Naisten ja jumalattareiden rooli esihistoriassa on kiinnostunut laajasti. Dahlbergin haaste "ihminen metsästäjä" ihmisen sivilisaation ensisijaisena katalysaattorina on nyt klassinen. Marija Gimbutasin jumalatarien palvonnan teoria vanhan Euroopan esihistoriallisessa kulttuurissa ennen sotamaisten indoeurooppalaisten hyökkäystä on perusta monelle muulle kirjallisuudelle. Lue nämä ja ristiriitaiset näkemykset.
Kauniisti kuvitettu kirja jumalatarien kuvista ja muista feminiinisistä teemoista Vanhassa Euroopassa, sellaisena kuin Maria Gimbutas on tulkinnut. Esihistoriasta kärsivät ihmiset eivät jätä meille kirjallisia todistuksia kulttuurin arvioimiseksi, joten meidän on tulkittava selviytyneet piirustukset, veistokset ja uskonnolliset hahmot. Onko Gimbutas vakuuttava naiskeskeistä kulttuuria koskevissa teorioissaan? Arvioi itse.
Tässä kirjassa, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 2000, Cynthia Eller ottaa "todisteet" matriarkaatista ja naiskeskeisestä esihistoriasta ja pitää sitä myyttinä. Hänen kertomus siitä, kuinka ideoita uskottiin laajalti, on itsessään esimerkki historiallisesta analyysista. Eller väittää, että sukupuolistereotypiat ja "keksitty menneisyys" eivät auta edistämään feminististä tulevaisuutta.
Francis Dahlberg analysoi huolellisesti esihistoriallisten ihmisten ruokavalioiden todisteita ja päätteli, että suurin osa esivanhempiemme ruuista oli kasvisruokaa ja lihaa pidettiin usein. Miksi tällä on merkitystä? Se on ristiriidassa perinteisen "metsästäjän miehen" kanssa ensisijaisena tarjoajana, ja keräilijänaisella voi olla suurempi rooli ihmisten varhaisen elämän tukemisessa.
Tekstitys "Women, Cloth and Society in Early Times". Kirjailija Elizabeth Wayland Barber tutki muinaisen kankaan säilyneitä näytteitä, jäljentää he väittävät, että naisten muinainen rooli kankaiden ja vaatteiden valmistuksessa teki heistä ratkaisevan tärkeän heidän talouteensa maailman.
Toimittajat Joan M. Gero ja Margaret W. Conkey on koonnut antropologiset ja arkeologiset tutkimukset miesten ja naisten työnjaosta, jumalattareiden palvonnasta ja muut sukupuolisuhteet erinomaisena esimerkkinä feministisen teorian soveltamisesta aloihin, joissa mies usein hallitsee näkökulmista.
Kelley Ann Hays-Gilpin ja David S. Whitley on koonnut artikkeleita tähän vuoden 1998 osaan tutkiakseen "sukupuoliarkeologian" aiheita. Arkeologia vaatii johtopäätöksiä usein moniselitteisiä todisteita, ja "sukupuoliarkeologia" tutkii tapoja, joilla sukupuoleen perustuvat oletukset voivat vaikuttaa näihin päätelmiin.
Ph. D. Jeannine Davis-Kimball kirjoittaa työstään, joka opiskelee Euraasian paimentolaisten arkeologiaa ja antropologiaa. Onko hän löytänyt muinaisten tarinoiden amazonit? Oliko nämä yhteiskunnat matrifokalisia ja egalitaarisia? Entä jumalattaret? Hän kertoo myös arkeologin elämästään - häntä on kutsuttu naispuoliseksi Indiana Jonesiksi.
Gimbutasin teoksen ja feministisen arkeologian pohjalta Merlin Stone on kirjoittanut naisekeskeisen kadonneesta menneisyydestä jumalattareita palvelevat ja naisia kunnioittavat yhteiskunnat ennen patriarkaalisten indoeurooppalaisten aseita ja valtaa niitä. Erittäin suosittu kuvaus naisten esihistoriasta - arkeologia ja runous.
Riane Eislerin vuoden 1988 kirjan lukemisen jälkeen monet naiset ja miehet innostuvat luomaan uudelleen menetetty miesten ja naisten tasa-arvo ja rauhallinen tulevaisuus. Opintoryhmät ovat muodostuneet, jumalatarpalvontaa on rohkaistu, ja kirja on edelleen luettavien aiheiden joukossa.
Raphael Pataiin klassista kirjaa Raamatun tutkimuksesta ja arkeologiasta on laajennettu edelleen tarkoituksenaan löytää muinaisia ja keskiaikaisia jumalattareita ja myyttisiä naisia juutalaisuudesta. Heprealaisissa kirjoituksissa mainitaan usein jumalatarien palvonta; myöhemmät kuvat Lillithistä ja Shekinasta ovat olleet osa juutalaisten käytäntöä.