Platoni ja Aristoteles naisista: Valitut lainaukset

Platon (~ 425–348 eaa) ja Aristoteles (384–322 eaa) ovat kiistatta kaksi vaikutusvaltaisinta kreikkalaista filosofia Länsi-Euraasian sivilisaatioiden kehitys, mutta heidän eroavuuksiensa joukossa oli vaikutusta naisten kohteluun jopa tänään.

Molemmat uskoivat, että sosiaaliset roolit tulisi osoittaa kunkin yksilön luonteeseen, ja molemmat uskoivat, että nämä luonnot johdettiin yksilön psykosomaattisesta rakenteesta. He sopivat orjojen, barbaarien, lasten ja käsityöläisten roolista, mutta eivät naisista.

Tasavallassa kirjoitettujen kirjoitusten ja useimpien vuoropuhelujen perusteella Platon näytti olevan avoin miesten ja naisten mahdolliselle tasa-arvosta. Platon uskoi metempsykoosiin (lähinnä reinkarnaatioon), että ihmisen sielu oli sukupuuton ja voi muuttaa sukupuolia elämästä elämään. Oli vain loogista, että koska sielut ovat muuttumattomia, he tuovat samat kyvyt mukanaan vartaloa vartaloon. Hänen mukaansa näin ollen naisilla olisi oltava yhtäläiset mahdollisuudet koulutukseen ja politiikkaan.

Toisaalta Aristoteles, Platonin opiskelija ja kollega Akatemia Ateenassa, uskoivat, että naiset olivat sopivia vain miesten sääntöjen kohteiksi. Naisilla on sielun neuvotteleva osa, hän sanoi, mutta se ei ole luonteeltaan suvereeni: he ovat syntyneet miesten hallitsemiseksi perustuslaillisessa mielessä, koska kansalaiset hallitsevat muita kansalaisia. Ihmiset ovat ruumiin ja sielun liitto, hän sanoi, ja luonto on suunnitellut naisvartalon yhdeksi työksi: lisääntymiseen ja ruokintaan.

Alla on lainauksia englanniksi molempien filosofien kreikkalaisista teoksista.

Aristoteles, Politiikka: "Mies on luonteeltaan asiantuntevampi johtamaan kuin nainen ja vanhempi ja täydellisempi kuin nuorempi ja epätäydellinen, ellei se ole muodostunut jossain suhteessa luonnon kanssa."

Aristoteles, Politiikka: "Miesten ja naisten suhde on luonteeltaan suhteita, jotka ovat parempia kuin ala-arvoisia ja hallitsijoita hallittuja."

Aristoteles, Politiikka: "Orjasta puuttuu täysin neuvotteleva tekijä; naisilla on se, mutta sillä ei ole auktoriteettia; lapsella on se, mutta se on epätäydellinen. "

Platon, Tasavalta: "Naisilla ja miehillä on sama luonne suhteessa valtion huoltajuuteen, paitsi siltä osin kuin toinen on heikompi ja toinen vahvempi."

Platon, Tasavalta: "Miehellä ja naisella, joilla on lääkärin mieli (psyyke), on sama luonne."

Platon, Tasavalta: "Jos naisten odotetaan tekevän samaa työtä kuin miesten, meidän on opetettava heille samat asiat."

Aristoteles, Eläinten historia, Kirja IX:

"Sentähden naiset ovat myötätuntoisempia ja helpommin itkeviä, kateellisempia ja kiistelisempiä, kaiteiden valmistajat ja kiistanalaiset. Nainen on myös miehen masennuksen ja epätoivon alainen kuin mies. Hän on myös häpeällisempi ja väärää, harhautuneempaa ja tietoisempi loukkaantumisesta, tarkempi, tyhjäkäynnäisempi ja kaiken kaikkiaan vähemmän kiihtyväinen kuin mies. Päinvastoin, mies on valmiimpi auttamaan ja, kuten on sanottu, rohkeampaa kuin nainen; ja jopa malariassa, jos seepiaan lyödään tridenttiä, uros tulee narttua auttamaan, mutta naaras pääsee pakenemaan, jos uros iskee. "

Platon, Tasavalta, Kirja V (edustajana Sokrates ja Glauconin välinen vuoropuhelu):

"Sokrates: Sitten, jos naisilla on samat velvollisuudet kuin miehillä, heillä on oltava sama kasvatus ja koulutus?

Glaucon: Kyllä.

Sokrates: Miehille osoitettu koulutus oli musiikki ja voimistelu.

Glaucon: Kyllä.

Sokrates: Sitten naisille on opetettava musiikkia, voimistelua ja myös sodataidetta, jota heidän on harjoitettava kuten miehiä?

Glaucon: Tämä on päätelmä, luulen.

Sokrates: Minun pitäisi pikemminkin odottaa, että useat ehdotuksemme, mikäli ne toteutetaan, ovat epätavallisia, voivat näyttää naurettavilta.

Glaucon: Ei epäilystäkään siitä.

Sokrates: Kyllä, ja naurettava asia on naisten näkyminen auki kuntosalilla, kuntoilla miehien kanssa, varsinkin kun he eivät ole enää nuoria; ne eivät varmasti ole visioita kauneus, enempää kuin innostuneita vanhoja miehiä, jotka ryppyistä ja rumuudesta huolimatta jatkavat usein kuntosaleja.

Glaucon: Kyllä, todellakin: nykyisten käsitysten mukaan ehdotusta pidetään naurettavana.

Sokrates: Mutta sitten, sanoin, että kun olemme päättäneet puhua mielemme, emme saa pelätä älykkyyttä, joka kohdistuu tällaiseen innovaatioon; kuinka he puhuvat naisten saavutuksista sekä musiikissa että voimisteluissa ja ennen kaikkea heidän panssaroistaan ​​ja hevosen ratsastamisesta!

Glaucon: Todella totta.

Sokrates: Silti aloitettuaan meidän on siirryttävä lain karkeisiin paikkoihin; samaan aikaan näiden herrasmiesten kerjääminen kerran elämässään olevan vakava. Viime aikoina, kuten me muistamme heille, helleenit olivat sitä mieltä, joka on edelleen yleisesti ottaen vastaan ​​barbaareja, että alastoman miehen näky oli naurettava ja epäasianmukainen; ja kun kreetalaiset ja sitten lacedaemonilaiset ottivat ensin käyttöön tavan, kyseisen päivän järki oli samoin saattanut naureta innovaatiota.

Glaucon: Ei epäilystäkään.

Sokrates: Mutta kun kokemus osoitti, että kaikkien asioiden peittäminen oli paljon parempi kuin peittää ne, ja naurettava vaikutus ulkoinen silmä katosi ennen parempaa periaatetta, jonka syyt väittivät, niin miehen katsottiin olevan hölmö, joka ohjaa akseleita hänen pilkansa muultakin näkemältä kuin hulluuden ja päinvastoin, tai pyrkii vakavasti punnitsemaan kauniita millään muulla tavalla kuin hyvä.

Glaucon: Todella totta.

Sokrates: Sitten, ensin, onko kysymys esitettävä rakkaudella tai tosissamme, pääsemme ymmärrykseen naisen luonteesta: pystyykö hän jakamaan joko kokonaan tai osittain miesten tekoja vai ei kaikki? Ja onko sotataite yksi niistä taiteista, joissa hän voi tai ei voi jakaa? Se on paras tapa tutkimuksen aloittamiseen ja johtaa todennäköisesti oikeudenmukaisimpaan lopputulokseen. "

• Aristoteles. "Eläinten historia, osa IX. "Toim. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 eKr. verkko
• Ruskea, Wendy. "'Olettaen, että totuus oli nainen... ": Platonin maskuliinisen keskustelun kumoaminen." Poliittinen teoria 16.4 (1988): 594–616. Tulosta.
• Forde, Steven. "Sukupuoli ja oikeus Platonissa." Amerikan valtiotieteiden katsaus 91.3 (1997): 657–70. Tulosta.
• Padia, Chandrakala. "Platon, Aristoteles, Rousseau ja Hegel naisista: kritiikki." Intian valtiotieteen lehti 55.1 (1994): 27–36. Tulosta.
• Platon. "Naisten rooli ihanteellisessa tilassa." Tasavalta, Kirja V. Painos Dorbolo, Jon. Oregonin osavaltio. 380 eaa.
• Smith, Nicholas D. "Platoni ja Aristoteles naisten luonteesta." Lehti filosofian historiasta 21 (1983): 467–78. Tulosta.
• Wender, Dorothea. "Platoni: Misogynist, pedofiili ja feministi." Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Tulosta.