Photo essee Göbekli Tepe, Turkki

Göbekli Tepe (lausutaan Guh-behk-LEE TEH-peh ja tarkoittaen karkeasti "Potbelly Hill") on huomattavan aikainen, täysin ihmisen rakentama kulttikeskus, jota hedelmällisen puolikuun asukkaat käyttivät ensimmäistä kertaa Turkissa ja Syyriassa noin 11 600 vuotta sitten. Esikeramiikka neoliittinen (lyhennetty PPN) sivusto sijaitsee kalkkikiviharjanteen yläosassa (2600 jalkaa tai 800 metriä merenpinnan yläpuolella) Harranin tasangolla Kaakkois-Anatolia, eteläisen Eufratin joen viemäriverkosto noin 9 mailia (15 km) pohjoiseen Sanliurfan kaupungista, Turkki. Se on valtava paikkakunta, jonka kerrostumat ovat jopa 20 metriä korkeita noin 22 hehtaarin (tai 9 hehtaarin) alueella.

Sivustolta on näkymät Harranin tasangolle, Sanliurfan lähteille, Taurus-vuorille ja Karaca Dagin vuorille: kaikki nämä alueet olivat tärkeitä neoliittisille kulttuureille, kulttuureille, jotka alkaisivat tuhannen vuoden kuluessa kotoa monista kasveista ja eläimistä, joihin luotamme tänään. Vuosina 9500 - 8100 kalenterivuotta sitten (

Kesäkuun 2011 numero National Geographic Lehti esitteli Göbekli Tepe, mukaan lukien Uskonnon synty, kirjoittanut tiedekirjailija Charles Mann ja lukuisia valokuvia Vincent Munin. Tämä valokuva essee sisältää tietoja, jotka on saatu viimeaikaisista arkeologisista tutkimuksista alueella, ja se on tarkoitettu arkeologisesti raskaaksi konteksti Mannin artikkeliin. Kirjallisuusluettelo on lopussa. Mannin artikkeli sisältää haastattelun kaivurin Klaus Schmidtin kanssa ja keskustelun V.G. Childen rooli Göbeklin ymmärtämisessä.

Vuoden 2011 artikkeli Nykyinen antropologia kirjoittanut E.B. Banning vastusti Klausin väitettä väittäen, että Gobekli ei ollut vain kultinen keskus. Siitä ajasta lähtien,

Kielletään EB. 2011. Joten oikeudenmukainen talo: Göbekli Tepe ja temppelien tunnistaminen Lähi-idän esikeramiikka-neoliittisestä.Nykyinen antropologia 52(5):619-660. Peter Akkermansin, Douglas Bairdin, Nigel Goring-Morrisin ja Anna Belfer-Cohenin, Harald Hauptmannin kommentti Ian Hodder, Ian Kuijt, Lynn Meskell, Mehmet Özdogan, Michael Rosenberg, Marc Verhoeven ja vastaus yritykseltä Banning.

Vuonna 1995 Klaus Schmidt Saksan arkeologisesta instituutista (DAI) aloitti kaivauksen Göbekli Tepelle. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 2014 tutkimus on jatkunut, ja toistaiseksi he ovat löytäneet kahdeksan neljä pyöreää koteloa, jotka on rakennettu esikeramiikan uusoliittisen A -jakson aikana. Vuonna 2003 tehdyssä geomagneettisessa tutkimuksessa havaittiin kentällä jopa kuusitoista lisää pyöreitä tai soikeita koteloita.

Göbekli Tepen varhaisimmat rakennukset olivat pyöreitä huoneita, joiden halkaisija oli yli 20 jalkaa (20 m) ja jotka oli rakennettu lähialueiden louhitusta kivestä. Rakennukset koostuvat murskatusta kiviseinästä tai penkistä, joka on katkaistu 12 kivipylväällä, joiden korkeus on 10–15 m (3–5 m) ja jotka painavat jopa 10 tonnia. Pylväät ovat T-muotoisia, irrotettu yhdestä kivestä; osa pinnoista on tasoitettu huolellisesti. Joidenkin päällä on pisteitä.

Neljän PPNA-kotelon väliset erot on tunnistettu, ja kaivinkoneet uskovat, että Göbekli Tepeä käyttivät neljä eri kulttuuriryhmät: kunkin ryhmän rakennusmuoto ja yleinen muotoilu ovat samat, mutta ikonografia on erilainen kussakin yksi.

Hänen Nykyinen antropologia Banningin artikkeli huomauttaa, että pääasiallinen argumentti, että nämä rakennukset ovat kulttisia rakenteita, on se, että niissä ei ollut kattoa. Jos näistä rakennuksista todellakaan puuttui peite, se tekisi niistä sopimattomia asumiseen: Banningin mukaan T-Top-pilarit olivat kattotukia. Jos terrazzo-lattiat olisivat olleet alttiina säälle, ne eivät olisi niin hyvin säilyneitä kuin nykyään. Göbekli Tepestä talteen otetut kasvien jäännökset viittaavat myös kattojen päällysteisiin, mukaan lukien tuhkahiili, tammi, poppeli ja manteli, jotka kaikki kasvavat riittävän suuriksi, jotta niitä voidaan käyttää ristinpalkkina katot.

Hedelmällisen puolikuun kulttirakennukset tunnetaan useista PPNA: lle osoitetuista kohteista: esimerkiksi Hallan Çemi, päivätty 9. vuosituhannen viimeisellä vuosisadalla eKr. (kalibroimaton) on kaksi huonetta rakennettu asutukseen ja sekoitettu kotimaiseen rakennukset. Nämä kiviin rakennetut pyöreät huoneet sisälsivät lammas ja auroch-kalloja sekä erityiset rakenteet, kuten kivipenkit. Jerf el-Ahmar, Tell 'Abr 3: lla ja Mureybetillä Syyriassa on myös pyöreitä, kivirakenteisia rakennuksia tai huoneita, joissa on aurinkokalloja ja penkkejä, jälleen osana suurempaa asutusta. Koko yhteisö jakoi nämä rakenteet yleensä; mutta jotkut olivat selvästi symbolisesti ja maantieteellisesti syrjään asuinympäristöjen reunoilla.

Myöhään PPNA-ajanjaksoon, jolloin Göbekli Tepe rakennettiin, useammat kohteet, kuten Nevali Çori, Çayönü Tepesi ja Dja'de el-Mughara, olivat luoneet rituaalirakenteita elävät yhteisöt, rakenteet, joilla oli samanlaisia ​​ominaisuuksia: puolimaanalainen rakennus, massiiviset kivipenkit, työvoimavaltainen lattian valmistelu (terrazzo-mosaiikki- tai laattapäällysteiset lattiat), värillinen kipsi, kaiverretut kuvat ja helpotukset, monoliittiset stelaat, koristelut pylväät ja veistokselliset esineet sekä kanava rakennettu lattiaan. Jonkin verran ominaisuudet rakennuksissa havaittiin sisältävän ihmisten ja eläinten verta; yksikään niistä ei sisältänyt todisteita arkielämästä.

Sitä vastoin Göbekli Tepeä käytettiin ilmeisesti vain rituaalikeskuksena: jossain vaiheessa kotimaista roskaa käytettiin täyteaineena hautaamaan PPNA-rakenteita, mutta muuten ei ole todisteita ihmisten asumisesta tässä. Göbekli Tepe oli vuoristopaikka; huoneet ovat suurempia, monimutkaisempia ja suunnittelultaan monimuotoisempia kuin kulttihuoneet PPN-siirtokunnissa.

Hänen vuoden 2011 artikkelissaan Nykyinen antropologia, Banning väittää, että kaikilla PPN: ssä löydetyillä "tavallisilla taloilla" on joitain ominaispiirteet "kulttisille taloille" siinä mielessä, että niissä on myös lattiahautaus ja pääkallat jalustat. Monikromaattimaalauksista ja värillisistä kipseistä on joitain todisteita (näiden elementtien säilyvyys on yleensä heikkoa). Välimuistit ryhmien ryhmistä karja lapaluu ja kalloja on löydetty; muut välimuistit, jotka ilmestyvät "tavallisissa taloissa", ovat kelttit ja hiomakoneet, terät ja hahmot. Jotkut talot näyttävät olevan rituaalisesti poltettu. Kieltäminen ei väitä, ettei millään rakennuksella ole pyhää merkitystä: hän uskoo, että "pyhän / arkipäivän" kaksitahoisuus on mielivaltainen ja sitä tulisi harkita uudelleen.

Monien T-Top-pilareiden pinnoilla on helpotusveistoksia, jotka edustavat monenlaisia ​​eläimiä: kettuja, villisikoja, gazelleja, nosturia. Toisinaan pylväiden alaosat on esitetty käsivarsilla ja käsillä. Joitakin abstrakteja yhdensuuntaisia ​​uria nähdään myös joillakin alaosissa, ja kaivinkoneet viittaavat siihen, että nämä viivat edustavat tyyliteltyä vaatetusta. Jotkut pilareihin katselevista tutkijoista ajattelevat edustavansa jonkinlaista jumaluutta tai shamaania.

Kummankin kotelon keskellä on kaksi itsenäisesti seisovaa valtavaa monoliittia, korkeintaan 18 metriä, muotoiltu paremmin ja sisustettu kuin seinäpylväät. Seuraavan sivun kuva on yksi näistä monoliiteista.

Jos se jaettiin, ja niin näyttää olevan tilanne, Göbekli Tepe on todiste laajoista yhteyksistä yhteisöjen välillä hedelmällisen puolikuun aikana jo 11 600 vuotta.

kieltämällä n Nykyinen antropologia Artikkelissa väitetään, että pilareiden koristeveistoksia on löydetty myös muista PPN-paikoista, vaikkakin harvemmin, "tavallisissa taloissa". Joissakin Gobeklin pilareissa ei myöskään ole kaiverruksia. Lisäksi Gobeklin tasolla IIB on vaatimattomia munanmuotoisia rakenteita, jotka ovat enemmän samanlaisia ​​kuin varhaisrakennukset Hallan Kemissä ja Cayonuissa. Niitä ei ole säilytetty hyvin, eikä Schmidt ole kuvaillut niitä yksityiskohtaisesti, mutta Banning väittää, että nämä edustavat asuinrakennuksia. Kielletään, jos veistämistä ei välttämättä käytetä rakennuksen asennuksen yhteydessä, vaan sen sijaan kertyi ajan myötä: siten useat kaiverrukset saattavat tarkoittaa rakenteiden käyttämistä pidemmän ajanjakson sijasta erityisen erityinen.

Kielto väittää myös, että rakennusten täytteissä on runsaasti todisteita asuinrakennuksista. Täyte sisältää kivet, luut ja kasvin jäännökset, jotka kaikki voivat varmasti olla jonkin asumisen aktiviteettien roskia. Alueen sijainti mäen yläpäässä, jolla on lähin vesilähde mäen juurella, on hankalaa; mutta ei sulje pois asumistoimintaa: ja miehitysjakson aikana kosteammalla ilmastolla olisi ollut veden jakautumismalleja huomattavasti erilaisia ​​kuin nykyään.

Tähän mennessä löydetyt neljä kultista koteloa ovat samanlaisia: ne ovat kaikki pyöreitä tai soikeita, kaikissa on kaksitoista T-muotoista pylvästä ja kaksi monoliittista pylvästä, kaikilla on valmistettu lattia. Mutta helpotuksissa esitetyt eläimet ovat erilaisia, mikä viittaa Schmidtille ja kollegoilleen, että he voivat edustaa ihmisiä erilaisista siirtokunnista, jotka kaikki käyttivät Gobekli Tepeä. Varmasti rakennusprojekti olisi vaatinut kestävää työvoimaa louhimaan, työskentelemään ja sijoittamaan kiviä.

Vuoden 2004 lehdessä Joris Peters ja Klaus Schmidt väittivät, että eläinkuvat saattavat olla vihjeitä niiden tekijöiden kotiyhteisöille. Rakenteessa A on zoomorfisia helpotuksia, joita hallitsevat käärmeet, aurokot, kettu, nosturi ja villit lampaat: kaikki paitsi lampaat tunnettiin tärkeinä taloudellisina resursseina Syyrian Jerf el Ahmar, Kerro Mureybetille ja Cheikh Hassanille. Rakenteessa B on enimmäkseen kettuja, jotka olivat tärkeitä pohjoiselle hedelmälliselle puolikuulle, mutta joita esiintyy edelleen myös koko alueella. Rakenteessa C hallitsevat villisikakuvat, mikä viittaa siihen, että valmistajat ovat saattaneet tulla Keski-Härän vastaisesta pohjoisesta, missä villisikoja yleensä löytyy. Rakenteessa D kettu ja käärme hallitsevat, mutta on myös nosturia, aurokkeja, gaselia ja aasia; voisiko tämä olla viittaus vesistöihin Eufratin ja Tigrisjoen varrella?

Lopulta Göbekli Tepen soikeat rakenteet hylättiin ja täytettiin tarkoituksella jätteillä, ja rakennettiin uusi suorakaiteen muotoinen kotelo, joka ei ollut niin valmistettu, kuin pienemmillä pylväillä. On mielenkiintoista spekuloida siitä, mitä on voinut tapahtua sen syynä.

Yksi asia, joka on muistettava Göbekli Tepen arkkitehtuurista, on se, että sen ovat rakentaneet metsästäjät-keräilijät, esi-isät muutama sukupolvi ihmisiä, jotka keksivät maataloutta. Useat heidän asuinalueistaan ​​on löydetty Eufrat-joen varrelta lähellä Gobeklia. Göbeklin ja muiden lähialueiden ruokajäännökset viittaavat siihen, että he söivät pistaasipähkinöitä, manteleita, herneitä, villiohraa, villi einkornia vehnä ja linssit; ja kettu, aasialainen villis ass, villisika, aurokit, goitered gaselli, villit lampaat ja nisäkäs. Göbeklin tekijöiden jälkeläiset kasvattavat monia näistä eläimistä ja kasveista.

Göbeklin merkitys on maailman varhaisimpana ihmisen rakentamissa kulttirakenteissa, ja odotan innolla nähdäkseni, mitä seuraavien vuosikymmenien tutkimus osoittaa meille.

Katso upea keskustelu aiheesta Nykyinen antropologia, kirjoittanut E.B. Kiellot, ja joukko tutkijoita, jotka vastasivat hänen artikkeliinsa.

Kielletään EB. 2011. Joten oikeudenmukainen talo: Göbekli Tepe ja temppelien tunnistaminen Lähi-idän esikeramiikka-neoliittisestä.Nykyinen antropologia 52(5):619-660. Peter Akkermansin, Douglas Bairdin, Nigel Goring-Morrisin ja Anna Belfer-Cohenin, Harald Hauptmannin kommentti Ian Hodder, Ian Kuijt, Lynn Meskell, Mehmet Özdogan, Michael Rosenberg, Marc Verhoeven ja vastaus yritykseltä Banning.

Peter Benedict löysi Göbekli Tepen ensimmäisen kerran 1960-luvun Istanbulin ja Chicagon yhteisessä tutkimuksessa, vaikka hän ei tunnustanut sen monimutkaisuutta ja siten sen merkitystä. Vuonna 1994 Saksan arkeologisen instituutin (DAI) nykyinen Klaus Schmidt aloitti kaivaukset ja loput ovat historiaa. Siitä lähtien Sanliurfan museon jäsenet ja DAI ovat suorittaneet laajoja kaivauksia.

Tämä valokuvan essee on kirjoitettu kontekstina Charles Mannin artikkeliin kesäkuun 2011 numerossa National Geographic, ja upea valokuvaus Vincent J. Musi. Lehti, joka on saatavana uutiskirjeillä 30. toukokuuta 2011, sisältää paljon enemmän valokuvia ja Mannin artikkelin, joka sisältää haastattelun kaivuri Klaus Schmidtin kanssa.

• Uskonnon synty: Göbekli Tepe (National Geographic), tekstin online-versio

Lähteet

• Kielletään EB. 2011. Joten oikeudenmukainen talo: Göbekli Tepe ja temppelien tunnistaminen Lähi-idän esikeramiikka-neoliittisestä.Nykyinen antropologia 52(5):619-660.
• Hauptmann H. 1999. Urfa-alue. Sisään: Ordogon N, toimittaja. Neoliittinen sisään Turkki . Istanbul: Arkeolojo ve Sanat Yay. s. 65-86.
• Kornienko TV. 2009. Muistiinpanoja pohjoisen Mesopotamian kulttirakennuksista terapeuttisella neoliittisella ajanjaksolla.Lehti Lähi-idän tutkimuksista 68(2):81-101.
• Lang C, Peters J, Pöllath N, Schmidt K ja Grupe G. 2013. Gaselli käytös ja ihmisten läsnäolo varhaisessa neoliittisessa Göbekli Tepessä, Kaakkois-Anatoliassa.Maailman arkeologia 45(3):410-429. doi: 10.1080/00438243.2013.820648
• Neef R. 2003. Näkymä steppimetsään: Alkuraportti kasvitieteellisistä jäännöksistä varhaisneoliittisella Göbekli Tepellä (Kaakkois-Turkki). Neo-Lithics 2:13-16.
• Peters J ja Schmidt K. 2004. Eläimet esikeramiikan neoliittisen Göbekli Tepen symbolisessa maailmassa, Kaakkois-Turkki: alustava arvio. Anthropzoologica 39(1):179-218.
• Pustovoytov K ja Taubald H. 2003. Pedogeenisen karbonaatin vakaa hiili- ja happi-isotooppikoostumus Göbekli Tepessä (Kaakkois-Turkki) ja sen mahdollisuudet jälleenrakentaa myöhään kvaternäärisiä paleoympäristöjä Ylä-Mesopotamiassa. Neo-Lithics 2:25-32.
• Schmidt K. 2000. Göbekli Tepe, Kaakkois-Turkki. Alustava raportti kaivoksista 1995-1999. Paleorient 26 (1): 45-54.
• Schmidt K. 2003. Vuoden 2003 kampanja Göbekli Tepessä (Kaakkois-Turkki). Neo-Lithics 2:3-8.