Taistelut välillä gladiaattorit antiikin Roomassa olivat raakoja. Se ei ollut kuin jalkapallopeli (amerikkalainen tai muu), jossa oletetaan, että molemmat osapuolet menevät kotiin vain parilla mustelmilla. Kuolema oli melko yleinen tapahtuma gladiaattorimielissä, mutta se ei tarkoita, että se olisi väistämätöntä. Yksi gladiaattori voi makaa alttiina areenan verta imevässä hiekassa, kun taas toinen gladiaattori pitää miekkaa (tai kumpaa tahansa) ase hänet nimitettiin) hänen kurkkuunsa. Sen sijaan, että he vain syöksyisivät aseeseen ja lähettäisivät vastustajansa kuolemaan, voittaja gladiaattori etsi signaalia kertoakseen hänelle, mitä tehdä.
Toimittaja vastasi Gladiator-taistelua
Voittanut gladiaattori saisi signaalinsa - ei joukosta, kuten Jean-Léon Gérômen (1824–1904) kuuluisassa 1800-luvun maalauksessa kuvataan -, vaan pikemminkin pelin tuomarilta, toimittaja (tai toimittaja muneris), joka voi olla myös senaattori, keisari tai muu poliitikko. Hän teki yhden lopullisen päätöksen areenalla olevien gladiaattorien kohtaloista. Koska pelien tarkoituksena oli kuitenkin saada julkinen suosio, toimittajan oli kiinnitettävä huomiota yleisön toiveisiin. Suuri yleisö osallistui tällaisiin julmiin tapahtumiin ainoana tarkoituksenaan todistaa a
gladiaattori kuoleman edessä.Muuten, gladiaattorit eivät koskaan sanoneet "Morituri te terveellinen " ("Ne, jotka ovat kuolemassa, tervehtivät sinua"). Se sanottiin kerran keisarille Claudius (10. eKr. – 54. P.) Merivaltitaisteluissa, ei gladiaattoritaisteluissa.
Tapoja lopettaa taistelu gladiaattorien välillä
Gladiaattorikilpailut olivat vaarallisia ja mahdollisesti kohtalokkaita, mutta eivät niin usein kohtalokkaita kuin Hollywoodin uskoisi meitä uskovan: Gladiaattorit vuokrattiin heidän koulustaan (ludus) ja hyvän gladiaattorin korvaaminen oli kallista, joten suurin osa taisteluista ei päättynyt kuolemaan. Oli vain kaksi tapaa, jolla gladiaattoritaistelu voidaan lopettaa - joko yksi gladiaattori voitti tai se oli tasapeli - mutta se oli toimittaja kenellä oli viimeinen sana siitä, kuoliko häviäjä kentällä vai jatkoiko hän taistelua toisena päivänä.
Toimittajalla oli kolme vakiintunutta tapaa tehdä päätöksensä.
- Hän on voinut vahvistaa säännöt (Lex) ennen peliä. Jos taistelun sponsorit halusivat taistelua kuolemaan, heidän oli oltava valmiita korvaamaan lanista (valmentaja), joka oli vuokrannut kuolleen gladiaattorin.
- Hän pystyi hyväksymään yhden gladiaattorin antautumisen. Kadonnut tai heittänyt syrjään aseensa, kadonnut gladiaattori putoaa polvilleen ja nostaa etusormea (ad digitatum).
- Hän pystyi kuuntelemaan yleisöä. Kun gladiaattori laski, itkee Habet, Hoc habet! (Hänellä on ollut se!), Ja huutaa Mitte! (Anna hänen mennä!) Tai Lugula! (Tapa hänet!) Voitiin kuulla.
Peli, joka päättyi kuolemaan, tunnettiin nimellä sininen remissio (ilman irtisanomista).
Peukalo ylös, peukalo alas, peukalo sivuttain
Mutta toimittaja ei välttämättä kuunnellut ketään niistä. Loppujen lopuksi toimittaja päätti aina, kuoleeko gladiaattori sinä päivänä. Perinteisesti toimittaja ilmoittaa päätöksestään kääntämällä peukaloa ylös, alas tai sivuttain (police verso) - vaikka tilat muuttuivat, samoin kuin gladiaattoriareenan säännöt Rooman valtakunnan koko ajan. Ongelma on: sekaannus siitä, mitä peukalon suunta tarkoitti, mikä on yksi pitkäaikaisesta keskustelusta modernien klassisten ja filologisten tutkijoiden keskuudessa.
| Peukalo ylös, peukalo alas, peukalo sivuttain roomalaisille | |
|---|---|
| Latinalainen lause | merkitys |
| Signaalit editorilta | |
| Pollices premere tai presso police | "Painettu peukalo". Peukalo ja sormet puristetaan yhteen, mikä tarkoittaa "armoa" ala-alaiselle gladiaattorille. |
| Pollex infestus | "Vihamielinen peukalo". Signaalitsijan pää on kallistettu oikeaan olkapäähän, heidän käsivarsi on ojennettu korvasta ja kätensä jatkettu vihamielisellä peukalolla. Tutkijat ehdottavat peukalon osoittamista ylöspäin, mutta siitä on jonkin verran keskustelua; se tarkoitti kuolemaa häviäjälle. |
| Pollicem vertere tai pollicem convertere | "Kääntää peukaloa." Signaalitsija käänsi peukalon kohti omaa kurkkuaan tai rintaansa: tutkijat keskustelevat siitä, osoitettiinko se ylös vai alas, ja suurin osa poiminnasta "ylös". Kuolema häviäjälle. |
| Signaalit joukosta | Yleisö voi käyttää toimittajan perinteisesti käyttämiä tai yhtä näistä. |
| Digitis medius | Ylös venytetty "sormen keskisormi" häviävälle gladiaattorille. |
| Mappae | Nenäliina tai lautasliina, heilutettiin pyytämään armoa. |
Se on monimutkaista. Mutta älä pelkää, opettajat, ala-asteen luokan kulttuurikuvakkeet, jotka ovat peukalot ylös, peukalot alas ja sivupeukot, ovat oppilaillesi täysin selviä, riippumatta siitä, mitä roomalaiset tekivät. Mappae-aalto olisi hyväksyttävä vastaus.
Kun gladiaattori kuoli
Kunnia oli ratkaisevan tärkeä gladiaattorien peleissä ja yleisö odotti häviäjän olevan uskollinen jopa kuolemassa. Kunnollinen tapa kuolla oli häviävä gladiaattori tarttumaan voittajan reiteen, joka pitäisikin sitten häviäjän päätä tai kypärää ja syöksyisi miekan kaulaansa.
Gladiator-ottelut, kuten paljon muuta roomalaisessa elämässä, olivat yhteydessä roomalaiseen uskontoon. Roomalaisten pelien gladiaattorikomponentti (ludi) näyttää käynnistyneen Punic Wars osana entisen konsulin hautajaisjuhlia. Varmistaakseen, ettei häviäjä teeskennellä kuolleensa, hoitaja pukeutui elohopea, roomalainen jumala, joka johti äskettäin kuolleet heidän jälkipuoleensa, koskettaisi ilmeisesti kuolleita gladiaattoreita kuumalla raudan sauvallaan. Toinen hoitaja, pukeutunut Charon, toinen roomalainen jumala, joka liittyy alamaailma, iskisi häntä vasaralla.
Lähteet ja lisälukeminen
- Briggs, Thomas H. "Peukalo alas - Peukalo ylös." Klassinen näkymä 16.4 (1939): 33–34.
- Carter, M. J. "Gladiaattoritaistelu: Kihlasäännöt." Klassinen lehti 102.2 (2006): 97–114.
- Corbeill, Anthony. "Peukut muinaisessa Roomassa: 'Pollex' hakemistona." Rooman amerikkalaisen akatemian muistelmat 42 (1997): 1–21.
- Post, Edwin. "Pollice Verso." American Journal of Philology 13.2 (1892): 213–25.
- Reid, Heather L. "Oliko roomalainen gladiaattori urheilija?" Urheilufilosofian lehti 33.1 (2006): 37-49.