Azteekkien / meksikolaisten kieltä puhuu tänään 1,5 miljoonaa ihmistä

Náhuatl (lausutaan NAH-wah-tuhl) oli kieli, jota kansan kieli puhui Atsteekkien valtakunta, joka tunnetaan nimellä Atsteekit tai meksikolaiset. Vaikka kielen puhuttu ja kirjoitettu muoto on muuttunut olennaisesti klassisen esihistoriallisen muodon suhteen, Nahuatl on pysynyt puoli vuosituhannen ajan. Sitä puhuu edelleen tänään noin 1,5 miljoonaa ihmistä eli 1,7% Meksikon väestöstä, joista monet kutsuvat kieltään meksikoksi (Meh-shee-KAH-noh).

Avainkortit: Nahuatl

Sana "Nahuatl" on itsessään yksi monista sanoista, jotka tarkoittavat jossain määrin "hyviä ääniä", esimerkki koodatusta merkityksestä, joka on keskeinen Nahuatl-kielelle. Karttavalmistaja, pappi ja johtava

Náhuatl on osa uto-atsteekkalaisten perhettä, joka on yksi suurimmista alkuperäis-amerikkalaisten alkuperäiskieliperheistä. Uto-atsteekanien tai uto-nahuanien perheeseen kuuluu monia pohjoisamerikkalaisia ​​kieliä, kuten Comanche, Shoshone, Paiute, Tarahumara, Cora ja Huichol. Uto-atsteekanien pääkieli levisi Suuri allas, siirtymässä sieltä, missä Nahuatl-kieli todennäköisesti syntyi, Sonoranin ylemmältä alueelta, joka on nyt New Mexico ja Arizona, ja Sonoranin ala-alueelta Meksikossa.

Nahuatlin kaiuttimien uskotaan ensin saavuttaneen Meksikon Keskiylängöt joskus noin 400/500 CE, mutta he tulivat useissa aalloissa ja asettuivat eri ryhmien, kuten Otomangean ja Tarascan, kesken kaiuttimet. Historiallisten ja arkeologisten lähteiden mukaan Meksica oli yksi viimeisimmistä Náhuatl-puhujista, joista muutti heidän kotimaansa pohjoisessa.

Kanssa heidän pääoman perustaminen Tenochtitlanissa ja Aztec / Mexica-imperiumin kasvun aikana 15. ja 16. vuosisatojen aikana Náhuatl levisi Mesoamericaan. Tästä kielestä tuli a lingua franca puhunut kauppiaat, sotilaita ja diplomaatteja alueella, joka sisältää nykyisen Pohjois-Meksikon Costa Ricaan samoin kuin osissa Keski-Amerikka.

Oikeudelliset vaiheet, jotka vahvistivat sitä lingua franca asemaan sisältyy Kingin päätös Philip II (hallitsi 1556–1593) vuonna 1570 tehdäkseen Nahuatlista kielellisen välineen, jota papit voivat käyttää uskonnollisessa muuntamisessa ja eri alueiden alkuperäiskansojen kanssa työskentelevien kirkkojen koulutuksessa. Muiden etnisten ryhmien aatelisten jäsenet, espanjalaiset mukaan lukien, käyttivät puhuttua ja kirjoitettua Nahuatlia kommunikoinnin helpottamiseksi koko Uudessa Espanjassa.

Laajin lähde Náhuatlin kielestä on 16. vuosisadan puolivälissä kirkon, jonka on kirjoittanut Friar Bernardino de Sahagún (1500–1590), nimeltään Historia General de la Nueva España, joka sisältyy Firenzen koodeksiin. Sahagún ja hänen avustajansa kokosivat 12 kirjaansa, joka on pohjimmiltaan atsteekkien / meksikolaisten kielen ja kulttuurin tietosanakirja. Tämä teksti sisältää sekä espanjaksi että Náhuatliksi kirjoitetut osat, jotka on translitteroitu roomalaisiin aakkosiin.

Toinen tärkeä asiakirja on Codex Mendoza, tilaaja Kuningas Charles I Espanjan hallinto (1500–1558), jossa yhdistyivät atsteekien valloitusten historia, määrät ja tyypit atsteekkeille maantieteellisten maakuntien mukaan maksetut kunnianosoitukset ja atsteekkien jokapäiväistä elämää koskeva kuvaus, joka alkaa vuodesta 2006 1541. Tämän asiakirjan ovat kirjoittaneet ammattitaitoiset alkuperäiset kirjanoppineet ja espanjalaisten pappien hallinnassa. Hän lisäsi kiiltoja sekä Nahuatlissa että espanjassa.

Meksikon itsenäisyyssodan jälkeen vuonna 1821 Nahuatlin käyttö virallisena välineenä dokumentoinnissa ja viestinnässä katosi. Meksikon henkinen eliitti harjoitti uuden kansallisen identiteetin luomista pitäen alkuperäiskansallista menneisyyttä esteenä Meksikon yhteiskunnan nykyaikaistamiselle ja etenemiselle. Ajan myötä Nahua-yhteisöt eristyivät yhä enemmän muusta Meksikon yhteiskunnasta kärsimällä siitä, mitä tutkijat Justyna Okol ja John Sullivan viittaavat maineen ja vallan puutteesta johtuvana poliittisena dislokaationa ja siihen läheisesti liittyvänä kulttuurisen dislokaationa, joka johtuu modernisoinnista ja globalisaatio.

Olko ja Sullivan (2014) kertovat, että vaikka pitkät yhteydet espanjaan ovat saaneet aikaan muutoksia sanassa morfologia ja syntaksi, monissa paikoissa on olemassa läheisiä jatkuvuuksia Nahuatl. Instituto de Docencia ja tutkimuksen etnológica de Zacatecas (IDIEZ) on yksi ryhmä, joka työskentelee yhdessä Nahuan puhujien kanssa harjoittaakseen ja kehittääkseen kieltään ja kulttuuriaan, Nahua-puhujien kouluttaminen opettamaan Nahuatlia muille ja tekemään aktiivista yhteistyötä kansainvälisten tutkijoiden kanssa projekteja. Samanlainen projekti on meneillään (kuvannut Carlos Sandoval Arenas 2017) Veracruzin kulttuurienvälinen yliopisto.

Nykyään kielellä on laaja vaihtelu, niin kielellisesti kuin kulttuurisestikin, mikä voi olla johtuu osittain peräkkäisistä Nahuatl-puhujien aaltoista, jotka saapuivat Meksikon laaksoon niin kauan sitten. Nahua-nimisen ryhmän murteita on kolme. Yhteyshetkellä Meksikon laaksossa vallassa oleva ryhmä oli atsteekit, jotka kutsuivat heidän kieltään Nahuatl. Meksikon laaksosta länteen puhujat kutsuivat kieltään Nahual; ja hajaantunut näiden kahden klusterin ympärille oli kolmas, joka kutsui heidän kieltään Nahuatiksi. Viimeksi mainittuun ryhmään kuului Pipilin etninen ryhmä, joka muutti lopulta El Salvadoriin.

Monet nykyajan paikannimet Meksikossa ja Keski-Amerikassa ovat seurausta Náhuatl-nimien espanjalaisesta translitteroinnista, kuten Meksiko ja Guatemala. Ja monet Nahuatl-sanat ovat siirtyneet englannin sanakirjaan espanjan kautta, kuten kojootti, suklaa, tomaatti, chili, kaakao, avokado ja monet muut.

Kielitieteilijät voivat määritellä klassisen Nahuatlin alkuperäiset äänet osittain, koska atsteekit / mexica käyttivät Nahuatliin perustuvaa glyfistä kirjoitusjärjestelmää, joka sisälsi joitain foneettisia elementtejä, ja espanjalaiset kirkot sovittivat Rooman foneettiset aakkoset "hyviin ääniin", jotka he kuulivat paikalliset. Varhaisimmat olemassa olevat Nahuatl-Rooma-aakkoset ovat peräisin Cuernavacan alueelta ja ovat peräisin 1530-luvun lopulta tai 1540-luvun alkupuolelta; ne ovat todennäköisesti kirjoittaneet eri alkuperäiskansojen edustajat, ja ne on laatinut frantsiskaalainen seurakunta.

Hänen kirjassaan 2014 Atsteekien arkeologia ja etnohistoria, arkeologi ja kielitieteilijä Frances Berdan tarjosi ääntämisoppaan klassiselle Nahuatlille, josta vain pieni maku on lueteltu tässä. Berdan kertoo, että klassisessa Nahuatl-muodossa tietyn sanan pääpaino tai painotus on melkein aina seuraavaan viimeiseen tavuun. Kielellä on neljä päävokaalaa:

• kuten englanninkielisessä sanassa "palm",
• ekuten "veto",
• minä kuten "katso" ja
• O kuten "niin".

Useimmat Nahuatlin konsonantit ovat samoja kuin englanniksi tai espanjaksi käytettyjä, mutta "tl" -ääni ei ole aivan "tuhl", se on enemmän "glottal" "t", jolla on pieni hengitysilma "l": lle.

Toimittanut ja päivittänyt K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Atsteekien arkeologia ja etnohistoria." New York: Cambridge University Press, 2014.
• García-Mencía, Rafael, Aurelio López-López ja Angélica Muñoz Meléndez. "Äänen sanakirja espanja-nahuatl: Teknologian käyttö meksikolaisen alkuperäiskielen mainostamiseen ja levittämiseen." Soita yhteisöille ja kulttuurille - lyhytelokuvia Eurocall 2016: lta. Toim. Bradley, L. ja S. Thouësny. Tutkimusjulkaisu.net, 2016. 155–59.
• Mundy, Barbara E. "Paikannimet Meksikossa-Tenochtitlan." Ethnohistory 61.2 (2014): 329–55.
• Olko, Justyna ja John Sullivan. "Kohti kattavaa mallia Nahuatlin kielitutkimukseen ja elvyttämiseen." Berkeleyn kielitieteen seuran vuosikokouksen julkaisut 40 (2014): 369–97.
• Sandoval Arenas, Carlos O. "Nahuatl-kielen siirtyminen ja elvyttäminen Veracruzin korkeilla vuorilla, Meksikossa." Taiteet ja humanistiset korkeakoulut 16.1 (2017): 66–81.