Ibn Battutan, World Explorerin ja kirjoittajan elämä ja matkat

Ibn Battuta (1304–1368) oli tutkija, teologi, seikkailija ja matkustaja, joka, kuten Marco Polo viisikymmentä vuotta aiemmin, vaelsi maailmaa ja kirjoitti siitä. Battuta purjehti, ratsasti kameleita ja hevosia ja käveli tiensä 44 erilaiseen nykyaikaiseen maahan, matkalla arviolta 75 000 mailia 29 vuoden aikana. Hän matkusti Pohjois-Afrikasta Lähi-itään ja Länsi-Aasiaan, Afrikkaan, Intiaan ja Kaakkois-Aasiaan.

Nopeat tosiasiat: Ibn Battuta

Ibn Battuta (joskus kirjoitettu Batuta, Batouta tai Battutah) syntyi Tangerissa, Marokossa, 24. helmikuuta 1304. Hän oli kotoisin suhteellisen hyvin toimivista islamilaisten oikeustieteellisten tutkijoiden perheestä, jotka ovat syntyneet berbereistä, Marokon alkuperäiskansoista. Ihn Battuta lähti kotoaan 22-vuotiaana aloittaakseen sunnimuslimien koulutuksen Malikin islamilaisen lain perinteisiin.

Rihla on yksi neljästä islamin kannustamasta matkustusmuodosta, joista tunnetuin on Hajj, pyhiinvaellusmatka Mekkaan ja Medinaan. Termi rihla viittaa sekä matkaan että matkaa kuvaavaan kirjallisuuden genreen. Rihlan tarkoituksena on valaistaa ja viihdyttää lukijoita yksityiskohtaisilla kuvauksilla jumalallisista instituutioista, julkisista muistomerkeistä ja islamin uskonnollisista henkilöistä. Ibn Battutan matkakirja kirjoitettiin palaamisen jälkeen ja siinä hän venytti genren yleissopimuksia, mukaan lukien omaelämäkerta sekä joitain kuvitteellisia elementtejä islamin 'ad'ib' tai 'ihmettelee' -perinteistä kirjallisuus.

Ibn Battutan matka alkoi Tangerista 14. kesäkuuta 1325. Alun perin aikoo tehdä pyhiinvaellusmatkan Mekkaan ja Medinaan, kun hän saavutti Alexandriaan vuonna Egypti, jossa majakka seisoi vielä, löysi itsensä ihmisten ja kulttuurien kiehtovaksi Islam.

Hän suuntasi Irakiin, Länsi-Persiaan, sitten Jemeniin ja Itä-Afrikan Swahilin rannikolle. Vuoteen 1332 mennessä hän saavutti Syyrian ja Vähä-Aasian, ylitti Mustanmeren ja saavutti Kultakorven alueen. Hän vieraili steppialueella Silkkitietä pitkin ja saapui Khwarizmin keitaan Länsi-Keski-Aasiaan.

Sitten hän matkusti Transoxanian ja Afganistanin läpi saapuen Indus-laaksoon vuoteen 1335 mennessä. Hän oleskeli Delhissä vuoteen 1342 saakka ja vieraili sitten Sumatrassa ja (ehkä - ennätys on epäselvä) Kiinassa ennen lähtöä kotiin. Paluumatka vei hänet takaisin Sumatran, Persianlahden, Bagdadin, Syyrian, Egyptin ja Tunisin kautta. Hän saavutti Damaskossa vuonna 1348, juuri aattona ruton saapumisesta, ja palasi kotiin Tangieriin turvassa ja kunnossa vuonna 1349. Myöhemmin hän teki pieniä retkiä Granadaan ja Saharaan sekä Länsi-Afrikan kuningaskuntaan Maliin.

Ibn Battuta oli kiinnostunut enimmäkseen ihmisistä. Hän tapasi ja keskusteli helmi sukeltajien, kamelin kuljettajien ja prikaatien kanssa. Hänen matkakumppaninsa olivat pyhiinvaeltajat, kauppiaat ja suurlähettiläät. Hän vieraili lukemattomissa tuomioistuimissa.

Ibn Battuta eläi suojelijoidensa, enimmäkseen muslimiyhteiskunnan eliitin jäsenten, lahjoittajina, joita hän tapasi matkan varrella. Mutta hän ei ollut vain matkustaja - hän oli aktiivinen osallistuja, joka työskenteli usein tuomarina (qadi), järjestelmänvalvojana ja / tai suurlähettiläänä pysähtymisensä aikana. Battuta otti joukon hyvin sijoitettuja vaimoja, yleensä sulttaanien tyttäriä ja sisarta, joista ketään ei mainita tekstissä.

Battuta tapasi lukemattomia kuninkaallisia ja eliittiä. Hän oli Kairossa Mamluk Sultan al-Nasir Muhammad ibn Qalawunin hallituskauden aikana. Hän vieraili Shirazissa, kun se oli henkinen turvasatama mongolien hyökkäyksestä pakeneville iranilaisille. Hän oleskeli Armenian pääkaupungissa Staryj Krymissä isäntänsä, kuvernööri Tuluktumurin kanssa. Hän kiertää Konstantinopoliin vierailemaan Andronicus III: n kanssa Bysantin keisarin Ozbek Khanin tyttären seurassa. Hän vieraili Yuanin keisari Kiinassa, ja hän vieraili Mansa Musa (R. 1307–1337) Länsi-Afrikassa.

Hän vietti kahdeksan vuotta Intiassa qadina Delhin sulttaanin Muhammad Tughluqin tuomioistuimessa. Vuonna 1341 Tughluq nimitti hänet johtamaan diplomaattiedustustoa Kiinan Mongolikeisarille. Retkikunta haaksirikkoutui Intian rannikolta, eikä hänellä ollut työllisyyttä eikä resursseja, joten hän matkusti eteläisessä Intiassa, Ceylonissa ja Malediivisaarilla, missä hän toimi qadina paikallisen muslimin alla hallitus.

Vuonna 1536, kun Ibn Battuta palasi kotiin, Marokon hallitsija Marokon sulttaani Abu 'Ina tilasi nuoren kirjallisuuden Andalusian alkuperän tutkija nimeltään Ibn Juzayy (tai Ibn Djuzzayy) tallentamaan Ibn Battutan kokemuksia ja havaintoja. Kahden seuraavan vuoden aikana miehet kutoivat siitä, mistä tulee Matkakirja, joka perustuu ensisijaisesti Ibn Battutan muistoihin, mutta myös kutomalla aikaisempien kirjoittajien kuvauksia.

Käsikirjoitus on jaettu eri islamilaisten maiden ympärille, mutta muslimien tutkijat eivät ole juurikaan maininneet sitä. Se sai lopulta lännen huomion kahdella 18–18-luvun seikkailijalla, Ulrich Jasper Seetzenillä (1767–1811) ja Johan Ludwig Burckhardtilla (1784–1817). He olivat ostaneet erikseen lyhennetyt kopiot koko Lähi-idän matkoillaan. Näiden kopioiden ensimmäisen englanninkielisen käännöksen julkaisi vuonna 1829 Samuel Lee.

Ranskalaiset löysivät viisi käsikirjoitusta valloittaessaan Algerian vuonna 1830. Algerin kaikkein täydellisin kopio tehtiin vuonna 1776, mutta vanhin fragmentti oli päivätty 1356. Tuo fragmentti oli otsikko "Lahja niille, jotka miettivät kaupunkien ihmeitä ja matkustamisen ihmeitä", ja sen uskotaan olleen todella varhainen jäljennös, ellei alkuperäinen fragmentti.

Koko matkojen teksti, jossa oli arabian kieli ja käännös ranskaksi, ilmestyi ensin Dufrémeryn ja Sanguinetin neljänä osana vuosina 1853–1858. Kokoteksti käännettiin ensin englanniksi Hamilton A.R. Gibb vuonna 1929. Useita seuraavia käännöksiä on saatavana tänään.

Ibn Battuta kertoi tarinoita matkoistaan ​​koko matkansa ja palattuaan kotiin, mutta vasta hänen yhdistymisensä Ibn Jazayyyn kanssa tarinat sitoutuivat muodolliseen kirjoittamiseen. Battuta teki muistiinpanoja matkan aikana, mutta myönsi menettäneensä joitain niistä matkan varrella. Jotkut ajattelijat syyttivät hänet valehtelemasta, vaikka näiden väitteiden todenmukaisuudesta on kiistelty laajalti. Nykyaikaiset kriitikot ovat havainneet useita tekstimuotoisia eroja, jotka viittaavat merkittävään lainaamiseen vanhemmista tarinoista.

Suuri osa Battutan kirjoituksen kritiikistä kohdistuu toisinaan hämmentävään aikajärjestykseen ja tiettyjen matkareitin osien uskottavuuteen. Jotkut kriitikot ehdottavat, ettei hän ole koskaan saavuttanut Manner-Kiinaa, mutta pääsi kuitenkin Vietnamiin ja Kambodžaan. Osa tarinasta on lainattu aikaisemmilta kirjoittajilta, osa omistettu, toiset eivät, kuten Ibn Jubary ja Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Nämä lainatut osat sisältävät kuvaukset Alexandriasta, Kairosta, Medinasta ja Mekasta. Ibn Battuta ja Ibn Juzayy tunnustavat Ibn Jubayrin Aleppon ja Damaskoksen kuvauksissa.

Hän luottaa myös alkuperäisiin lähteisiin, jotka liittyvät historiallisiin tapahtumiin, joita hänelle kerrottiin maailman tuomioistuimissa, kuten Delhin vangitseminen ja Tšingis-khaanin tuhot.

Kun yhteistyö Ibn Jazayyn kanssa päättyi, Ibn Batuta jäi eläkkeelle oikeudelliselle virolle pienessä Marokon provinssikaupungissa, jossa hän kuoli vuonna 1368.

Ibn Battutaa on kutsuttu suurimmaksi matkakirjailijaksi, koska hän on matkustanut pidemmälle kuin Marco Polo. Hän esitti työssään korvaamatonta välähdystä eri ihmisistä, tuomioistuimista ja uskonnollisista muistomerkeistä ympäri maailmaa. Hänen matkakertomus on ollut lähde lukemattomille tutkimusprojekteille ja historiallisille tutkimuksille.

Vaikka jotkut tarinoista olisi lainattu ja osa tarinoista olisi liian ihmeellisiä uskoakseen, Ibn Battutan rilha on valaiseva ja vaikutusvaltainen matkakirjallisuuden teos tähän päivään asti.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy ja Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, matkat Aasiassa ja Afrikassa 1325-1354. Lontoo: Broadway House, 1929. Tulosta.
• Berman, Nina. "Kontekstin kysymykset: Ibn Battuta ja E. W. Bovill Afrikasta." Tutkimus afrikkalaisessa kirjallisuudessa 34.2 (2003): 199-205. Tulosta.
• Gulati, G. D. "Ibn Battuta, Transoxiana." Intian historian kongressin julkaisut 58 (1997): 772-78. Tulosta.
• Lee, Samuel. "Ibn Batutan matkat käännetään lyhennetyistä arabialaisista käsikirjoituskopioista". Lontoo: itämainen käännöskomitea, 1829. Tulosta.
• Morgan, D. O. "Battuta ja mongolit." Royal Asiatic Society -lehti 11.1 (2001): 1-11. Tulosta.
• Norris, Harry. "Ibn Battuta muslimista ja kristitystä Krimin niemimaalla." Iran ja Kaukasus 8.1 (2004): 7-14. Tulosta.
• Waines, David. "Ibn Battutan Odysseia: Keskiaikaisen seikkailijan epätavalliset tarinat. " Lontoo: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Tulosta.
• Zimonyi, István. "Ibn Battuta Özbek Khanin ensimmäisestä vaimosta." Keski-aasialainen lehti 49.2 (2005): 303-09. Tulosta.