Eeppinen runous, joka liittyy sankarilliseen runoiluun, on monien muinaisten ja nykyaikaisten yhteiskuntien yhteinen narratiivinen taidemuoto. Joissakin perinteisissä piireissä termi eeppinen runous on rajoitettu kreikkalaisen runoilijan Homerin teoksiin Iliad ja Odysseia ja toisinaan häpeällisesti roomalaisen runoilijan Virgilin oma Aeneid. Alkaen kreikkalaisesta filosofista Aristotelesesta, joka on kerännyt "barbaarisia eeposrunoja", muut tutkijat ovat kuitenkin tunnustaneet, että samanlaisesti jäsennellyt runouden muodot esiintyvät monissa muissa kulttuureissa.
Kaksi toisiinsa liittyvää muotoa narratiivinen runous ovat "huijareita", jotka kertovat erittäin taitavien häiritsevien olentojen, sekä ihmisten että jumalankaltaisten toimista; ja "sankarilliset eepos", joissa sankarit ovat hallitsevia luokkia, kuninkaita ja vastaavia. Eeppisessä runossa sankari on epätavallinen, mutta myös tavallinen ihminen ja vaikka hän voi olla väärä, hän on aina rohkea ja arvokas.
Eeppisen runon ominaisuudet
Kreikkalaisen eeppisen runouden perinteiden ominaispiirteet ovat kauan vakiintuneet, ja niistä esitetään tiivistelmä jäljempänä. Lähes kaikki nämä ominaisuudet löytyvät eeppisestä runosta, joka on peräisin kreikkalaisen tai roomalaisen maailman ulkopuolelta.
sisältö eeppisen runon osa sisältää aina sankarien loistavat teot (Klea andron Kreikan kielellä), mutta ei vain kyseisiä asioita - Iliad sisälsi myös karjarutot.
Kaikki sankarista
Ala on aina taustalla eetos joka sanoo, että sankariksi saaminen on aina olla paras henkilö, joka hän (tai hän, mutta pääasiassa hän) voi olla, ennen kaikkea huomattavampi kuin kaikki muut, ensisijaisesti fyysinen ja näytetty taistelussa. Kreikkalaisissa eeppisissä tarinoissa äly on selkeästi järkevä, siinä ei ole koskaan taktisia temppuja tai strategisia vivahteita, vaan sankari onnistuu suuren lujuuden takia, ja rohkea ihminen ei koskaan vetäydy.
Homeroksen suurimmat runot koskevat "sankarillinen ikä", Thebesista ja Troysta taistelleista miehistä (a. 1275–1175 eKr.), Tapahtumia, jotka tapahtuivat noin 400 vuotta ennen kuin Homer kirjoitti Illiadin ja Odysseian. Muiden kulttuurien eeppisissä runoissa on samanlainen etäinen historiallinen / legendaarinen menneisyys.
sankarien voimat Eeppisen runouden osa-alueet ovat ihmispohjaisia: sankarit ovat normaaleja ihmisiä, jotka on valettu suuressa mittakaavassa, ja vaikka jumalia on kaikkialla, he vain tukevat sankaria tai joissain tapauksissa tuhoavat sen. Tarina on uskoi historiallisuutta, eli kertojan oletetaan olevan runouden jumalatarjen, Musesin, suukappale, jolla ei ole selkeää rajaa historian ja fantasian välillä.
Kertoja ja toiminta
Tarinoita kerrotaan a tavallisesti koostumus: ne ovat usein muodollisia, toistuvilla tavoilla ja ilmauksilla. Eeppinen runous on suoritettu, joko bard laulaa tai skannaa runon ja hänet seurataan usein muita, jotka toimivat kohtauksista. Kreikkalaisessa ja latinalaisessa eeppisessä runoudessa mittari on tiukasti daktyyliksi heksametri; ja normaali oletus on, että eeppinen runous on pitkä, suorittamiseen tunteja tai jopa päiviä.
Kertojalla on molemmat objektiivisuus ja muodollisuus, yleisö näkee hänet puhtaana kertojana, joka puhuu kolmannessa persoonassa ja menneisyydessä. Runoilija on siis menneisyyden säilyttäjä. Kreikkalaisessa yhteiskunnassa runoilijat olivat matkalla matkalla ympäri aluetta esiintymällä festivaaleilla, kuljetusriitoilla kuten hautajaisilla tai hääillä tai muilla seremonioilla.
Runossa on sosiaalinen toiminto, miellyttääksesi tai viihdyttääksesi yleisöä. Se on sekä vakavaa että moraalista sävyä, mutta ei saarnaa.
Esimerkkejä eeppisestä runosta
- Mesopotamia: Eeppinen Gilgameshista
- Kreikka: Iliad, Odysseia
- Roomalainen: Aeneid
- Intia: Loriki, Bhagavad Gita, Mahabharata, Ramayana
- Saksa: Nibelungin kehä, Roland
- Ostyak: Kultaisen sankarin laulu
- Khirghiz: Semetey
- Englanti: Beowulf, kadonnut paratiisi
- Ainu: Pon-ya-un-be, Kutune Shirka
- Georgia: ritari pantteri
- Itä-Afrikka: Bahiman kiitosta runot
- Mali: Sundiata
- Uganda: Runyankore
Lähde:
Hatto AT, toimittaja. 1980. Sankarillisen ja eeppisen runon perinteet. Lontoo: Modern Humanities Research Association.