Johdanto inkujen kirjoitusjärjestelmään, joka tunnetaan nimellä Quipu

Espanjan muoto Quipu on Inca (Quechua-kieli) sana khipu (myös speltti quipo) on ainutlaatuinen muinaisen viestinnän ja tiedon varastoinnin muoto, jota Inka-imperiumi, heidän kilpailu ja edeltäjät ovat käyttäneet Etelä-Amerikassa. Tutkijat uskovat, että quipus tallentaa tietoja samalla tavalla kuin nuolenpääkirjoitus tabletti tai maalattu symboli papyruksella. Mutta sen sijaan, että käyttäisit maalattuja tai vaikuttuneita symboleja viestin välittämiseen, quipuksessa olevat ideat ovat ilmaistu väreillä ja solmukuvioilla, narun kiertymissuunnilla ja suuntaviivoilla, puuvilla ja villa kierteet.

Ensimmäinen länsimainen raportti quipuksesta oli espanjalaisilta konkistadoreilta mukaan lukien Francisco Pizarro ja papit, jotka osallistuivat häneen. Espanjan tietojen mukaan asiantuntijat pitivät ja ylläpitävät quipuksia (nimeltään quipucamayocs tai khipukamayuq), ja shamaanit, jotka kouluttivat vuosien hallitsemaan monikerroksisten koodien monimutkaisuutta. Tämä ei ollut tekniikka, jota kaikki inka-yhteisössä jakoivat. 1500-luvun historioitsijoiden, kuten Inca Garcilaso de la Vega, mukaan quipuksia kantoivat koko valtakunnan mielenosoittajat, nimeltään chasquis, joka toi koodatut tiedot

Espanjalaiset tuhosivat tuhansia quipuksia 1600-luvulla. Arviolta 600 on tänään jäljellä, varastoitu museoihin, löydetty viimeisistä kaivauksista tai säilytetty paikallisissa Andien yhteisöissä.

Vaikka quipu-järjestelmän purkuprosessi on vasta alkamassa, tutkijat odottavat (ainakin) tiedot tallennetaan johdon väriin, johdon pituuteen, solmun tyyppiin, solmun sijaintiin ja johdon kiertymissuuntaan. Quipu-narut punotaan usein yhdistetyissä väreissä kuten parturi; naruissa on joskus yksittäisiä lankoja, jotka on värjätty erottuvasti puuvilla tai villa- kudottu sisään Johdot on kytketty pääosin yhdestä vaakasuuntaisesta nauhasta, mutta joissain yksityiskohtaisissa esimerkeissä useat toisiojohdot johtavat pois vaakatasosta pystysuoraan tai vinoon suuntaan.

Mitä tietoja quipuun tallennetaan? Historiallisten raporttien perusteella niitä käytettiin varmasti kunnianosoitusten ja maanviljelijöiden ja käsityöläisten tuotantotietojen kirjalliseen seurantaan koko Inkan valtakunnan alueella. Jotkut quipu ovat saattaneet edustaa karttoja pyhiinvaellus tieverkosta, joka tunnetaan nimellä ceque system, ja / tai ne ovat saattaneet olla muistomerkit auttamaan suullisia historioitsijoita muistamaan muinaiset legendot tai inkayhteiskunnalle niin tärkeät sukututkimussuhteet.

Amerikkalainen antropologi Frank Salomon on todennut, että kipsin fyysisyys näyttää viittaavan siihen väliaine oli poikkeuksellisen vahva koodaamaan erillisiä luokkia, hierarkiaa, numeroita ja ryhmittely. Olipa quipuksessa myös narratioita upotettu niihin, on todennäköisyys, että pystymme koskaan kääntämään tarinankerronnan quipuksen, on hyvin pieni.

Arkeologisten todisteiden mukaan quipus on ollut käytössä Etelä-Amerikassa ainakin vuodesta ~ AD 770 lähtien ja Andien pastoraatit käyttävät niitä edelleen. Seuraava on lyhyt kuvaus todisteista, jotka tukevat quipu-käyttöä koko Andien historian ajan.

• Caral-Supe -viljelmä (mahdollista, noin 2500 eKr.). Vanhin mahdollinen quipu on peräisin Caral-Supe -sivilisaatio, ennakkomaattinen (arkaainen) kulttuuri Etelä-Amerikassa, joka koostuu vähintään 18 kylästä ja valtavasta pyramidaarkkitehtuurista. Vuonna 2005 tutkijat kertoivat pienten tikkujen ympärille kierrettyjen kielten kokoelmasta tilanteesta, joka oli päivätty noin 4 000–4 500 vuotta sitten. Lisätietoja ei ole julkaistu toistaiseksi, ja tämän tulkitseminen quipu-muodossa on hiukan kiistanalainen.
• Lähi Horizon Wari (AD 600-1000). Vahvin todiste quipu-kirjanpidon käytöstä ennen inkaa on peräisin Lähihorisontti Wari (tai Huari) -imperiumi, varhainen kaupunkien ja ehkä valtion tason Andien yhteiskunta keskittyi Perun pääkaupunki Huariin. Kilpaileva ja nykyaikainen Tiwanaku osavaltiolla oli myös chino-niminen johtolaite, mutta sen tekniikasta tai ominaisuuksista on tähän päivään mennessä vain vähän tietoa.
• Late Horizon Inca (1450-1532). Tunnetuin ja suurin selviytyneiden piippojen päivämäärä on inka-ajanjakso (1450 - Espanjan valloitus vuonna 1532). Ne tunnetaan sekä arkeologisista asiakirjoista että historiallisista raporteista - satoja on museoissa ympäri maailmaa, ja niistä 450 tietoa asuu Khipu-tietokantaprojektissa Harvardin yliopistossa.

Aluksi espanjalaiset rohkaisivat quipu-käyttöä useille siirtomaayrityksille kerätyn kunnianosoituksen kirjaamisesta syntien seuraamiseen tunnustuksessa. Inkat muuttaneen talonpojan piti tuoda papille quipu tunnustamaan syntinsä ja lukemaan ne syntien aikana tunnustuksen aikana. Se pysähtyi, kun papit tajusivat, että suurin osa ihmisistä ei pystynyt käyttämään quipua tällä tavalla: käännynnäisten oli palattava quipu-asiantuntijoihin hankkiakseen quipu ja luettelon synneistä, jotka vastasivat solmua. Sen jälkeen espanjalaiset pyrkivät estämään quipun käytön.

Tukahduttamisen jälkeen paljon inkaa tietoa tallennettiin Quechuan ja Espanjan kielten kirjallisiin versioihin, mutta quipu-käyttöä jatkettiin paikallisissa, yhteisön sisäisissä tietueissa. Historioitsija Garcilaso de la Vega perusti raporttinsa viimeisen inkaiden kuninkaan pudotuksesta Atahualpa sekä quipu- että espanjalaisissa lähteissä. Voi olla samaan aikaan, että quipu-tekniikka alkoi levitä quipucamayocs -sovellusten ulkopuolelle ja Inkan hallitsijat: Jotkut Andien paimentolaiset käyttävät edelleen quipua seuratakseen laamaansa ja alpakaaan karjat. Salomon totesi myös, että joissain maakunnissa paikallishallinnot käyttävät historiallista quipu menneisyydensä perintöllisiksi symboleiksi, vaikka ne eivät väitä olevansa valmiita lukemaan niitä.

Arkeologit Michael Medrano ja Gary Urton vertasivat kuutta quipusta, jonka sanottiin palautuneen vuonna 2002 tehdystä hautaamisesta - Perun rannikkoalueella sijaitseva Santa Joen laakso Espanjan siirtomaahallinnon väestönlaskennan tietoihin 1670. Medrano ja Urton löysivät silmiinpistäviä kuvioiden yhtäläisyyksiä quipun ja väestönlaskennan välillä, mikä johti heitä väittämään, että heillä on joitain samoja tietoja.

Espanjan väestölaskenta antoi tietoja reuna-intiaaneista, jotka asuivat useissa siirtokunnissa lähellä nykyistä San Pedro de Corongon kaupunkia. Laskenta jaettiin hallinnollisiin yksiköihin (pachacaseihin), jotka yleensä osuivat Inkaan klaaniryhmän tai ayllun kanssa. Laskennassa luetellaan nimen mukaan 132 henkilöä, joista kukin maksoi veroja siirtomaahallitukselle. Väestölaskennan lopussa lausunnossa sanottiin, että kunnianosoitusarvio oli luettava alkuperäiskansoille ja tehtävä quipu.

Kuusi quipus oli Perun-Italian quipu-tutkijan Carlos Radicati de Primeglion kokoelmassa kuolemansa aikana vuonna 1990. Kuusi kippua sisältävät yhteensä 133 kuuden johdon värikoodattua ryhmää. Medrano ja Urton ehdottavat, että kukin johtoryhmä edustaa henkilöä väestönlaskennassa, joka sisältää tietoja jokaisesta henkilöstä.

Santa River -johtoryhmät on kuvioitu väriraidoituksella, solmun suunnalla ja kerroksella: ja Medrano ja Urton uskovat, että on mahdollista, että yksittäisen verovelvollisen nimi, ryhmäjäsenyys, ayllu ja verovelvollisuus voidaan hyvinkin tallentaa näiden eri johtojen joukkoon ominaisuudet. He uskovat löytäneensä toistaiseksi tavan, jolla osa koodataan napanuoraan, sekä kunkin yksityishenkilön maksamien tai velkojen määrän. Kaikki ihmiset eivät maksaneet samaa kunnianosoitusta. Ja he ovat löytäneet mahdolliset tavat, joilla myös oikeita nimiä on voitu tallentaa.

Tutkimuksen vaikutukset ovat, että Medrano ja Urban ovat löytäneet todisteita, jotka tukevat väitettä, jonka mukaan quipun varastointi on paljon - tietoa maaseutu-inca-yhteiskunnista, mukaan lukien paitsi suoritetun kunnianosoituksen lisäksi perhesuhteet, sosiaalinen asema ja Kieli.

Inca-imperiumin aikana valmistettu Quipus on sisustettu ainakin 52 eri värillä, joko yhtenä yksivärinä, kierretty kaksivärisiksi "parturipylväiksi" tai virrattomana pilkana olevaksi väriryhmäksi. Heillä on kolmen tyyppisiä solmuja, yksi / overhand solmu, pitkä solmu useita käänteisiä overhand tyyliä ja hieno kahdeksan solmu.

Solmut sidotaan porrastetuiksi klustereiksi, joiden on tunnistettu tallentavan esineiden lukumäärän a: ssa base-10 -järjestelmä. Saksalainen arkeologi Max Uhle haastatteli paimenta vuonna 1894, joka kertoi hänelle, että kahdeksan solmua hänen quipu oli 100 eläimen kohdalla, pitkät solmut olivat 10 s ja yksittäiset ylimääräiset solmut edustavat yhtä eläin.

Inca quipus tehtiin kehrätyistä langoista ja kierretyistä puuvilla- tai kamelilankoista (alpakka ja laama) villakuidut. Ne järjestettiin tyypillisesti vain yhdessä organisoidussa muodossa: pääjohto ja riipus. Elossa olevat yksittäiset pääjohdot ovat pituudeltaan suuresti vaihtelevia, mutta niiden halkaisija on tyypillisesti noin puoli senttimetriä (noin kaksi kymmenesosaa tuumasta). Riipusnauhojen lukumäärä vaihtelee välillä 2 - 1 500: keskimäärä Harvardin tietokannassa on 84. Noin 25 prosentilla quipuksesta riipusjohdoissa on tytäryhtiönauhoja. Yksi Chilestä otettu näyte sisälsi kuusi tasoa.

Jotkut quipus löydettiin äskettäin Inca-kauden arkeologisesta kohteesta aivan kasvien jäännösten vierestä chili paprikat, mustia papuja ja maapähkinöitä (Urton ja Chu 2015). Tutkiessaan piipiä, Urton ja Chu luulevat löytäneensä toistuvan kuvion luvusta - 15 -, joka voi edustaa verojen määrää, joka johtuu valtakunnasta jokaiselle näistä elintarvikkeista. Tämä on ensimmäinen kerta, kun arkeologia on pystynyt yhdistämään kvipuksen nimenomaisesti kirjanpitokäytäntöihin.

Amerikkalainen arkeologi Gary Urton (2014) on kerännyt tietoja 17 quipuksesta, jotka ovat olleet Wari-ajanjaksolla, joista useat ovat olleet radiohiilellä päivättyjä. Tähänastisen vanhin päivämäärä on AD 777-981 AD: lle varastoidusta kokoelmasta American Museum of Natural History.

Wari-quipus on valmistettu valkoisen puuvillan johdoista, jotka käärittiin sitten kamelidien (alpakka- ja laama) villasta tehtyjen yksityiskohtaisesti värjättyjen lankojen kanssa. Johtoihin sisällytetyt solmujen tyylit ovat yksinkertaisia ​​overhand-solmuja, ja ne on pääosin asetettu Z-kierteellä.

Wari-quipus on järjestetty kahteen päämuotoon: ensisijainen johto ja riipus sekä silmukka ja haara. Quipun pääjohto on pitkä vaakajohto, josta roikkuu useita ohuempia naruja. Joillakin niistä laskevista johdoista on myös riipuksia, joita kutsutaan tytärynsäköiksi. Silmukalla ja haaratyypillä on elliptinen silmukka ensisijaiselle johdolle; riipuslangat laskeutuvat siitä sarjaan silmukoita ja oksia. Tutkija Urton uskoo, että tärkein organisaation laskentajärjestelmä on saattanut olla perusta 5 ( Inca-kippuksen on määritetty olevan pohja 10) tai Wari ei ole välttämättä käyttänyt sellaista edustus.

• Hyland, Sabine. "Ply, merkitsevyys ja redundanssi: uusia todisteita Andien Quipuksen koodaamille tiedoille." Amerikkalainen antropologi 116.3 (2014): 643-48. Tulosta.
• Kenney, Amanda. "Koodausviranomainen: Navigointi Khipun käyttökohteissa siirtomaaperussa." Traversea 3 (2013). Tulosta.
• Medrano, Manuel ja Gary Urton. "Kohti keskikoloniaalisen khipuksen sarjan purkamista Santa Ranta -alueelta, Perun rannikon rannalta." Ethnohistory 65.1 (2018): 1-23. Tulosta.
• Pilgaonkar, Sneha. "Khipu-pohjainen numerointijärjestelmä." ArcXiv arXiv: 1405.6093 (2014). Tulosta.
• Saez-Rodríguez, Alberto. "Etnomatematiikkaharjoitus Khipu-näytteen analysoimiseksi Pachacamacista (Perú)." Revista Latinoamericana de Ethnomatemática 5.1 (2012): 62-88. Tulosta.
• Salomon, Frank. "Kiertävät polut: Khipu (Andien johdinmerkintä) artefaktina." Kirjoittaminen materiaalina: aine, pinta ja keskisuuri. Toim. Piquette, Kathryn E. ja Ruth D. Valkoinen talo. Lontoo: Ubiquity Press, 2013. 15-44. Tulosta.
• Tun, Molly ja Miguel Angel Diaz Sotelo. "Andien historiallisen muistin ja matematiikan palauttaminen." Revista Latinoamericana de Etnomatemática 8.1 (2015): 67-86. Tulosta.
• Urton, Gary. "Lähihorizon-johtojen pitämisestä Inka Khipuksen nousuun Keski-Andilla." antiquity 88.339 (2014): 205-21. Tulosta.
• Urton, Gary ja Alejandro Chu. "Kirjanpito kuninkaan varastossa: Inkawasi Khipun arkisto." Latinalaisen Amerikan antiikki 26.4 (2015): 512-29. Tulosta.