Oaasiteoria ja maatalouden alkuperä

Oasis Theory (tunnetaan eri tavalla nimellä Propinquity Theory tai Desiccation Theory) on arkeologian ydinkonsepti, viitaten yhteen tärkeimmät hypoteesit maatalouden alkuperästä: että ihmiset alkoivat kasvattaa kasveja ja eläimiä, koska heidät pakotettiin, koska of ilmastonmuutos.

Se tosiasia, että ihmiset muuttuivat metsästys ja keräily viljely toimeentulomenetelmänä ei ole koskaan tuntunut loogisena valintana. Arkeologien ja antropologien mielestä metsästys ja kerääminen rajallisesta väestöstä ja runsaista resursseista koostuvassa maailmankaikkeudessa on vähemmän vaativaa työtä kuin kyntäminen, ja on ehdottomasti joustavampaa. Maatalous vaatii yhteistyötä, ja asuinalueilla asuu sosiaalisia vaikutuksia, kuten sairauksia, sijoitus, sosiaalinen eriarvoisuusja työnjako.

Useimmat eurooppalaiset ja amerikkalaiset yhteiskuntatieteilijät 1900-luvun alkupuolella eivät yksinkertaisesti uskoneet että ihmiset olivat luonnollisesti kekseliäitä tai taipuvaisia ​​muuttamaan elämäntapojaan, ellei pakko tehdä niin. Siitä huolimatta

Australiassa syntynyt arkeologi määritteli Oasis-teorian Vere Gordon Childe [1892-1957], kirjassaan 1928, Muinainen Lähi-itä. Childe kirjoitti vuosikymmeniä ennen radiohiiliajoitus ja puoli vuosisataa ennen kuin oli alkanut tosissamme valtava määrä ilmastotietoja, jotka olemme tänään aloittaneet. Hän väitti, että pleistoseenin lopulla Pohjois-Afrikka ja Lähi-itä kokivat ajanjakson kuivuminen, aika, jolloin kuivuus lisääntyy, lämpötilojen ollessa korkeampia ja laskussa saostuminen. Hän väitti, että ariditeetti sekä ihmiset että eläimet kokoontuivat keidasiin ja jokilaaksoihin; Tämä suhteellisuus loi sekä populaation kasvun että läheisemmän tuntemuksen kasveista ja eläimistä. Yhteisöt kehittyivät ja heidät syrjäytettiin hedelmällisistä vyöhykkeistä, asumalla oaasien reunoilla, joissa heidän oli pakko oppia kasvattamaan kasveja ja eläimiä paikoissa, jotka eivät olleet ihanteellisia.

Childe ei ollut ensimmäinen tutkija, joka ehdotti, että ympäristönmuutos voi johtaa kulttuurimuutokseen - se oli amerikkalainen geologi Raphael Pumpelly [1837-1923], joka ehdotti sitä vuonna 1905 Keski-Aasia kaupungit romahtivat kuivumisen takia. 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla käytettävissä olevat todisteet kuitenkin viittasivat siihen, että viljely tapahtui ensin kuivilla tasangoilla Mesopotamia sumerien kanssa, ja suosituin teoria siihen hyväksymiseen oli ympäristönmuutos.

Tutkijoiden sukupolvet alkavat 1950-luvulla Robert Braidwood, 1960-luvulla Lewis Binford, ja 1980-luvulla Ofer Bar-Yosef, rakensi, purettiin, rakennettiin uudelleen ja parannettiin ympäristöhypoteesia. Ja matkan varrella treffailutekniikat ja kyky tunnistaa todisteet ja aikaisemmat ilmastomuutokset ajoittuivat. Siitä lähtien happi-isotooppimuutokset ovat antaneet tutkijoille mahdollisuuden kehittää yksityiskohtaisia ​​rekonstruointeja ympäristön menneisyydestä, ja on kehitetty huomattavasti parempi kuva menneisyyden ilmastonmuutoksesta.

Maher, Banning ja Chazen keräsivät äskettäin vertailevia tietoja Lähi-idän kulttuurikehityksen radioaktiivisten hiilipäivien päivämääristä ja kyseisen ajanjakson ilmasto-olosuhteiden radiohiilipäivistä. He huomauttivat, että on olemassa merkittävää ja kasvavaa näyttöä siitä, että siirtyminen metsästyksestä ja keräyksestä muihin maatalous oli erittäin pitkä ja muuttuva prosessi, joka kesti tuhansien vuosien ajan joissain paikoissa ja joissain kasveja. Lisäksi ilmastonmuutoksen fyysiset vaikutukset olivat ja vaihtelevat koko alueella: joillakin alueilla oli vakavia vaikutuksia, toisilla vähemmän.

Maher ja hänen kollegansa päättelivät, että ilmastonmuutos ei yksinään ole voinut olla ainoa syy tiettyihin teknisen ja kulttuurisen muutoksen muutoksiin. He lisäävät, että tämä ei sulje pois ilmaston epävakautta tarjoavan kontekstin pitkälle siirtymiselle liikkuvasta metsästäjä-keräilijästä Lähi-idän maatalouden yhteiskunnat, mutta pikemminkin se, että prosessi oli yksinkertaisesti paljon monimutkaisempi kuin Oasis-teoria pystyy ylläpitää.

Ollakseni rehellinen, mutta koko uransa ajan, Childe ei vain katsonut kulttuurimuutosta Ympäristömuutos: hän sanoi, että sinun on sisällytettävä merkittäviä sosiaalisen muutoksen osia kuljettajiksi yhtä hyvin. Arkeologi Bruce Trigger laski sen näin, toistaen Ruth Tringhamin kattavan katsauksen kourallisesta Childen elämäkertomuksesta: "Childe katseli jokaista yhteiskunta sisältää itsessään sekä progressiivisia että konservatiivisia taipumuksia, joita yhdistää sekä dynaaminen yhtenäisyys että pysyvä kehitys antagonismi. Jälkimmäinen antaa energiaa, joka pitkällä tähtäimellä aiheuttaa peruuttamattomia sosiaalisia muutoksia. Siksi jokainen yhteiskunta sisältää itsessään siemeniä nykyisen tilansa tuhoamiseksi ja uuden sosiaalisen järjestyksen luomiseksi. "

Lähteet

• _{Braidwood RJ. 1957. Jericho ja sen ympäristö Lähi-idän historiassa. antiquity 31(122):73-81.}
• _{Braidwood RJ, Çambel H, Lawrence B, Redman CL ja Stewart RB. 1974. Kaakkois-Turkin kylä-viljelijäyhteisöjen perusta - 1972.Kansallisen tiedeakatemian julkaisut 71(2):568-572.}
• _{Childe VG. 1969. Uusi valo antiikin idässä. Lontoo: Norton & Company.}
• _{Childe VG. 1928. Muinainen Lähi-itä. Lontoo: Norton & Company.}
• _{Maher LA, Banning EB ja Chazan M. 2011. Oasis tai Mirage? Äkillisen ilmastonmuutoksen roolin arviointi eteläisen Levantin esihistoriassa. Cambridgen arkeologinen lehti 21(01):1-30.}
• _{Liipaisin BG. 1984. Childe ja Neuvostoliiton arkeologia. Australian arkeologia 18: 1-16.}
• _{Tringham R. 1983. V. Gordon Childe 25 vuotta sen jälkeen: Hänen merkityksensä kahdeksankymmenen luvun arkeologiassa.Journal of Field Archaeology 10(1):85-100.}
• _{Verhoeven M. 2011. Konseptin synty ja neoliittisen alkuperä: Lähi-idän esihistoriallisten viljelijöiden historia. Paléorient-keidas37 (1): 75-87.}
• _{Weisdorf JL. 2005. Ravinnosta viljelyyn: Neoliittisen vallankumouksen selittäminen. Journal of Economic Surveys 19 (4): 561-586.}
• _{Wright HE. 1970. Ympäristömuutokset ja maatalouden alkuperä Lähi-idässä. BioScience 20 (4): 210 - 217.}