Swahili-kulttuurin sulttaanit

Kilwan kronikka on nimitys kokoontuneelle sukututkimukselle sulttaanit, jotka hallitsivat Suahili kulttuuri Kilwalta. Kaksi tekstiä, yksi sisään arabialainen ja yksi portugaliksi, kirjoitettiin 1500-luvun alkupuolella, ja ne tarjoavat yhdessä katsauksen Swahilin rannikon historiaan, painottaen erityisesti Kilwa Kisiwani ja sen Shirazi-dynastian sulttaanit. Arkeologiset kaivaukset Kilwassa ja muualla ovat johtaneet näiden asiakirjojen uudelleenarviointiin, ja on selvää, että Tyypillisesti historiallisille tietueille, teksteihin ei pidä luottaa täysin, koska molemmat versiot on kirjoitettu tai muokattu poliittisella tavalla tahallisuus.

Riippumatta siitä, mitä pidämme tänään asiakirjojen luotettavuutena, niitä käytettiin manifestiina, jotka on luotu suomalaisista perinteistä hallitsijoiden toimesta, jotka seurasivat Shirazi-dynastiaa laillistaakseen viranomainen. Tutkijat ovat tulleet tunnistamaan kronikon puolimuseettisen näkökulman, ja swahilinkielen ja kulttuurin Bantu-juuret ovat Persian mytologioista vähentyneet.

Kilban kroonisen arabiankielinen versio nimeltään Kitab al-Sulwa on käsikirjoitus, joka sijaitsee tällä hetkellä Britannian museossa. Saadin (1979) mukaan sen laati tuntematon kirjailija noin 1520. Sen johdannon mukaan Kitab koostuu karkeasta luonnoksesta seitsemästä luvusta ehdotetusta kymmenestä lukukirjasta. Käsikirjan reunuksissa olevat merkinnät osoittavat, että käsikirjoittajan kirjoitus oli edelleen tekemässä. Jotkut laiminlyönnit viittaavat kiistanalaiseen 1400-luvun puolivälin asiakirjaan, jota on mahdollisesti sensuroitu ennen tuntemattoman kirjoittajan tavoittamista.

Alkuperäinen käsikirjoitus päättyy äkillisesti seitsemännen luvun puolivälissä merkinnällä "tässä päättyy mitä löysin".

Portugalin asiakirjan laati myös tuntematon kirjoittaja, ja tekstiä täydensi portugalilainen historioitsija Joao de Barros [1496-1570] vuonna 1550. Saadin (1979) mukaan Portugalin tili on todennäköisesti kerätty ja toimitettu Portugalin hallitukselle heidän miehittäessään Kilwaa vuosina 1505-1512. Verrattuna arabialaiseen versioon, Portugalin tilin sukututkimus peittää tarkoituksella Portugalin tukeman sulttaanin poliittisen vastustajan Ibrahim bin Sulaimanin kuninkaallinen esi-isä aika. Mestari epäonnistui, ja portugalilaiset pakotettiin poistumaan Kilwasta vuonna 1512.

Saad uskoi, että sukututkimus molempien käsikirjoitusten ytimessä olisi voinut alkaa jo Mahdali-dynastian ensimmäisten hallitsijoiden ollessa noin 1300.

Perinteinen legenda swahili-kulttuurin noususta tulee Kilwan kronikosta, jonka mukaan Kilwan osavaltio nousi persialainen sulttaanit, jotka saapuivat Kilwaan 10. vuosisadalla. Chittick (1968) muutti maahantulopäivää noin 200 vuotta myöhemmin, ja useimmat tutkijat ovat nykyään sitä mieltä, että maahanmuutto Persiasta on yliarvioitu.

Kronikka (kuten Elkiss kuvaili) sisältää alkuperälegendan, joka kuvaa Shirazin sulttaanien muuttoa Swahilin rannikolle ja heidän Kilwan perustamista. Kroonian arabialainen versio kuvaa Kilwan ensimmäistä sulttaania, Ali ibn Hasania, Shirazin ruhtinaana joka kuuden poikansa kanssa lähti Persiasta Itä-Afrikkaan, koska hän oli uneksinut maansa aikeista fall.

Ali päätti perustaa uuden valtionsa Kilwa Kisiwanin saarelle ja osti saaren siellä asuneelta Afrikan kuninkaalta. Aikakauslehdet sanovat, että Ali vahvisti Kilwaa ja lisäsi kaupan virtausta saareen laajentaen Kilwaa kaappaamalla viereisen Mafian saaren. Sultania neuvoivat ruhtinaskuntien, vanhimpien ja hallintoneuvoston jäsenet, jotka todennäköisesti valvovat valtion uskonnollisia ja sotilastoimistoja.

Alikokoelmat sanoivat, että Alin jälkeläisillä oli monenlainen menestys: jotkut jätettiin, toiset leikattiin ja toiset heitettiin kaivoon. Sultanit löysivät kultakaupan Sofalasta vahingossa (kadonnut kalastaja juoksi kultaa kantavan kauppalaivan yli ja kertoi tarinan palaessaan kotiin). Kilwa yhdisti voiman ja diplomatian ottaakseen haltuunsa Sofalan sataman ja aloitti kaikilta tulijoilta perimättömät tullit.

Näistä voitoista Kilwa aloitti kivi-arkkitehtuurinsa rakentamisen. Tähän mennessä, 1200-luvulla (aikakauslehtien mukaan) Kilwan poliittiseen rakenteeseen kuuluivat sulttaani ja kuninkaallinen perhe, emir (armeijan johtaja), wazir (pääministeri), muhtasib (poliisin päällikkö) ja kadhi (päällikkö) oikeudenmukaisuus); alaikäisiin toimijoihin kuuluivat kotimaiset pääjohtajat, veronkantajat ja viralliset tilintarkastajat.

Seuraava on luettelo Shiraz-dynastian sulttaaneista, Kilwa-aikakauden arabialaisen version mukaan, joka julkaistiin Chittickissä (1965).

• al-Hasan bin 'Ali, Shirazin 1. sulttaani (ennen 957)
• 'Ali bin Bashat (996-999)
• Daud bin 'Ali (999-1003)
• Khalid bin Bakr (1003-1005)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1005-1017)
• Muhammad bin al-Husain al-Mandhir (1017-1029)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1029-1042)
• al bin Daud (1042-1100)
• al bin Daud (1100-1106)
• al-Hasan bin Daud bin 'Ali (1106-1129)
• al-Hasan bin Talut (1277 - 1294)
• Daud bin Sulaiman (1308-1310)
• al-Hasan bin Sulaiman al-Mat'un bin al-Hasan bin Talut (1310-1333)
• Daud bin Sulaiman (1333-1356)
• al-Husain bin Sulaiman (1356-1362)
• Talut bin al-Husain (1362-1364)
• al-Husain bin Sulaiman (1412-1421)
• Sulaiman bin Muhammad al-Malik al-Adil (1421-1442)

Chittick (1965) oli sitä mieltä, että päivämäärät Kilwan kronikossa olivat liian aikaisia, ja. Shirazi-dynastia alkoi aikaisintaan 1200-luvun lopulla. Mtambwesta löydetty kolikkoraho. Mkuu on tukenut Shirazi-dynastian alkamista 11. vuosisadalla.

Erytreanmeren periplus (Periplus Maris Erythrae) 40 AD, nimeämättömän kreikkalaisen merimiehen kirjoittama matkaopas, mainitsi vierailevan Afrikan itärannikolla.

islamilainen biografisti ja maantieteilijä Yaqut al-Hamawi [1179-1229], kirjoitti Mogadishusta 1300-luvulla kuvaten sitä Barbarin ja Zanjin välisenä rajana, vieraili Zanzibarilla ja Pemban saarilla.

Marokkolainen tutkija Ib'n Battuta vieraili vuonna 1331, ja kirjoitti 20 vuotta myöhemmin muistion, joka sisälsi tämän vierailun. Hän kuvaa Mogadishua, Kilwaa ja Mombasaa.

Lähteet

_{Chittick HN. 1965. Itä-Afrikan 'Shirazin' siirtomaa.Lehti Afrikan historiasta 6(3):275-294.}

_{Chittick HN. 1968. Ibn Battuta ja Itä-Afrikka. Journal de la Société des Africanistes 38: 239 - 241.}

_{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: Itä-Afrikan kaupunginvaltion nousu.Afrikkalaisten tutkimusten katsaus 16(1):119-130.}

_{Saad E. 1979. Kilwa-dynastinen historiografia: kriittinen tutkimus.Afrikan historia 6:177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Kaupunkiyhteisöjen luominen Kilwa Kisiwanissa, Tansaniassa, AD 800-1300. Antiikki 81: 368-380.}