Irlannin mytologia: festivaali ja lomat

Irlannin mytologiassa on kahdeksan vuosittaista pyhää päivää: Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, kaksi päiväntasaavaa ja kaksi pööripäivää. Monet muinaiset irlantilaiset mytologiset perinteet, jotka ympäröivät näitä pyhiä päiviä, hävisivät 1900-luvulla, mutta uuspaganat ja muinaiset historioitsijat ovat käyttäneet muinaisia ​​muistiinpanoja ja dokumentoituja havaintoja perinteiden kokoamiseksi ja elämiseksi seremonioita.

Key Takeaways: Irlannin mytologiafestivaalit ja lomat

Muinaisessa kelttiläisperinteessä yksi vuosi oli jaettu kahteen osaan: pimeyteen, Samhainiin ja valoon, Beltaneen. Nämä kaksi osaa jaettiin edelleen Cross Quarter -päivillä, Imbolc ja Lughnasadh. Nämä neljä päivää, nimeltään palofestivaalit, merkitsivat vuodenaikojen vaihtamista, ja palonäytöt näkyvät voimakkaasti sekä muinaisissa että nykyisissä juhlissa.

Imbolc on Cross Quarter -päivä, joka merkitsee kevään alkua, joka tunnustetaan vuosittain 1. helmikuuta. Imbolc tarkoittaa "maidossa" tai "vatsassa" viittausta lehmiin, jotka alkaisivat imettämään kevään synnytyksen jälkeen. Imbolc on hedelmällisyysfestivaali, jossa kunnioitetaan valoa ja joka viittaa terveyden ja hedelmällisyyden jumalatar Brighidin kyllästämiseen nousevan auringon siementen avulla.

Kuten useimmissa muinaisissa kelttiläisten kulttuureissa, Imbolcista tuli Pyhän Brigidin päivä, jumalatar Brighidin kristinusko. Imbolc tunnetaan myös Kildaren St. Brigidin juhlapäivänä, Irlannin toisena suojeluspyhänä.

Beltane merkitsee valokauden alkua, jolloin päivät ovat pidempiä kuin yöt. Juhli vuosittain 1. toukokuuta, se tunnetaan yleisesti nimellä Vappu. Sana Beltane tarkoittaa kirkasta tai loistavaa, ja palonäytteitä käytettiin usein pyhän päivän juhlimiseen.

Muinaiset kelttiläiset heimot sytyttivät nuotioita tervetulleiksi kesäkauden pidempään päivään ja lämpimämpään sääen. Nuoret ja matkustajat hyppäsivat nuotioiden yli onnea varten. Merkittävin näistä kelttiläisten festivaaleista Irlannissa pidettiin Uisneachissa, Emerald-saaren pyhässä keskustassa.

Nykyaikaiset Irlannin toukokuutapahtumat sisältävät yhteisömessut, viljelijöiden markkinat ja kokot.

Lughnasadh merkitään sadonkorjuukauden alkuun vuosittain 1. elokuuta. Se on vuoden toinen Ristineljänneksen päivä, joka on syksyn päiväntasauksen ja Samhainin välissä. Lughnasadh on saanut nimensä Lughin äidin hautajaisista, joka on kaikkien taitojen irlantilainen mytologinen jumala. Tarkkailijat nauttivat hautauspeleistä tai olympiakilpailujen kaltaisista urheilutapahtumista ja osallistuivat niihin.

Muinaiset kelttiläiset kulttuurit pitivät usein Lughnasadhissa käsinpaastumisen tai kihlojen seremonioita. Pariskunnat yhdistivät kätensä samalla kun hengellinen johtaja kiinnitti kätensä yhdessä krioilla tai perinteisellä kudotulla vyöllä, käytännöstä, josta johdetaan lause “solmiminen solmulla”.
Muinaisille ihmisille Lughnasadh oli pyhien pyhiinvaelluspäivä, jonka kristinusko myöhemmin hyväksyi. Reek-sunnuntain tai Domhnach na Cruaichen aikana tarkkailijat skaalaavat Croagh Patrickin puolta Pyhän Patrickin 40 päivän paaston kunniaksi.

Samhain merkitsee pimeiden päivien alkua, jolloin yöt ovat pidempiä, päivät ovat lyhyempiä ja sää on kylmempi. Samhain, jota havaittiin 31. lokakuuta, oli aika varastoida ruokaa ja tarvikkeita talven valmistelua varten.

Muinaiset tarkkailijat sytyttivät kaksi tulentekoa ja juhlisivat lehmiä juhlallisesti näiden tulipalojen välillä ennen teurastaakseen niitä juhlaksi ja heittääkseen luunsa tuleen. Termi kokko on peräisin tästä ”luiden tulesta”.

Samhainin aikana miesten maailman ja keijuväestön maailman välinen verho on ohut ja läpäisevä, mikä antaa keijuille ja kuolleiden sielulle mahdollisuuden kulkea vapaasti elävien keskuudessa. Pyhä festivaali tuli kristinuskon kautta tunnetuksi kaikkien pyhienpäivänä 9. vuosisadalla, ja Samhainista tuli modernin Halloweenin edeltäjä.

Kaksi pööripäivää ja kaksi päiväntasaavaa ovat Yule, Litha ja syksyn ja kevään päiväntasaus. Päivänseisaukset merkitsevät vuoden pisin ja lyhin päivä, ja päiväntasauspisteet merkitsevät päiviä, jotka ovat yhtä vaaleita kuin pimeät. Muinaiset keltit uskoivat, että vuoden menestyvä eteneminen riippui suuresti pyhimyspäivistä ja päiväntasausista havaituista rituaaleista.

Kesäpäivänseisaus, nimeltään Litha, on valofestivaali, joka merkitsee vuoden pisinä päivää. Juhannusjuhlat pidetään vuosittain 21. kesäkuuta.

Lithaa leimasi lukuisia palonäytöksiä. Tulipyörät asetettiin kynttilän päälle rullalle ja vieritettiin kukkuloilla alaspäin symboloimalla auringon jälkeläistä huipun huipulla pööripäivän aikana pimeämpään osaan. Yksittäiset koteja ja kokonaisia ​​yhteisöjä sytyttivät nuotioita suojautuakseen huijauskeijuilta, jotka kulkivat ihmisten seisauksen aikana ihmisten keskuudessa. Näiden ilkikokoisten keijujen teoista tuli Shakespearen lähtökohta Juhannusyön unelma vuonna 1595.

4. vuosisadalla juhannusaatto tuli tunnetuksi nimellä Pyhän Johanneksen tai Pyhän Johannes Kastajan aamu, joka tarkkailtiin 23. kesäkuuta illalla.

Yule eli talvipäivänseisaus merkitsi vuoden pisin, pimein yö. Muinaiset keltit, samoin kuin muinaiset germaaniset heimot, pidettiin vuosittain 21. joulukuuta 21. juhlajuhlia toivon symboleina siitä, että aurinko ja lämpö alkavat palata.

5. vuosisadalla Juulasta tuli läheinen yhteys jouluun. Yulen aikana misteli kerättiin parantavien ominaisuuksiensa vuoksi, ja suuret ikivihreät puut kaadettiin, tuotiin sisälle ja koristeltiin esineillä, jotka toimivat lahjoina jumalille.

Kahta päiväntasaavaa on merkitty yhtä suurella määrällä valoa ja pimeyttä. Muinaiset keltit pitivät tätä tasapainoa luonnossa osoituksena taian esiintymisestä ja kevään päiväntasauksen tapauksessa siementen kylvöajasta. Irlannin kevytjumalattaren mukaan nimetty Eostre havaitaan vuosittain 20. maaliskuuta.

Imbolcin tavoin katolisuus hyväksyi kevään päiväntasauksen ja liittyi Pyhä Patrick, Irlannin ensimmäinen suojeluspyhimys, jota vietetään vuosittain 17. maaliskuuta. Eostrea pidetään myös pääsiäisen edeltäjänä.

Vuoden toinen päiväntasaus on havaittavissa 21. syyskuuta. On epäselvää, oliko muinaisilla keltteillä nimi festivaalille, vaikka uuspaganit viittaavat siihen Maboniin antiikin Walesin auringonjumalan jälkeen.

Tarkkailijat pitivät juhlaa, sadonkorjuukauden toista juhlaa, keinona kiittää hedelmällisen sadonkorjuukauden ensimmäisestä osasta ja toivottaa onnea tulevina pimeinä talvipäivinä. Juhla pidettiin päiväntasauspäivänä päivä- ja yötasapainon aikana toivoen, että yliluonnollinen maailma ottaa paremmin vastaan ​​talvissuojatoiveet.

Kristinusko hyväksyi myöhemmin syksyn päiväntasauksen aikana pidetyt juhlat Pyhän Mikaelin, joka tunnetaan myös nimellä Michaelmas, juhlapäivänä, joka pidetään vuosittain 29. syyskuuta.

• Bartlett, Thomas. Irlanti: historia. Cambridge University Press, 2011.
• Joyce, P. W. Muinaisen Irlannin sosiaalinen historia. Longmans, 1920.
• Koch, John Thomas. Kelttiläinen kulttuuri: historiallinen tietosanakirja. ABC-CLIO, 2006.
• Muldoon, Molly. "Tänään on yksi vuoden kahdeksasta pyhästä kelttilomasta." Irlannin keskus, Irish Studio, 21. joulukuuta 2018.