D. D. (tai AD)

AD (tai ILMOITUS.) on lyhenne latinankieliselle ilmaisulle "Anno Domini", joka tarkoittaa" Herran vuotta "ja vastaa C.E.: tä (yhteinen aikakausi). Anno Domini viittaa vuosiin, jotka seuraavat kristinuskon filosofin ja perustajan Jeesuksen Kristuksen oletettua syntymävuotta. Oikean kieliopin kannalta muoto on oikein A.D.: n kanssa ennen vuoden numeroa, joten A.D. 2018 tarkoittaa "Herramme vuotta 2018", vaikka se toisinaan myös asetetaan ennen vuotta, samansuuntaisesti EKr.

Muutama kristillinen piispa, mukaan lukien Clemens, ehdotti ensin kalenterin aloittamista Kristuksen syntymävuodesta Alexandria julkaisussa C.E. 190 ja piispa Eusebius Antiokiassa, C.E. 314–325. Nämä miehet pyrkivät selvittämään, mihin vuoteen Kristus olisi syntynyt käyttämällä käytettävissä olevia kronologioita, tähtitieteellisiä laskelmia ja astrologisia keinotteluita.

Vuonna 525 C.E., skytian munkki Dionysius Exiguus käytti aikaisempia laskelmia sekä uskonnollisten vanhempien lisäjuttuja muodostamaan aikajanan Kristuksen elämään. Dionysius hyvittää tänään käytetyn "AD 1" -syntymäajan valinnan - vaikka osoittautuu, että hän oli vapaana noin neljä vuotta. Se ei oikeastaan ​​ollut hänen tarkoituksensa, mutta Dionysius kutsui Kristuksen oletetun syntymän jälkeisiä vuosia "Herramme Jeesuksen Kristuksen vuosiksi" tai "Anno Domini".

Dionysiuksen todellinen tarkoitus oli yrittää määrittää päivä, jona kristittyjen olisi asianmukaista juhlia pääsiäistä. (katso yksityiskohtainen kuvaus Dionysiuksen pyrkimyksistä Teresin artikkelissa). Lähes tuhat vuotta myöhemmin taistelu pääsiäisen juhlimiseksi johti alkuperäisen Rooman kalenterin, nimeltään., Uudistamiseen Julian-kalenteri yhdeksi, jota suurin osa lännessä käyttää nykyään - Gregoriaaninen kalenteri.

Gregorian uudistus perustettiin lokakuussa 1582, kun paavi Gregory XIII julkaisi paavin häränsä "Inter Gravissimas". Tuo härkä huomautti, että olemassa oleva Julian-kalenteri on ollut käytössä vuodesta 46 B.C.E. oli ajautunut 12 päivää radan ulkopuolelle. Syystä Julian-kalenteriin on tähän mennessä ajautunut tarkemmin artikkelissa EKr.: mutta lyhyesti sanottuna aurinkovuoden päivämäärän tarkan laskeminen oli melkein mahdotonta ennen nykyaikaista tekniikkaa, ja Julius Caesar's astrologistit saivat väärin noin 11 minuuttia vuodessa. Yksitoista minuuttia ei ole huono 46 pääaineelle, mutta se oli kahdentoista päivän viive 1 600 vuoden jälkeen.

Todellisuudessa tärkeimmät syyt Gregoriaan muutokseen Julian-kalenteriin olivat kuitenkin poliittisia ja uskonnollisia. On todennäköistä, että kristittyjen kalenterien korkein pyhä päivä on pääsiäinen, "ylösnousemuksen" päivä, jolloin Kristuksen sanottiin ylösnousseen kuolleista. Kristitty kirkko katsoi, että sillä oli oltava erillinen juhlapäivä pääsiäisenä kuin se, jota perustajakirkon isät käyttivät alun perin juutalaisen pääsiäisen alkaessa.

Varhaisen kristillisen kirkon perustajat olivat tietysti juutalaisia, ja he juhlivat Kristuksen ylösnousemusta 14. päivänä Nisan, pääsiäisen päivämäärä heprealaisessa kalenterissa, vaikkakin se lisää erityistä merkitystä perinteiselle pääsiäisen uhraukselle. lammas. Mutta kun kristinusko sai juutalaisia, jotka eivät ole juutalaisia, jotkut yhteisöt pyrkivät erottamaan pääsiäisen pääsiäispäivästä.

Vuonna 325 C.E. Kristittyjen piispojen neuvosto Nizzassa aseta pääsiäisen vuotuinen päivämäärä vaihtelemaan, laskemaan ensimmäisenä sunnuntaina ensimmäisen täysikuun jälkeen, joka tapahtui kevään ensimmäisenä päivänä tai sen jälkeen (kevätpäiväntasaus). Se oli tarkoituksellisesti monimutkaista, koska välttääksesi koskaan putoamista juutalaisten sapattiin, pääsiäisen päivämäärän oli perustuttava ihmisviikolle (sunnuntai), kuun jaksoon (täysikuu) ja aurinkosykliin (kevätpäiväntasaus).

Kuukausi, jota käytetään Nizzan neuvosto oli Metonic-sykli, joka perustettiin 5. vuosisadalla B.C.E., joka osoitti, että uudet kuut esiintyvät samoina kalenteripäivinä joka 19. vuosi. Kuudenteen vuosisataan mennessä Rooman kirkon kirkollinen kalenteri seurasi Nizzan hallintoa, ja se on edelleen tapa, jolla kirkko päättää pääsiäisen vuosittain. Mutta se tarkoitti, että Julian kalenteria, jossa ei ollut viittausta kuunliikkeisiin, oli tarkistettava.

Gregoryn tähtitieteilijät sanoivat korjatakseen Julian-kalenterin päivämäärävuoron, että heidän oli "vähennettävä" 11 päivää vuodessa. Ihmisille kerrottiin heidän menevän nukkumaan päivänä, jona he soittivat 4. syyskuuta, ja kun he herättävät seuraavana päivänä, heidän pitäisi kutsua sitä 15. syyskuuta. Ihmiset vastustivat tietenkin, mutta tämä oli vain yksi lukuisista kiistoista, jotka hidastivat Gregorian uudistuksen hyväksymistä.

Kilpailevat tähtitieteilijät kiistelevät yksityiskohdista; almanakkien kustantajat kestivät vuosia sopeutumiseen - ensimmäinen tapahtui Dublinissa 1587. Dublinissa ihmiset keskustelivat siitä, mitä tehdä sopimuksiin ja vuokrasopimuksiin (joudunko maksamaan syyskuun koko kuukauden?). Monet ihmiset hylkäsivät paavin härän käsistä - Henry VIII: n vallankumouksellinen Englannin uudistaminen oli tapahtunut vain viisikymmentä vuotta aiemmin. Katso Prescottista huvittava paperi ongelmista, joita tämä merkittävä muutos aiheutti jokapäiväisille ihmisille.

Gregoriaanin kalenteri laski aikaa paremmin kuin Julian, mutta suurin osa Euroopasta ei hyväksynyt gregoriaanisia uudistuksia vuoteen 1752 saakka. Paremmin tai pahemmin, gregoriaaninen kalenteri sen upotettuna kristillisellä aikajanalla ja mytologialla on (pohjimmiltaan) sitä, mitä nykyään käytetään länsimaissa.

• Islamilainen: A. H. tai AH, tarkoittaen "Anno Hegirae" tai "Hijran vuonna"
• Heprea: AM tai A.M., tarkoittaen "vuosi luomisen jälkeen"
• Läntinen: BCE tai B.C.E., joka tarkoittaa "ennen yhteistä aikakautta"
• Läntinen: CE tai C.E., joka tarkoittaa "yhteistä aikakautta"
• Kristittypohjainen länsimaalainen: BC tai B.C., joka tarkoittaa "ennen Kristusta"
• Tieteellinen: AA tai A.A., tarkoittaen "atomiaikaa"
• Tieteellinen: RCYBP, tarkoittaen "hiilivetyvuosia ennen nykyisyyttä"
• tieteellinen: BP tai B.P., joka tarkoittaa "ennen läsnäoloa"
• tieteellinen: cal BP, joka tarkoittaa "kalibroituja vuosia ennen läsnäoloa" tai "kalenterivuotia ennen läsnäoloa"

• Macey SL. 1990. Ajankäsitys antiikin Roomassa.Kansainvälinen yhteiskuntatieteellinen katsaus 65(2):72-79.
• Peters JD. 2009. Kalenteri, kello, torni. MIT6-kivi ja papyrus: varastointi ja siirto. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology.
• Prescott AL. 2006. Kieltäytyminen käännöksestä: Gregoriaaninen kalenteri ja varhaiset nykyajan englantilaiset kirjailijat.Englanninkielen vuosikirja 36(1):1-11.
• Taylor T. 2008. Esihistoria vs. Arkeologia: Kiinnostamisen ehdot.Lehti maailman esihistoriasta 21:1–18.
• Teres G. 1984. Aikalaskelmat ja Dionysius Exiguus. Tähtitieteen historian lehti 15(3):177-188.