Myytti Gilgameshista, sankari Mesopotamian kuningas

Gilgamesh on legendaarisen sotakuningasnimi, hahmo, joka perustuu Mesopotamian pääkaupungin Urukin ensimmäisen dynastian viidenteen kuninkaan, joskus välillä 2700–2500 eaa. Oikea tai ei, Gilgamesh oli ensimmäisen muinaisessa kerrotun eeppisen seikkailujutun sankari maailmaa Egyptistä Turkkiin, Välimeren rannikolta Arabian aavikkoon yli 2000: lla vuotta.

Nopeita tosiasioita: Gilgamesh, sankari Mesopotamian kuningas

Varhaisimmat säilyneet asiakirjat, jotka viittaavat Gilgameshiin, ovat cuneiform-tabletit löydetty Mesopotamiasta ja tehty välillä 2100–1800 eaa. Tabletit on kirjoitettu sumerilailla ja kuvaavat Gilgameshin elämän tapahtumia, jotka myöhemmin kudottiin kertomukseksi. Tutkijat uskovat, että sumerilaiset tarinat ovat saattaneet olla kopioita vanhemmista (selviytymättömistä) sävellyksistä Ur III -kuningaskunnan tuomioistuimesta (21. vuosisadan eKr.), Jotka väittivät polveutuvan Gilgameshista.

Varhaisimmat todisteet tarinoista kerronnana koostuivat kirjanoppijoista Larsan tai Babylonin kaupungeissa. 12. vuosisadalla eKr. Gilgameshin eepos oli laajalle levinnyt koko Välimeren alueella. Babylonialaisen perinteen mukaan eksortisti Si-leqi-unninniof Uruk oli kirjoittanut Gilgameshin runon nimeltä "Hän, joka näki syvän", noin 1200 eaa.

Melkein täydellinen kopio löydettiin vuonna 1853 Ninevehistä, Irakista, osittain Ashurbanipalin kirjasto (R. 688–633 eaa). Kopiot ja katkelmat Gilgameshin eeposta on löydetty hetiittipaikasta Hattusa Turkista Egyptiin, Megiddo Israelissa Arabian autiomaassa. Nämä tarinan katkelmat on kirjoitettu eri tavoin sumerilla, akkadiolla ja useilla muodoilla babyloniaa, ja uusin muinainen versio on peräisin Seleucids, Aleksanteri Suuren seuraajina viimeisellä vuosisadalla eKr.

Tarinan yleisimmässä muodossa Gilgamesh on prinssi, kuningas Lugalbandan (tai uusintapapin) poika ja jumalatar Ninsun (tai Ninsumun) poika.

Vaikka hän oli alusta alkaen villi nuori, etsii Gilgamesh eeposjutun aikana sankarillista etsintää maine ja kuolemattomuus ja siitä tulee mies, jolla on valtava kyky ystävyyteen, kestävyyteen ja seikkailu. Matkan varrella hän kokee myös suurta iloa ja surua samoin kuin voimaa ja heikkoutta.

Tarinan alussa Gilgamesh on nuori prinssi Warkassa (Uruk), rakastavat naisten hoitamista ja jahtaamista. Urukin kansalaiset valittavat jumalille, jotka yhdessä päättävät lähettää häiriötekijöitä Gilgameshille suuren karvaisen olennon, Enkidun, muodossa.

Enkidu pahoittelee Gilgameshin raikkaita tapoja ja lähtee yhdessä matkalle vuorten läpi Cedar-metsään, jossa hirviö asuu: Huwawa tai Humbaba, hirvittävän pelottava ikimuistoisten jättiläinen ikä. Babylonian aurinkojumalan avulla Enkidu ja Gilgamesh kukistavat Huwawan ja tappavat hänet ja häränsä, mutta jumalat vaativat, että Enkidu uhrataan kuolemantapauksissa.

Enkidu kuolee, ja sydämen murtunut Gilgamesh surisee vartaloaan seitsemän päivän ajan toivoen sen tulevan jälleen eläväksi. Kun Enkidu ei ole elpynyt, hänellä on hänelle virallinen hautausmaa ja sitten vannoa hänestä tulee kuolematon. Loput tarina koskee tätä tavoitetta.

Gilgamesh etsii kuolemattomuutta useissa paikoissa, mukaan lukien jumalallisen tavernan omistajan (tai baarimikon) perustamista merenrannalla, Välimeren yli ja vierailun kautta Mesopotamian Noaan, Utnapishtimiin, joka sai kuolemattomuuden selviytyessään suurista tulva.

Monien seikkailujen jälkeen Gilgamesh saapuu Utnapishtimin kotiin, joka on kertonut Suuri tulva, kertoo lopulta hänelle, että jos hän voi nukkua kuusi päivää ja seitsemän yötä, hän saa kuolemattomuus. Gilgamesh istuu alas ja nukahtaa heti kuusi päivää. Sitten Utnapishtim kertoo hänelle, että hänen täytyy mennä merenpohjaan löytääkseen erityinen kasvi, jolla on parantavia voimia. Gilgamesh löytää sen, mutta kasvin varastaa käärme, joka käyttää sitä ja pystyy pilaamaan sen vanhan ihon ja syntymään uudelleen.

Gilgamesh itkee katkerasti ja sitten luopuu pyrkimyksistään ja palaa Urukiin. Kun hän viimeinkin kuolee, hänestä tulee alamaailman jumala, täydellinen kuningas ja kuolleiden tuomari, joka näkee ja tuntee kaikki.

Gilgameshin eepos ei ole ainoa mesopotamialainen eepos, joka kertoo puoliksi ihmisestä, puolijumalasta. Eepisten fragmentteja on löydetty useista kuninkaista, mukaan lukien Agaden sargon (hallitsi 2334 - 2279 eKr.), Babylonin Nebukadnetsar I (1125–1104 eKr.) ja Nabopolassar Babylonista (626–605 eaa). Gilgameshin oma on kuitenkin aikaisin tallennettu narratiivinen runo. Juonipisteiden, sankarillisten näkökohtien ja jopa kokonaisten tarinoiden uskotaan inspiroivan Raamatun vanhaa testamenttia, Iliadia ja Odysseiaa, teoksia Hesiodos, ja Arabian yötä.

Gilgameshin eepos ei ole uskonnollinen asiakirja; se on tarina hämärästä historiallisesta sankarista, joka puuttui useiden jumalien ja jumalattareiden toimintaan ja vartioi niitä, tarina, joka kehittyi ja kirjottiin yli 2000 vuotta kestäneen olemassaolonsa ajan.

• Abusch, Tzvi. "Gilgameshin eeppisen kehitys ja merkitys: tulkitseva essee." American Oriental Society -lehti 121.4 (2001): 614–22.
• Dalley, Stephanie. "Myytit Mesopotamiasta: Luominen, Tulva, Gilgamesh ja muut." Oxford: Oxford University Press, 1989.
• George, Andrew R. "Babylonian Gilgameshin eepos: Johdanto, kriittinen painos ja Cuneiform-tekstit, "2 v. Oxford: Oxford University Press, 2003.
• sama. "Gilgameš-eeppinen Ugaritissa." Aula Orientalis 25.237–254 (2007). Tulosta.
• Gresseth, Gerald K. "Gilgameshin eepos ja Homer." Klassinen lehti 70.4 (1975): 1–18.
• Heidel, Alexander. "Gilgameshin eeppinen ja Vanhan testamentin paralleelit." Chicago IL: Chicago Pressin yliopisto, 1949.
• Milstein, Sara J. "Gilgameshin ulkoistaminen." Empiiriset mallit haastavat raamatullisen kritiikin. Toim. Henkilö Jr., Raymond F. ja Robert Rezetko. Muinainen Israel ja sen kirjallisuus. Atlanta, GA: SBL Press, 2016. 37–62.