Tyyppisiä todisteita, joita voit käyttää muinaisen Iranin tai Persian historiaan

Termi kattaa muinainen Iranin kesto on 12 vuosisataa, noin 600 B.C. noin A. D. 600 - suunnilleen islamin alkamispäivänä. Ennen tätä historiallista ajanjaksoa on kosmologinen aika. Myytit maailmankaikkeuden muodostumisesta ja legenda Iranin perustajakuninkaista määrittelevät tämän aikakauden; A.D. 600: n jälkeen muslimikirjoittajat kirjoittivat muodossa, joka tunnetaan historiana. Historialaiset voivat päätellä tosiseikkoja muinaisesta ajanjaksosta, mutta varovaisesti, koska monet lähteistä ovat Persian valtakunnan historia eivät (1) ole nykyaikaisia ​​(joten he eivät ole silminnäkijöitä), (2) puolueelliset tai (3) kohdistuvat muihin varoituksiin. Tässä on lisätietoja asioista, joita joku yrittää lukea kriittisesti tai kirjoittaa paperin Iranin muinaisesta historiasta.

"On selvää, että Kreikan, Rooman, paljon vähemmän Ranskan tai Englannin, historiaa koskevia historiaa ei voida kirjoittaa muinaisesta Iranista; pikemminkin lyhyt luonnos muinaisesta Iranin sivilisaatiosta, mukaan lukien taide, arkeologia ja muut kentät, on korvattava monien ajanjaksojen ajan. Siitä huolimatta yritetään hyödyntää monia teoksia yhdistelmäkuvana menneisyydestä käytettävissä olevien lähteiden perusteella.

instagram viewer

"
Richard N. Frye Persian perintö

Ei kysymys luotettavuudesta, mutta mahdollisten sekaannusten korvaamiseksi seuraavassa on kahta katsausta kahteen keskeiseen termiin.

Historialliset kielitieteilijät ja muut tutkijat voivat tehdä koulutettuja arvauksia Iranin kansan alkuperästä suurelta osin kielen leviämisen perusteella Keski-Euraasian yleiseltä alueelta. [nähdä Steppien heimot.] Arvioidaan, että tällä alueella asui indoeurooppalaisia ​​nomadiheimoja, jotka muuttivat. Jotkut haarautuivat Indoarjalaiset (missä Aryan näyttää tarkoittavan jotain jaloa) ja nämä jakautuivat intialaisiin ja iranilaisiin.

Näiden iranilaisten joukossa oli monia heimoja, mukaan lukien Farsissa / Parsissa asuneet. Heimo, jonka kreikkalaiset ottivat ensimmäisen kerran yhteyttä heidät kutsuttiin persialaisiksi. Kreikkalaiset käyttivät nimeä muihin iranilaisen ryhmän jäseniin, ja nykyään me käytämme tätä nimeä yleisesti. Tämä ei ole ainutlaatuista kreikkalaisille: roomalaiset käyttivät germaanin merkinnän moniin pohjoisiin heimoihin. Kreikkalaisten ja Persian tapauksessa kreikkalaisilla on myytti, joka johtaa persialaiset omasta sankaristaan, Perseus'jälkeläisiä. Ehkä kreikkalaisilla oli oma etunsa merkinnästä. Jos luet klassista historiaa, näet luultavasti persian. Jos opiskelet Persian historiaa jossain määrin, huomaat todennäköisesti nopeasti käytetyn termin iranilainen missä olet saattanut odottaa persialaista.

Tämä on asia, johon voit kohdata, ellei muinaisessa Persian historiassa, niin muinaisen maailman tutkimusalueilla.

On epätodennäköistä, että tiedät kaikki tai jopa yhden historiallisen Iranin kielen muunnelmista, joista löydät tekstitietoa, joten joudut todennäköisesti luottamaan käännökseen. Kääntäminen on tulkintaa. Hyvä kääntäjä on hyvä tulkki, mutta silti tulkki, jolla on nykyaikaisia ​​tai ainakin nykyaikaisempia puolueellisuuksia. Kääntäjät vaihtelevat myös kyvyiltään, joten saatat joutua luottamaan vähemmän tähtitulkintaan. Käännöksen käyttö tarkoittaa myös sitä, että et oikeastaan ​​käytä kirjoitettuja ensisijaisia ​​lähteitä.

Muinaisen Iranin historiallisen ajanjakson alku alkaa suurin piirtein Zarathustran (Zoroaster) tulemiseen. Uusi zooroastrianismin uskonto korvasi vähitellen olemassa olevat Mazdian uskomukset. Mazdialaisilla oli kosmologisia tarinoita maailman ja maailmankaikkeuden historiasta, mukaan lukien ihmiskunnan tuleminen, mutta ne ovat tarinoita, eivät tieteellisen historian yrityksiä. Ne kattavat ajanjakson, joka voidaan nimetä Iranin esihistoriaksi tai kosmologiseksi historiaksi, ajanjakson 12 000 mytologista vuotta.

Meillä on pääsy niihin uskonnollisten asiakirjojen (esim. Laulunäytteiden) muodossa, jotka on kirjoitettu vuosisatoja myöhemmin, alkaen sassanidien aikana. Sassanid-dynastialla tarkoitamme Iranin hallitsijoiden lopullista joukkoa ennen Iranin muuntamista islamiin.

Kirjojen aihe, kuten 4. vuosisadan AD-kirjoitusten kirjoittaminen (Yasna, Khorda Avesta, Visperad, Vendidad ja Fragments) olivat uskonnollisia Avestan-kielellä, ja myöhemmin Pahlavissa, tai keski-persiassa. Tärkeä 10. vuosisadan Ferdowsi's Shahnamehin eeppinen oli mytologinen. Tällainen ei-historiallinen kirjoittaminen sisältää mytologiset tapahtumat ja yhteyden legendaaristen henkilöiden ja jumalallisen hierarkian välillä. Vaikka tämä ei ehkä auta liikaa maanpäällisessä aikataulussa, muinaisten iranilaisten sosiaaliselle rakenteelle se on hyödyllinen, koska ihmisen ja kosmisen maailman välillä on samansuuntaisia ​​näkökohtia; esimerkiksi Mazdian jumalien hallitseva hierarkia heijastuu kuninkaan kuninkaassa, joka ylittää pienemmät kuninkaat ja satrapit.

Oletetun todellisen, historiallisen profeetan Zoroasterin (jonka tarkkoja päivämääriä ei tiedetä) kanssa tuli Achaemenid-dynastia, historiallinen kuninkaanperhe, joka päättyi Aleksanteri Suurivalloitus. Tiedämme achaemenideja esineistä, kuten muistomerkeistä, sylinteritiivisteistä, kirjoituksista ja kolikoista. Behistun-kirjoitus (c.520 B.C.) on kirjoitettu vanhoina persialaisina, elamitelaisina ja babylonialaisina. Darius SuuriOmaelämäkerra ja kerronta achaemenideistä.

Perusteet, joita yleensä käytetään historiallisten ennätysten arvon määrittämiseen, ovat:

• Ovatko ne aitoja?
• Ovatko todistajat todistajia?
• Ovatko ne puolueettomia?

Arkeologit, taidehistorioitsijat, historialliset kielitieteilijät, epigrappers, numismatists ja muut tutkijat löytävät ja arvioida muinaisia ​​historiallisia aarteita, erityisesti aitouden kannalta - väärentäminen on jatkuva ongelma. Tällaiset esineet voivat olla nykyaikaisia, todistajien todistuksia. Ne voivat sallia tapahtumien seuraamisen ja välähdyksen ihmisten arkeen. Monarkien liikkeessä olevat kivikuvat ja kolikot, kuten Behistun-kirjoitus, voivat olla todistajia, todistajia ja tosiasiallisia tapahtumia; ne on kuitenkin kirjoitettu propagandaksi, ja niin, ne ovat puolueellisia. Se ei ole kaikki huono. Se itsessään osoittaa, mikä on tärkeää ylpeille virkamiehille.

Tiedämme myös Achaemenid-dynastian, koska se oli ristiriidassa kreikkalaisen maailman kanssa. Juuri näiden hallitsijoiden kanssa Kreikan kaupunkivaltiot kävivät Kreikan-Persian sodan. Kreikan historialliset kirjailijat Xenophon ja Herodotus kuvailevat Persiaa, mutta jälleen kerran, puolueellisella tavalla, koska he olivat kreikkalaisten puolella persiaa vastaan. Tällä on erityinen tekninen termi "hellenocentricity", jota Simon Hornblower käytti 1994 persiausta koskevassa luvussaan 1994 kuudennessa osassa Cambridgen muinaishistoria. Niiden etuna on, että he ovat nykyaikaisia ​​osa Persian historiaa ja kuvaavat päivittäisen ja sosiaalisen elämän näkökohtia, joita ei löydy muualta. Molemmat viettivät aikaa Persiassa, joten heillä on jonkin verran todistajia todistajina, mutta ei suurimmassa osassa muinaista Persiaa koskevaa materiaalia, jota he kirjoittavat.

Kreikan (ja myöhemmin roomalaisen; esim., Ammianus Marcellinus) historiallisia kirjailijoita, on olemassa iranilaisia ​​kirjoittajia, mutta ne alkavat vasta myöhään (tulemisen myötä) muslimit), joista tärkeimpiä ovat pääosin pohjautuvat 10. vuosisadan kokoelmat anekdootteja, Al-Tabarin lehtiset, arabian kielellä ja edellä mainitun työn, Shahnamehin eeppinen tai Firdawsin kuninkaiden kirja, uudessa persiassa [lähde: Rubin, Ze'ev. "Sasanidien monarkia." Cambridgen muinaishistoria: Myöhäinen antiikki: Imperiumi ja seuraajat, A.D. 425-600. Toim. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins ja Michael Whitby. Cambridge University Press, 2000]. He eivät vain olleet nykyaikaisia, mutta eivät olleet myöskään vähemmän puolueellisia kuin kreikkalaiset olivat olleet, koska Zoroastrian-iranilaisten uskomukset olivat ristiriidassa uuden uskonnon kanssa.

Viitteet:

• Taskuopas kirjoittamiseen historiassa, kirjoittanut Mary Lynn Rampolla; 5. painos, St. Martin's: 2003.
• Persian perintö, kirjoittanut Richard N. Frye.
• Mazdianin kosmologia, kirjoittanut Iraj Bashiri; 2003
• Silkkitien valtakunnat, esittäjä C. I. Beckwith
• "Δον̑λος τον̑ βασιλέως: Käännöspolitiikka", kirjoittanut Anna Missiou; Klassinen vuosineljännes, Uusi sarja, voi. 43, nro 2 (1993), s. 377-391.
• Iranin Cambridge-historia Osa 3: 2 osa: "Seleucid-, partialainen ja Sasanian-kaudet". Luku 37: "Parthian ja Sasanian historian lähteet, kirjoittanut G. Widengren; 1983

101. Sitten Deïokes yhdisti yksin Median-rodun ja oli tämän hallitsija: ja medeistä on heimoja, jotka täällä seuraa, nimeltään Busai, Paretakenians, Struchates, Arizantians, Budians, Magians: medejen heimoja on niin paljon määrä. 102. Nyt Deïokesin poika oli Phraortes, joka kun Deïokes oli kuollut, kun hän oli ollut kuningas kolme ja viisikymmentä vuotta, sai vallan peräkkäin; Saatuaan sen hän ei ollut tyytyväinen ollakseen pelkästään medejen hallitsija, vaan marssi persialaisia ​​vastaan; ja hyökänne heitä ensin toisten edessä, hän asetti nämä ensimmäiseksi medeille. Tämän jälkeen, oltuaan näiden kahden kansakunnan hallitsija ja molemmat vahva, hän jatkoi alistaa Aasian siirtyäkseen kansakunnasta toiseen, kunnes viimein hän marssi assyrialaisia ​​vastaan, niitä assyrialaisia, joita tarkoitan, jotka asuivat Nineveessä ja jotka olivat aiemmin olleet Koko, mutta tuolloin he jäivät tukematta liittolaisiaan, jotka olivat kapinalliset heiltä, ​​vaikka kotona he olivat vauraita tarpeeksi.
Herodotus-historiakirja I. Macauley-käännös