Mayan myytti sankarin kaksosista

Sankarikaksat ovat kuuluisia mayalaisten puolijumalat nimeltään Hunahpu ja Xbalanque, joiden tarina kerrotaan Popol Vuhissa (”Neuvoston kirja”). Popol Vuh on Guatemalan ylängön Quiché Mayan pyhä teksti, ja se on kirjoitettu Varhainen siirtomaa-aika, luultavasti välillä 1554–1556, vaikka sen sisällä olevat tarinat ovat selvästi paljon vanhempia.

Hunahpu ja Xbalanque ovat toiset sankarin kaksoset Majaan mytologiassa. Kuten kaikki Mesoamerican kulttuurit, myös Majaat uskoivat suhdanneaika, mukaan lukien säännöllinen kosminen tuhoaminen ja kunnostaminen, nimeltään "maailman aikakaudet". Ensimmäinen pari jumalallista sankaria kaksoset olivat maissi kaksoset, 1 Hunter "Hun Hunahpu" ja 7 Hunter "Vuqub Hunahpu", ja he asuivat toisen maailman.

Hun Hunahpu ja hänen kaksoisveljensä Vucub Hunahpu kutsuttiin Majaan alamaailmaan (Xibalba) pelaamaan Mesoamerican pallopeli Xibalbanin herrojen One and Seven Death. Siellä he joutuivat useiden temppujen saalisiksi. Ajoitetun pelin aattona heille annettiin

Xibalban herrat asettivat Hun Hunapun pään puun haarukkaan, missä se auttoi puuta kantamaan hedelmää. Lopulta pää tuli näyttämään a calabash— Amerikkalainen kotimaisesta kurpitsa. Yhden Xibalban herran tytär, nimeltään Xquic ("Blood Moon"), tuli katsomaan puuta, ja Hun Hunapun pää puhui hänen kanssaan ja sylki sylkeä neito käteen impregnoimalla hänet. Yhdeksän kuukautta myöhemmin syntyi toinen sankarin kaksoset.

Kolmannessa maailmassa toinen pari kaksoset, Hunahpu ja Xbalanque, kosti ensimmäisen sarjan kukistamalla alamaailman herroja. Toisen sarja sankarin kaksoset on käännetty nimellä X-Balan-Que “Jaguar-Sun” tai “Jaguar-Deer” ja Hunah-Pu ”nimellä” One Blowgunner ”.

Kun Hunahpu (One Blowgunner) ja Xbalanque (Jaguar Sun) syntyvät, heidän veljensä kohtelevat heitä julmasti, mutta tekevät itsensä onnelliseksi menemällä joka päivä lintuja metsästämään puhallusaseillaan. Monien seikkailujen jälkeen kaksoset kutsutaan alamaailmaan. Seuraten isiensä jalanjälkiä, Hunahpu ja Xbalanque laskeutuvat tielle Xibalbaan, mutta vältä temppuja, jotka isänsä valtasivat. Kun heille annetaan soihtu ja sikarit palamaan, he huijaavat herroja ohittamalla a araHäntä kuin taskulampun hehku ja laittamalla tulipaloihin sikariensa kärkiin.

Seuraavana päivänä Hunahpuh ja Xbalanque pelaavat palloa Xibalbanien kanssa, jotka yrittävät ensin pelata pallalla, joka on tehty murskatun luun peittämästä pääkallasta. Seuraava laajennettu peli, täynnä harhautta molemmin puolin, mutta herkät kaksoset selviävät.

Esihistoriallisissa veistoksissa ja maalauksissa sankarin kaksoset eivät ole identtisiä kaksosia. Vanhempi kaksoset (Hunahpuh) on kuvattu suuremmaksi kuin hänen nuorempi kaksostaan, oikeakätinen ja maskuliininen, mustalla pilkulla oikeassa poskessa, olkapäässä ja käsivarsissa. Aurinko ja piikkikahvit ovat Hunahpuhin pääsymboleja, vaikka usein molemmat kaksoset käyttävät peurosymboleja. Nuorempi kaksoset (Xbalanque) on pienempi, vasenkätinen ja usein naisellinen kuva, kuun ja kanien symbolien kanssa. Xbalanquella on leikkauksia jaguaarin ihoa hänen kasvonsa ja vartalonsa.

Vaikka Popol Vuh on peräisin siirtomaakaudesta, sankarin kaksoset on tunnistettu maalattuina alukset, muistomerkit ja luolaseinät, jotka ovat peräisin klassisesta ja esiklassisesta ajanjaksosta jo 1000 BCE. Sankarin kaksosien nimet ovat myös Maja-kalenterissa päivämerkkinä. Tämä osoittaa edelleen sankarikaksojen myytin merkityksen ja antiikin, joka juontaa juurensa Majaan historian varhaisimpaan ajanjaksoon.

Ennen kuin ensimmäisten kaksosten kohtalo kostaa, Popol Vuh-myytissä kahden veljen on löydettävä lintu-demoni nimeltään Vucub-Caquix. Tätä jaksoa kuvataan ilmeisesti stelassa Izapan varhaisessa paikassa Chiapasissa. Täällä pari nuorta miestä on kuvattu ampuen puusta laskevaa lintu-hirviötä puhalluspistoolillaan. Tämä kuva on hyvin samanlainen kuin Popol Vuhissa kerrottu.

Jumalallisten sankarien kaksosten myytti tunnetaan useimmissa alkuperäiskansojen alkuperäiskansoissa. He ovat läsnä myytteissä ja tarinoissa sekä legendaarisina esi-isinä että sankareina, jotka täytyy voittaa erilaisista koettelemuksista. Kuolemaa ja uudestisyntymistä ehdottavat monet sankarien kaksosista, jotka esiintyvät miesten kaloina. Monet Mesoamerikan intialaiset uskoivat, että jumalat saaliit kalaa, ihmisalkioita kelluvat myyttinen järvi.

Hero Twin -mytti oli osa ideoiden ja esineiden sarjaa, joka saapui Amerikkaan lounaaseen lahden rannikolta noin 800-luvulta alkaen. Tutkijat ovat huomauttaneet, että Maya Hero Twin -mytti esiintyy Yhdysvaltojen lounaisosassa sijaitsevassa Mimbres -keramiikassa tuolloin.

Päivittänyt K. Kris Hirst

• Boskovic, Aleksandar. "Majaan myyttien merkitys." anthropos 84.1/3 (1989): 203–12. Tulosta.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson ja Kristina Wyckoff. "Rituaalimuutos ja kaukana: Mesoamerikkalainen ikonografia, Scarlet Macaws ja Great Kivas Mimbresin alueella Lounais-New Mexico." Amerikan antiikki 79.1 (2014): 90–107. Tulosta.
• Knapp, Bettina L. "Popol Vuh: Ensisijainen äiti osallistuu luomiseen." Confluencia 12.2 (1997): 31–48. Tulosta.
• Miller, Mary E. ja Karl Taube. "Kuvitettu sanakirja antiikin Meksikon ja mayojen jumalista ja symboleista." Lontoo: Thames ja Hudson, 1997. Tulosta.
• Jaa, Robert J. "Muinainen Maja." 6. toim. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 2006. Tulosta.
• Nopea, Dennis. "Kuinka juoda suklaata pääkallasta hääjuhlissa." RES: Antropologia ja estetiikka 42 (2002): 166–79. Tulosta.
• . "Popol Vuh: lopullinen painos Maya-kirjan Elämän Auringonnoususta sekä Jumalan ja Kuninkaan kunniasta." 2. toim. New York: Touchstone, 1996. Tulosta.