin tutkittu Raamatussa koulutuksesta lähtien antoi hänelle isänsä mentoroinnin ja omat itsensä opiskeluvuotensa, ammattitaitoa kätilö- ja lääkekasveista sekä naimisissa menestyvän kauppiaan kanssa, Anne Hutchinsonista tuli nopeasti johtava jäsen Yhteisö. Hän aloitti viikoittaisten keskustelukokousten johtamisen. Aluksi nämä selittivät Cottonin saarnot osallistujille. Lopulta Anne Hutchinson alkoi tulkita kirkossa saarnatettuja ideoita uudelleen.

Anne Hutchinsonin ideat juurtuivat siihen, mitä vastustajat kutsuivat antinomianismiksi (kirjaimellisesti: antilaki). Tämä ajattelujärjestelmä haastoi teoilla tapahtuvan pelastuksen opin, korostaen suoraa kokemusta suhteesta Jumalaan ja keskittyen pelastukseen armosta. Oppimalla yksilölliseen inspiraatioon lukemalla oppi nosti esiin Pyhä Henki Raamatun yläpuolella ja haastoi myös papiston ja kirkon (ja hallituksen) lakien auktoriteetin yksilön suhteen. Hänen ajatuksensa vastustivat ortodoksisempaa painotusta armon tasapainoon ja pelastustyöhön (Hutchinsonin puolueen mielestä he korostivat teoksia ja syyttivät heitä legalismista) ja ideoita papista ja kirkon auktoriteetti.

Anne Hutchinsonin viikoittaiset kokoukset kääntyivät kahdesti viikossa, ja pian viisikymmentä-kahdeksankymmentä ihmistä oli paikalla, sekä miehiä että naisia.

Siirtomaahallintojohtaja Henry Vane tuki Anne Hutchinsonin näkemyksiä ja hän oli säännöllinen kokouksissaan, kuten monet siirtomaajohdon johdossa. Hutchinson näki edelleen John Cottonin kannattajina sekä hänen veljensä John Johnin kanssa, mutta heillä oli muutama papin joukossa.

Roger Williams oli karkotettu Rhoden saarelle vuonna 1635 hänen epäortodoksisista näkemyksistään. Anne Hutchinsonin näkemykset ja niiden suosio aiheuttivat enemmän uskonnollista katkoa. Viranomaishaastetta pelkäsivät etenkin siviilihallinto ja papit, kun jotkut Hutchinsonin näkemysten kannattajat kieltäytyivät ottamasta aseita miliisissa, joka vastusti sitä. Pequots, joiden kanssa siirtolaiset olivat konfliktissa vuonna 1637.

Maaliskuussa 1637 yritettiin tuoda osapuolet yhteen, ja Wheelwright piti saarnata yhtenäisen saarnan. Hän kuitenkin käytti tilaisuutta olla vastakkainasettelua ja yleisen tuomioistuimen oikeudenkäynnissä hänet todettiin syyllistyväksi erottamiseen ja halveksuntaan.

Vaalit siirrettiin toukokuussa siten, että vähemmän Anne Hutchinsonin puolueen miehistä äänesti ja Henry Vane hävisi varapääjohtajan ja Hutchinsonin vastustajan vaalit. John Winthrop. Toinen ortodoksisen ryhmän kannattaja, Thomas Dudley, valittiin varajohtajaksi. Henry Vane palasi Englantiin elokuussa.

Samana kuukautena Massachusettsissa pidettiin sinodi, jossa tunnistettiin Hutchinsonin näkemykset harhaoppiseksi. Marraskuussa 1637 Anne Hutchinson tuomittiin yleisessä tuomioistuimessa syytteistä harhaoppi ja kansankiihotus.

Oikeudenkäynnin lopputuloksessa ei ollut epäilystäkään: syyttäjät olivat myös tuomareita, koska hänen kannattajiensa oli tuolloin ollut suljettu (oman teologisen erimielisyyden vuoksi) yleiseen tuomioistuimeen. Hänen näkemyksensä oli julistettu harhaoppiseksi elokuun sinodilla, joten lopputulos oli ennalta määrätty.

Oikeudenkäynnin jälkeen hänet pidettiin Roxburyn marsalin Joseph Weldin säilöönotolla. Hänet vietiin Cottonin kotiin Bostoniin useita kertoja, jotta hän ja toinen ministeri voisi vakuuttaa hänet näkemyksensä virheestä. Hän otti julkisesti vastaan, mutta myönsi pian, että hänellä oli edelleen näkemyksensä.

Vuonna 1638 Bostonin kirkko kommunikoi Anne Hutchinsonin, jota nyt syytettiin valehtelusta rekrytoinnissaan, ja muutti perheensä kanssa Rhode Island maahan, joka on ostettu Narragansettsilta. Heidät kutsui Roger Williams, joka oli perustanut uuden siirtokunnan demokraattiseksi yhteisöksi, jolla ei ole pakotettua kirkon oppia. Anne Hutchinsonin ystävien joukossa, jotka muuttivat myös Rhode Islandille, oli Mary Dyer.

Rhode Islandilla, William Hutchinson kuoli vuonna 1642. Kuuden nuorin lapsensa kanssa Anne Hutchinson muutti ensin Long Island Soundiin ja sitten New Yorkin (Uusi Alankomaat) mantereelle.

Siellä tappoi vuonna 1643, elo- tai syyskuussa, Anne Hutchinson ja kaikki hänen kotitaloudensa paitsi yksi jäsen Intiaanit paikallisessa kapinassa Yhdistyneiden kuningaskuntien siirtäjien vastaan ​​heidän maansa haltuunottoa vastaan. Anne Hutchinsonin nuorin tytär Susanna, syntynyt vuonna 1633, vangittiin siellä vankeuteen, ja hollantilaiset lunastivat hänet.

Jotkut Hutchinsonin vihollisista Massachusettsin papiston keskuudessa pitivät hänen loppuaan jumalallisena tuomiona hänen teologisia ajatuksiaan vastaan. Vuonna 1644, kuultuaan Hutchinsonien kuolemaa, Thomas Weld julisti: "Näin Herra kuuli meidän voihimme taivaaseen ja vapautti meidät tästä suuresta ja kovasta kärsimyksestä".

Vuonna 1651 Susanna meni naimisiin John Colen kanssa Bostonissa. Toinen Anne ja William Hutchinsonin tytär, Faith, naimisissa Thomas Savagen kanssa, joka komensi Massachusettsin joukkoja Kuninkaan Filippiinit Sota, konflikti alkuperäisten amerikkalaisten ja englantilaisten siirtolaisten välillä.

Vuonna 2009 Texasin koulutuslautakunnan laatimissa historiastandardeissa käytyyn kiistaan ​​osallistui kolme sosiaalista konservatiivit K-12-opetussuunnitelman arvioijina, mukaan lukien lisäämällä viittauksia uskonnon rooliin historia. Yksi heidän ehdotuksistaan ​​oli poistaa viittaukset Anne Hutchinsoniin, joka opetti uskonnollisia näkemyksiä, jotka poikkeavat virallisesti sitovista uskonnollisista vakaumuksista.

• Ymmärränkseni lait, komennot, säännöt ja muutokset on tarkoitettu niille, joilla ei ole valoa, joka tekee selkeän polun. Se, jolla on sydämessään Jumalan armo, ei voi harhautua.

• Pyhän Hengen voima asuu täydellisesti jokaisessa uskovassa, ja sisäiset ilmoitukset Hänen oma henkensä ja oman mielensä tietoinen arviointi ovat auktoriteettia kaikille sanoille Jumala.

• Mielestäni Tiituksessa on selkeä sääntö, jonka mukaan vanhempien naisten tulisi ohjata nuorempia ja sitten minulla on oltava aikaa, jonka minun on tehtävä se.

• Jos joku tulee taloni opastamaan Jumalan tapoja, mitä sääntöä minun pitää panna heidät pois?

• Katsotteko, ettei minun ole laillista opettaa naisia ​​ja miksi kutsutte minua opettamaan tuomioistuinta?

• Kun tulin ensimmäisen kerran tälle maalle, koska en käynyt sellaisissa kokouksissa kuin ne olivat, tällä hetkellä ilmoitettiin, että en sallin tällaisten kokousten järjestämisen, mutta piti niitä laittomina, ja siksi he sanoivat tässä suhteessa olevansa ylpeä ja halveksinut kaikkia toimituksia. Sen jälkeen ystävä tuli luokseni ja kertoi minulle siitä ja minä estämään tällaisia ​​vääristymiä otin sen esiin, mutta se oli käytännössä ennen kuin tulin. Siksi en ollut ensimmäinen.

• Minua kutsutaan tänne vastaamaan edessäsi, mutta en kuule mitään asioita vastuuseen.

• Haluan tietää, miksi minut karkotettiin?

• Pyydän teitä vastaamaan minulle tähän ja antamaan minulle säännön silloin, minä annan mielelläni kaiken totuuden.

• Puhun täällä oikeudessa. Katson, että Herran pitäisi pelastaa minut provokaatiollaan.

• Jos halutaan antaa minulle lomaa, annan teille pohjan siitä, jonka tiedän olevan totta.

• Herra ei tuomitse kuin ihminen tuomitsee. Parempi heittää pois kirkosta kuin kieltää Kristus.

• Kristitty ei ole sitoutunut lakiin.

• Mutta nyt kun olen nähnyt hänet näkymättömän, en pelkää sitä, mitä ihminen voi tehdä minulle.

• Entä Bostonin kirkosta? En tiedä sellaista kirkkoa, enkä omista sitä. Kutsu sitä Bostonin huoraksi ja strumpeksi, ei Kristuksen kirkoksi!

• Sinulla on valta ruumiissani, mutta Herralla Jeesuksella on valta ruumiini ja sieluni välillä; ja vakuutat itsellesi niin paljon, teet yhtä paljon kuin valehtelemissasi antaaksesi Herran Jeesuksen Kristuksen teiltä, ​​ja jos jatkat tällä kurssilla aloitat, tuo kirous sinulle ja jälkipolvillesi, ja Herran suu on sen puhunut.

• Se, joka kieltää testamentin, kieltää testatorin, ja avasi sen minulle ja antoi minun nähdä nämä joka ei opettanut uutta liittoa, oli antikristuksen henki, ja tämän perusteella hän löysi palvelun minä; ja siitä lähtien, kun siunaan Herraa, hän on antanut minun nähdä, mikä oli selkeä palvelu ja mikä väärä.

• Sillä koska näet tämän pyhien kirjoitusten täyttäneen tämän päivän, ja siksi toivon, että tarjoat Herraa, kirkkoa ja kansakuntaa harkitsemaan ja katsomaan mitä teet.

• Mutta kun hän oli ilo paljastaa itsensä minulle, juoksin tällä hetkellä Abrahamin tavoin Hagariin. Ja sen jälkeen hän antoi minun nähdä minun sydämeni ateismi, jota varten pyysin Herraa, ettei se välttämättä jää sydämeeni.

• Olen syyllistynyt väärään ajatteluun.

• He ajattelivat, että ajattelin, että heidän ja herra Cottonin välillä oli ero. Voisin sanoa, että he saarnaavat teosten liittoa samoin kuin apostolit, mutta saarnata teosten liittoa ja olla teosten liiton alla on toinen asia.

• Yksi voi saarnata armon liiton selkeämmin kuin toinen... Mutta kun he saarnaavat teosten liittoa pelastamiseksi, se ei ole totta.

• Rukoilen, herra, todistan sen, että sanoin, että he saarnasivat vain teosten liittoa.

• Thomas Weld, kuuleessaan Hutchinsonsin kuolemaa: Näin Herra kuuli meidän voihimme taivaaseen ja vapautti meidät tästä suuresta ja kipeästä vaivasta.

• Kuvernööri Winthropin lukemasta oikeudenkäynnin virkeestä: Rouva. Hutchinson, kuulemasi tuomioistuimen tuomio on, että sinut on karkotettu lainkäyttövaltastamme naisena, joka ei sovi yhteiskuntaan.

• Isä: Francis Marbury, pappi Englannin kirkossa
• Äiti: Bridget Dryden
• Aviomies: William Hutchinson (naimisissa 1612; hyvin hoidettava kangaskauppias)
• Lapset: 15 23-vuotiaana

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Amerikkalainen Jezebel: Anne Hutchinsonin elämä. 1930.
• Emery John Battis. Pyhät ja lahkojen edustajat: Anne Hutchinson ja Antinomian kiista Massachusettsin lahden siirtokunnassa. 1962.
• Thomas J. Bremer, toimittaja. Anne Hutchinson: Puritaanisen siionin ongelma. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, toimittaja. Antinomian kiista, 1636-1638. 1990, toinen painos. (Sisältää Hutchinsonin oikeudenkäynnin tiedot.)
• Winifred kuningas Rugg. Unafraid: Anne Hutchinsonin elämä. 1930.
• N. Ranta. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore ja William S. Appleton, toimittajat. Hutchinson Papers. 1865.
• Selma R. Williams. Jumalallinen kapinalliset: Anne Marbury Hutchinsonin elämä. 1981.