Mikä on kriittinen kilpailuteoria?

Kriittinen roduteoria (CRT) on ajattelukunta, jonka tarkoituksena on korostaa rodun vaikutuksia sosiaaliseen tilanteeseen. Se syntyi haasteena ajatukselle, että kahden vuosikymmenen jälkeen Kansalaisoikeusliike ja siihen liittyvä lainsäädäntö, rodullinen eriarvoisuus oli ratkaistu, eikä myönteisiä toimia enää tarvita. CRT on edelleen vaikutusvaltainen oikeudellisen ja akateemisen kirjallisuuden kokonaisuus, joka on muuttunut tiensä julkisempaan, ei akateemiseen kirjoittamiseen.

Keskeiset takeet: kriittinen kilpailuteoria

Oikeustieteilijän Kimberlé Crenshaw'n 1980-luvun lopulla keksimä termi "kriittinen roduteoria" nousi ensin haasteeksi ajatukseen että Yhdysvalloista oli tullut värisokeutunut yhteiskunta, jossa rodullisella identiteetillä ei enää ollut vaikutusta sosiaaliseen tai taloudelliseen Tila. Vain kaksi vuosikymmentä kansalaisoikeusliikkeen toteutumisen jälkeen monet poliitikot ja instituutiot valitsivat yhdessä Martin Luther Kingin, Jr., pyrkimys, värisokea kieli, ajatus siitä, että meidän pitäisi tuomita joku hänen sisällöstään mieluummin kuin ihonsa väri - jättämättä kuitenkaan puheisiinsa kriittisempiä näkökohtia, joissa korostettiin syrjintää ja taloudellinen eriarvoisuus.

Myös hyökkäyksiä myönteiseen toimintapolitiikkaan aloitettiin, ja konservatiivit poliitikot väittivät, ettei niitä enää tarvita. CRT: n ajatuskouluna on tarkoitus tuoda esiin tapoja, joilla väitetysti sokeat lait ovat sallineet rodullisen sorron ja epätasa-arvon jatkumisen huolimatta segregaation lainvastaisuudesta.

CRT syntyi oikeustieteellisten tutkijoiden keskuudessa, kuten Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw ja Richard Delgado, jotka väittivät, että rasismi ja valkoinen ylivalta olivat määritteleviä elementtejä amerikkalaisessa oikeusjärjestelmässä - ja amerikkalaisessa yhteiskunnassa suurina - huolimatta "tasa-arvoiseen suojeluun" liittyvistä kielistä. Varhaiset kannattajat väittivät a kontekstuaalinen, historiallinen lain analyysi, joka haastaa näennäisesti puolueettomat käsitteet, kuten meritokratia ja objektiivisuus, jotka käytännössä yleensä vahvistavat valkoista ylivalta. Taistelu värillisten ihmisten sortoa vastaan ​​oli varhaisen kriittisen rodun teoreetikkojen päätavoite; toisin sanoen he yrittivät muuttaa status quoa, eivät vain kritisoida sitä. Lopuksi, CRT oli poikkitieteellinen, ja hän veti monenlaisia ​​tieteellisiä ideologioita, mukaan lukien feminismi, marxilaisuus, ja postmodernismi.

Derrick Bell pidetään usein CRT: n esi-isänä. Hän antoi merkittäviä teoreettisia lausuntoja, kuten väitti, että maaoikeuden tärkeä tapaus kansalaisoikeuksissa Brown v. Koulutuslautakunta oli seurausta eliittivalkoisten omahyödyllisyydestä sen sijaan, että olisi halunnut erottaa koulut ja parantaa mustien lasten koulutusta. Bell kritisoi kuitenkin myös itse lakia ja korosti syrjäytymiskäytäntöjä eliittikouluissa, kuten Harvard Law School, jossa hän oli tiedekunnassa. Hän jopa erosi tehtävästään protestoidakseen Harvardin epäonnistumista palkata naisten väritekniikkaa. Muut varhaiset tärkeät luvut olivat Alan Freeman ja Richard Delgado.

Mustat feministit ovat olleet erityisen vaikuttavia CRT: n kannattajia. Sen lisäksi, että se on keksinyt kentän nimen, Crenshaw tunnetaan vieläkin paremmin nykyään hyvin muodikkaan termin "intersectionality, "tarkoitus tuoda esiin moninaiset ja päällekkäiset sortojärjestelmät, joita naiset ovat värillisiä (lisäksi värikkäitä ihmisiä, maahanmuuttajia jne.), jotka tekevät kokemuksestaan ​​erilaisen kuin valkoisella naisten. Patricia Williams ja Angela Harris ovat myös antaneet merkittävän panoksen CRT: hen.

Ajatus siitä, että rodulla on sosiaalinen rakenne, tarkoittaa pääasiassa, että rodulla ei ole tieteellistä perustaa tai biologista todellisuutta. Sen sijaan rodun tapa erottaa ihminen on sosiaalinen käsite, ihmisen ajattelun tuote, joka on luontaisesti hierarkkinen. Tämä ei tietenkään tarkoita, että maailman eri alueilla asuvien ihmisten välillä ei olisi fyysisiä tai fenotyyppisiä eroja. Nämä erot muodostavat kuitenkin murto-osan geneettisestä avustamme eivätkä kerro meille mitään ihmisen älykkyydestä, käytöksestä tai moraalisesta kyvystä. Toisin sanoen, valkoisille, mustille tai aasialaisille ei ole ominaista käyttäytymistä tai persoonallisuutta. Sisään Kriittinen kilpailuteoria: Johdanto, Richard Delgado ja Jean Stefancic toteavat, "että yhteiskunta päättää usein sivuuttaa nämä tieteelliset totuudet, luo kilpailuja ja antaa heille pysyviä ominaisuuksia, jotka kiinnostavat kriittistä kilpailua teoria."

Vaikka rotu on sosiaalinen rakenne, se ei tarkoita, että sillä ei olisi ollut todellisia, konkreettisia vaikutuksia ihmisiin. - käsite (vastakohtana todellisuudelle) rotu on, että mustia, latinolaisia ​​ja alkuperäiskansoja on pidetty vuosisatojen ajan vähemmän älykkäinä ja järkevinä kuin valkoisia. Eurooppalaiset käyttivät rotuerosta johtuvia ideoita siirtomaakaudella ei-valkoisten valloittamiseksi ja pakottamiseksi heitä alistaviin rooleihin. Tämä sosiaalisesti rakennettu rotu-ajatus, jota käytettiin käyttämään ja vahvistamaan valkoista ylivaltaa, oli selkäranka Jim Crow eteläinen lainsäädäntö, joka luottaa yhden pudotuksen sääntö ihmisten erottamiseksi rodun perusteella. Rotu idealla on edelleen monenlaisia ​​vaikutuksia koulutuksen tuloksiin, rikosoikeuteen ja muihin instituutioihin.

CRT on laajennettu useille aloille lainsäädännössä ja sen ulkopuolella. Kaksi sivupohjaa on Latina / o-kriittinen teoria - jonka johtaviin tutkijoihin kuuluu Francisco Valdes ja Elizabeth Iglesias—Ja "AsianCrit", jonka kannattajiin kuuluu Mari Matsuda ja Robert S. Chang. "LatCrit"on erityisesti luottanut voimakkaasti queer-teoriaan ja feminismiin, ja molemmat näistä vaihtoehdoista puhuvat Yhdysvaltojen latinalaisten ja aasialaisten väestöön liittyviä aiheita, kuten maahanmuutto ja kieli rajat. Tällä tavoin CRT: llä on monia päällekkäisyyksiä etnisten opintojen ohjelmien kanssa ja se on usein määrittelevä piirre monissa korkeakouluissa ja yliopistoissa.

CRT-tutkijat ovat myös kiinnittäneet huomionsa valkoisuuden kritiikkiin, sen sosiaalisen rakentamisen tapoihin (toisin kuin standardiin, jolla kaikki muut ryhmät tulisi mitata) ja kuinka sen määritelmä on laajentunut tai supistunut historiallisesti. Esimerkiksi erilaiset eurooppalaiset ryhmät - kuten irlantilaiset ja juutalaiset maahanmuuttajat - rotuutettiin alun perin ei-valkoisiksi, kun he alkoivat saapua suureen määrään Yhdysvaltoihin. Nämä ryhmät pystyivät lopulta sulautumaan valkoisuudeksi tai "tulla" valkoisiksi, pitkälti etääntyminen afrikkalaisista amerikkalaisista ja omaksuminen anglo-valtavirran rasistisia asenteita kohti heitä. Tutkijat pitävät David Roediger, Ian Haney Lópezja George Lipsitz ovat kaikki osallistuneet tärkeään stipendiin kriittisiin valkoisuuden tutkimuksiin.

CRT: n osa-alueita, joissa keskitytään sukupuoliseen identiteettiin ja seksuaaliseen suuntautumiseen, on myös syntynyt viime vuosikymmeninä. Jotkut tärkeimmistä tutkijoista, jotka sulauttavat CRT: n feministiseen teoriaan, sisältyvät antologiaan Kriittinen rodun feminismi: lukija. Kuten pitäisi olla selvää, kriittisen rodun feminismin ja ristikkäisyyden välillä on monia päällekkäisyyksiä, koska molemmat keskittyvät värillisten naisten päällekkäisyyksiin ja moninkertaisiin syrjäytymisiin. Samoin "queer kritiikki", kuten tutkijoiden teorisoima Mitsunori Misawa, tutkii ei-valkoisen identiteetin ja erikoisuuden risteyksiä.

Oikeudellisen alan lisäksi CRT: llä on ollut suurin vaikutus koulutukseen, erityisesti vuonna 2002 ehdot, joilla rotu (ja usein luokka) risteilevät, luoda huonompia tuloksia mustalle ja latinolle opiskelijoille. CRT: stä on tullut myös vaikutusvaltaisempi ideologia uudella vuosituhannella, koska väritutkijat, jotka olivat sen ensimmäisiä puolustajia, on palkattu Yhdysvaltojen suurimpiin lakikouluihin.

Crenshaw (julkaisussa Valdes ym., 2002) ja Delgado ja Stefancic (2012) kuvaavat CRT: n vastustamista 1990-luvulla, pääasiassa uuskonservatiiviset myönteisen toiminnan vastustajat, jotka pitivät CRT-tutkijoita vasemmistoradikaaleina ja syyttivät heitä jopa antisemitismi. Kriitikot kokivat "laillisen tarinankerronnan", lähestymistavan, joka keskittyy värihenkilöiden tarinoihin ja jota CRT-oikeuden tutkijat käyttivät haastaakseen hallitsevia narratioita, ei ollut tiukka analyysimenetelmä. Nämä kriitikot vastustivat myös ajatusta, että väri-ihmiset tuntevat paremmin omat kokemuksensa ja pystyivät siten paremmin edustamaan heitä kuin valkoiset kirjoittajat. Lopuksi CRT: n kriitikot epäilivat liikkeen taipumusta kyseenalaistaa "objektiivisen totuuden" olemassaolo. Käsitteet kuten Totuus, objektiivisuus ja meritokratia ovat kaikki CRT-tutkijoiden haastamia, jotka huomauttavat valkoisen ylivallan usein näkymättömistä toiminnoista, Esimerkiksi tapa, jolla valkoiset ovat aina nauttinut myönteisestä toiminnasta korkea-asteen koulutuksessa politiikan, kuten perintö, kautta tunnustukset.

• Toimittajat Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller ja Kendall Thomas. Kriittinen rotuteoria: Liikkeen muodostavat avainkirjoitukset. New York: The New Press, 1995.
• Toimittajat Delgado, Richard ja Jean Stefancic. Kriittinen kilpailuteoria: Johdanto, 2. toim. New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia, ja John Solomos, toimittajat. SAGE-rotu- ja etnisten opintojen käsikirja. Thousand Oaks, Kalifornia: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp ja Angela P. Harris, toimittajat. Risteys, reittiohjeet ja uusi kriittinen kilpailuteoria. Philadelphia: Temple University Press, 2002.