Eivätkö kaikki buddhalaiset ole kasvissyöjiä? Ei oikeastaan

Kaikki buddhalaiset ovat kasvissyöjiä, eikö niin? No ei. Jotkut buddhalaiset ovat kasvissyöjiä, mutta jotkut eivät. Asenteet kasvissyöjään vaihtelevat lahkoista ja lahkoista samoin kuin henkilöittäin. Jos mietit onko sinulla on pakko sitoutumaan kasvissyöjäksi tullakseen buddhalainen, vastaus on, ehkä, mutta mahdollisesti ei.

On epätodennäköistä, että historiallinen Buddha oli kasvissyöjä. Hänen opetustensa varhaisimmassa merkityksessä Tripitaka, Buddha ei kieltänyt luokkiensa luokkia syödä lihaa. Itse asiassa, jos liha laitettiin munkin almuastiaan, munkki oli oletettu syödä sitä. Munkkien oli kiitollisena vastaanottaa ja kuluttava kaikkia heille annettuja ruokia, mukaan lukien liha.

Almuja koskevassa lihassa oli kuitenkin poikkeus. Jos munkit tiesivät tai epäilivät, että eläin oli teurastettu erityisesti munkkien ruokkimiseksi, heidän oli kieltäydyttävä ottamasta lihaa. Toisaalta makaavan perheen ruokintaa varten teurastetun eläimen jäljellä oleva liha oli hyväksyttävää.

Buddha luetteloi myös tietyntyyppisiä lihaa, jota ei saa syödä. Tähän sisältyivät hevonen, norsu, koira, käärme, tiikeri, leopardi ja karhu. Koska vain osa lihasta oli kielletty, voimme päätellä, että muun lihan syöminen oli sallittua.

Ensimmäinen käsky buddhalaisuuden on Älä tapa. Buddha kehotti seuraajiaan olemaan tappamatta, osallistumatta tappamiseen tai asettamatta mitään elävää tappamista. Jotkut väittävät, että lihaa syömään osallistuu tappamiseen valtakirjalla.

Vastauksena väitetään, että jos eläin olisi jo kuollut eikä teurastettu erityisesti ruokkimiseksi, se ei ole aivan sama asia kuin eläimen tappaminen. Näyttää siltä, ​​että historiallinen Buddha ymmärsi lihan syömisen.

Historiallinen Buddha ja häntä seuranneet munkit ja nunnat olivat kuitenkin kodittomia vaeltajia, jotka asuivat saamiensa almujen kautta. Buddhalaiset alkoivat rakentaa luostareita ja muita pysyviä yhteisöjä vasta jonkin aikaa Buddhan kuoleman jälkeen. Luostarin buddhalaiset eivät elä pelkästään almuilla, vaan myös munkkien kasvattamilla, lahjoittamilla tai ostamilla ruokia. On vaikea väittää, että koko luostariyhteisölle toimitettu liha ei olisi peräisin eläimestä, joka on teurastettu nimenomaan kyseisen yhteisön puolesta.

Siten monet lahkot Mahayanan buddhalaisuuserityisesti alkoi painottaa kasvissyöntiä. Jotkut Mahayana Sutras, kuten Lankavatara, tarjoavat päättäväisesti kasvissyöviä opetuksia.

Nykyään asenteet kasvissyöntiin vaihtelevat lahkoista lahkoihin ja jopa lahkojen sisällä. Kokonaisuutena, Theravada-buddhalaiset älä tappaa itse eläimiä, mutta pitää kasvissyömistä henkilökohtaisena valintana. Vajrayana-koulut, joihin kuuluu tiibetiläinen ja japanilainen shingon Buddhalaisuus, rohkaise kasvissyöntejä, mutta älä pidä sitä ehdottoman välttämättömänä buddhalaisessa käytännössä.

Mahayana-koulut ovat useammin kasvissyöjiä, mutta jopa monissa mahajaana-lahkoissa on käytännöllistä monimuotoisuutta. Alkuperäisten sääntöjen mukaisesti jotkut buddhalaiset eivät ehkä osta lihaa itselleen tai valitsevat eläviä hummeri säiliöstä ja anna sen keittää, mutta saattaa syödä liharuokia, joita tarjotaan heille ystävän päivällisellä juhla.

Buddhalaisuus estää fanaattista perfektionismia. Buddha opetti seuraajilleen löytää keskitie äärimmäisten käytäntöjen ja mielipiteiden välille. Tästä syystä buddhalaisia, jotka harjoittavat kasvissyöntiä, ei suostu kiinnittymään siihen fanaattisesti.

Buddhalainen käytäntö Metta, joka on rakastava ystävällisyys kaikille olennoille ilman itsekästä kiintymystä. Buddhalaiset pidättäytyvät syömästä lihaa rakastavasta ystävällisyydestä eläviä eläimiä vastaan, ei siksi, että eläimen ruumiissa on jotain epäterveellistä tai korruptoitunutta. Toisin sanoen, liha itsessään ei tarkoita, ja tietyissä olosuhteissa myötätunto saattaa aiheuttaa buddhalaisten rikkoa sääntöjä.

Oletetaan esimerkiksi, että vierailet vanhuksella isoäitilläsi, jota et ole nähnyt pitkään aikaan. Tulet hänen kotiin ja huomaat, että hän on keittänyt sen, mikä oli ollut suosikkiruokaasi ollessasi lapsi - täytetty sianlihankyljys. Hän ei enää tee paljon ruoanlaittoa, koska vanhusten ruumiinsa ei liiku keittiössä niin hyvin. Mutta hänen sydämensä rakkain toive on antaa sinulle jotain erityistä ja tarkkailla, kuinka kaivaudut niihin täytettyihin sianlihansiloihin tavanomaisella tavalla. Hän on odottanut tätä viikkoina.

Sanon, että jos epäröit syödä niitä sianlihaa, jopa sekunnin ajan, et ole buddhalainen.

Kun olin tyttö, joka kasvoi Missourin maaseudulla, karja laidunsi avoimilla niityillä ja kanat kulkivat ja raaputtivat kanalakoteja. Se oli kauan sitten. Näet silti vapaata karjaa pienillä tiloilla, mutta suuret "tehdastilat" voivat olla eläinten julmia paikkoja.

Siitosmakot elävät suurimman osan elämästään häkeissä, niin pienissä, etteivät ne pysty kääntymään. Munan kanat, joita pidetään "akkuhäkit"ei voi levittää siipiään. Nämä käytännöt tekevät kasvissyöjän kysymyksestä kriittisemmän.

Buddhalaisina meidän pitäisi harkita, oliko ostamme tuotteita tehty kärsimyksellä. Tähän sisältyy ihmisten ja eläinten kärsimykset. Jos "vegaaniset" keinonahkakengät ovat tehneet hyväksikäytetyistä työntekijöistä, jotka työskentelevät epäinhimillisissä olosuhteissa, olet ehkä ostanut nahkaa.

Tosiasia on, että elää on tappaa. Sitä ei voida välttää. Hedelmät ja vihannekset ovat peräisin elävistä organismeista, ja niiden viljely vaatii hyönteisten, jyrsijöiden ja muun elämän tappamista. Kotien sähkö ja lämpö voivat tulla ympäristöstä haitallisista tiloista. Älä edes ajattele autoja, joita ajamme. Olemme kaikki takertuneet tappamisen ja tuhoamisen verkkoon, ja niin kauan kuin elämme, emme voi olla siitä täysin vapaita. Buddhalaisina meidän tehtävämme ei ole järjetömästi noudattaa kirjoihin kirjoitettuja sääntöjä, vaan olla tietoisia tekemistämme vahingoista ja tehdä niin vähän kuin mahdollista.