Macuahuitl: Azteekien sotureiden puinen miekka

Macuahuitl (vuorotellen kirjoitettu maquahuitl ja tainon kielellä, joka tunnetaan nimellä macana) on kiistatta tunnetuin ase atsteekit. Kun eurooppalaiset saapuivat Pohjois-Amerikan mantereelle 1500-luvulla, he lähettivät raportteja monista erilaisista alkuperäiskansojen käyttämistä aseista ja sotilaallisista välineistä. Se sisälsi molemmat puolustavat työkalut, kuten panssarit, kilvet ja kypärät; ja loukkaavat työkalut, kuten jouset ja nuolet, keihänheittimet (tunnetaan myös nimellä atlatls), tikanheittoja, keihäitä, silmukoita ja klubeja. Mutta näiden tietojen mukaan pelottavaisin näistä kaikista oli macuahuitl: atsteekkien miekka.

Macuahuitl ei oikeastaan ​​ollut miekka, ei metalli eikä kaareva - ase oli eräänlainen puinen henkilökunta, joka oli muodoltaan samanlainen kuin kriketin lepakko, mutta jolla oli terävät leikkausreunat. Macuahuitl on Nahua (Atsteekkien kieli) termi, joka tarkoittaa "käsin sauvaa tai puuta"; lähin vastaava eurooppalainen ase voi olla laajasana.

Macuahuitls valmistettiin tyypillisesti tammi- tai mäntylaudasta, jonka pituus oli 50 senttimetriä - 1 metri (~ 1,6-3,2 jalkaa). Kokonaismuoto oli kapea kahva, jonka päällä oli leveämpi suorakaiteen muotoinen mela, noin 7,5-10 cm (3-4 tuumaa). Makanan vaarallinen osa koostui sen reunoista ulkonevista terävistä obsidiaanin (vulkaanisen lasin) paloista. Molemmat reunat oli kaiverrettu raolla, johon oli sovitettu rivi erittäin teräviä suorakaiteen muotoisia obsidian terät, joiden pituus on noin 2,5-5 cm (1-2 tuumaa) ja jotka ovat etäisyydellä meloa pitkin. Pitkät reunat asetettiin meloon jollain lailla luonnollisella liimalla bitumi tai chiclekumi.

Varhaisimmat macuahuitlit olivat riittävän pieniä, jotta niitä voitaisiin käyttää yhdellä kädellä; myöhemmät versiot oli pidettävä kahdella kädellä, ei toisin kuin leveä sana. Atsteekkien sotilastrategian mukaan kun jousimiehet ja sirppurit tulivat liian lähelle vihollista tai loppuivat ammuksista, he vetäytyisivät ja sokki-aseita, kuten macuahuitl, kantavia sotureita astuisivat eteenpäin ja aloittaisivat käden käsin läheisen vuosineljänneksen torjumiseksi.

Historialliset asiakirjat kertovat, että makaanaa käytettiin lyhyillä, pilkkomisliikkeillä; vanhat tarinat ilmoitettiin 1800-luvun tutkimusmatkailijalle John G. Bourken ilmoitti Taosissa (New Mexico) toiminut informaattori, joka vakuutti hänelle tietävänsä macuahuitlista ja että "miehen pää voidaan katkaista tällä aseella". Bourke kertoi myös, että Missourin yläosassa olevilla ihmisillä oli myös versio makanasta, "eräänlaisesta tomahawkista, jolla on pitkät terävät hampaat terästä".

Näitä aseita ei kuitenkaan todennäköisesti suunniteltu tappamaan, koska puinen terä ei olisi tunkeutunut syvälle lihaan. Kuitenkin Aztec / Mexica voivat aiheuttaa huomattavia vahinkoja vihollisilleen käyttämällä macuahuitl-viivaa ja leikkausta. Ilmeisesti genovalainen tutkimusmatkailija Kristoffer Kolumbus oli melko otettu makanan kanssa ja järjestetty keräämään ja viemään takaisin Espanjaan. Useat espanjalaiset kroonikot, kuten Bernal Diaz, kuvasivat maana-iskuja ratsumiehille, joissa hevoset melkein lyötiin.

Meksikon arkeologia Alfonso A. suoritti kokeelliset tutkimukset, joiden tarkoituksena oli rekonstruoida espanjalaiset väitteet hevosten pään leikkaamisesta. Garduño Arzave (2009). Hänen tutkimuksistaan ​​(hevosille ei ole tehty vahinkoa) on tehty selväksi, että laite oli tarkoitettu taistelijoiden jäljittämiseen sieppaamisen sijasta. Garduno Arzave päätteli, että aseen käyttäminen suorassa iskukohdassa johtaa pieniin vahinkoihin ja obsidiaanien siipien menetykseen. Kuitenkin, jos niitä käytetään pyöreällä heilumisliikkeellä, ne voivat jäljitellä vastustajaa ottamalla heidät taistelusta ennen vankiksi ottamista - tarkoitukseen, jonka tiedettiin kuuluvan atsteekkien "Kukkasottiin".

Nuestra Señora de la Macana (atsteekkien sotakerhon Our Lady of Our Lady) on yksi monista Neitsyt Marian kuvakkeista Uudessa Espanjassa, joista tunnetuin on Guadalupen neitsyt. Tämä Macanan nainen viittaa Neitsyt Marian kaiverrukseen, joka on valmistettu Toledossa, Espanjassa nimellä Nuestra Señora de Sagrario. Veistos tuotiin Santa Feen, New Mexico, vuonna 1598 siellä perustetun fransiskaanimäärän vuoksi. Jälkeen Suuri Pueblo-kapina 1680, patsas vedettiin San Francisco del Convento Grande -kauppaan Meksikossa, missä se nimettiin uudelleen.

Tarinan mukaan 1670-luvun alkupuolella espanjalaisen vakavasti sairas 10-vuotias tytär siirtomaahallintojohtaja New Mexico sanoi patsas varoitti häntä tulevasta kapina alkuperäiskansojen ihmiset. Pueblo-ihmisillä oli paljon valitusta: espanjalaiset olivat voimakkaasti ja väkivaltaisesti tukahduttaneet uskonnon ja sosiaaliset tavat. 10. elokuuta 1680 Pueblo-kansat kapinoivat, polttaen kirkot ja tappaen 21 32 fransiskaanimunkista ja yli 380 espanjalaista sotilasta ja siirtokuntia lähikylistä. Espanjalaiset häädettiin Uudesta Meksikosta, pakenevat Meksikoon ja ottivat Sagrarion Neitsyt mukanaan. Pueblo-ihmiset pysyivät itsenäisinä vuoteen 1696 saakka: mutta se on toinen tarina.

Elokuun 10. päivän hyökkäyksen aikana käytettyihin aseisiin kuuluivat makaanit, ja itse Neitsyt-kaiverruksia hyökättiin makaanan kanssa "sellaisella raivolla ja raivolla, että särkyi kuvan ja tuhosi hänen kasvonsa harmonisen kauneuden "(Katzewissa mainitun fransiskaanimiehen mukaan), mutta se jätti vain matalan arven hänen yläosaansa otsa.

Macanan neitsyestä tuli suosittu pyhimyskuva kaikkialla Uudessa Espanjassa 1800-luvun jälkipuoliskolla. Hän tuotti useita neitsyt maalauksia, joista neljä säilyy. Maalauksissa Virgin on tyypillisesti ympäröimä taistelu kohtauksia intiaanien kanssa, joissa on makaanit ja espanja sotilaat, jotka käyttävät tykkipalloja, ryhmä munkkeja rukoilee Neitsyt ja toisinaan kuva yllyttävistä paholainen. Neitsyellä on arpi otsassaan ja hänellä on yksi tai useampia makuuahitteja. Yksi näistä maalauksista on tällä hetkellä esillä New Meksikon historiallisessa museossa Santa Fessä.

Katzew väittää, että Maasanan neitsyt-merkin nousu symbolina niin kauan Pueblo-kapinan jälkeen johtui siitä, että Bourbonin kruunu oli aloitti sarjan uudistuksia Espanjan edustustoissa, jotka johtivat jesuiittien karkottamiseen vuonna 1767 ja kaikkien katolisten munkkien vähenevän merkityksen tilauksia. Katzew sanoo, että Macanan neitsyt oli "henkisen hoidon kadonneen utopian" kuva.

On ehdotettu, että atsteekit eivät keksineet makuuahuitlia, vaan pikemminkin sitä käytettiin laajalti Keski-Meksikossa ja mahdollisesti myös muilla Mesoamerican alueilla. Jälkiluokan ajanjakson aikana Tarascanit ovat tunnetusti käyttäneet macuahuitlia Mixtecs ja Tlaxcaltecas, jotka olivat kaikki espanjalaisia ​​liittolaisia ​​Meksikoa vastaan.

Vain yhden esimerkin macuahuitlista tiedetään selvinneen Espanjan hyökkäyksestä, ja se sijaitsi Madridin kuninkaallisessa armeijassa, kunnes rakennus tuhoutui tulipalossa vuonna 1849. Nyt siitä on olemassa vain piirustus. Monia kuvauksia atsteekkien kauden macuahuitlistä on olemassa jäljellä olevissa kirjoissa (codices), kuten Codex Mendoza, Florentine Codex, Telleriano Remensis ja muut.

Toimittanut ja päivittänyt K. Kris Hirst

• Bourke JG. 1890. Kivikauden Vesper-tunnit. Amerikkalainen antropologi 3(1):55-64.
• Feest C. 2014. Calicutin kansalaiset: esineet, tekstit ja kuvat alku-etnografian aikakaudella. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El macuahuitl (lanza de mano), joka on esko-tecno-arqueológico. Arqueologia 41: 106-115.
• Katzew I. 2003. Macanan neitsyt: Frantsiskaanin ahdingon tunnus uudessa Espanjassa.Colonial Latin American Review 12(2):169-198.
• Katzew I. 1998. La Virgen de la Macana. Tunnus françaiscana coyuntura. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregón MAC. 2006. Macuahuitl: Late Post-Classicin innovatiivinen ase Mesoamericassa. Aseet ja panssarit 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Atsteekit. 3. painos. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Atsteekit. Uudet näkökulmat. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.