Katsaus Antjie Krogin "Pääkalloani maa" -teoksesta

Jos haluat ymmärtää nykyaikaista Etelä-Afrikka sinun on ymmärrettävä viime vuosisadan politiikka. Ei ole parempaa paikkaa aloittamiseen kuin totuuden ja sovinnon toimikunnan (TRC) kanssa. Antjie Krogin mestariteos antaa sinulle mielestä sekä sorretut mustan vapauden taistelijat että juurtuneen valkoisen Afrikanerin.

Sivut ovat riittävästi ihmisten kanssa, ja heidän kamppailunsa selvittää vuosikymmenien ajan Apartheid. Amerikkalaisten psykologien mukaan ylivoimainen ymmärtämisen ja vapauttamisen tai sulkemisen tarve puhuu runsaasti tämän kirjan kaunopuheista kirjoitusta.

Jos aiot ostaa yhden kirjan nykyaikaisesta Etelä-Afrikasta, tee siitä tämä.

Kun entinen presidentti De Klerk syyttää ihmisoikeuksien räikeistä loukkauksista Apartheid-aikakausi "Yksittäisten poliisien huonoista tuomioista, ylenmääräisyydestä tai huolimattomuudesta" Antjie Krog on tuskallinen sanojen ulkopuolelle. Myöhemmin, kun hänellä on voimaa, hän vangitsee ahdistuksen tunteen alla olevalla kappaleella:

"Ja yhtäkkiä tuntuu siltä, ​​että tietämättömyys vie minut ulos... ulos... ja ulos. Ja takanani uppoaa pääkalvoni maa kuin pellava pimeässä - ja kuulen ohuen laulun, kavioita, myrkkysuojia, kuumeen ja tuhoa käyvän ja viheltävän veden alla. Kutistan ja kutin. Vastaan. Vastaan ​​vertani ja sen perintöä. Aionko minä niitä ikuisesti tunnistaa heidät kuten teen päivittäin sieraimissani? Joo. Ja mitä olemme tehneet, ei koskaan hylätä. Sillä ei ole väliä mitä teemme. Mitä De Klerk tekee. Kolmanteen ja neljänteen sukupolveen saakka. "

Historiassa on tavallinen ongelma, ja se on tulkinta. Kun tarkastellaan lähdemateriaalia menneisyydestä, on väistämätöntä, että moderni moraali ja konsensus värittävät mielipidettä ja ymmärrystä. Äskettäinen joukko kirjoja, jotka paljastavat Afrikan menneisyyden kuuluisat hahmot joko rasisteina tai homoseksuaaleina (tai molemmina), on erinomainen esimerkki. Kalluuni maa on esimerkki kaikille niille, jotka pyrkivät kirjaamaan ajankohtaisia ​​asioita tulevaisuutta varten. Se on kirja, joka tarjoaa ensisijaisen lähdemateriaalin Etelä-Afrikan totuuden ja sovinnon komissiolta, mutta myös käsityksen osallistuvien ihmisten ajatuksista ja moraalista. VOIT arvioida näitä ihmisiä näiden sivujen sisällöstä, heidän sisimpiä sielujaan paljastetaan kaikkien nähtäväksi.

Krog on ylittänyt vastaajan ja uhrin passiiviset, jäykät ilmaisukeinot ja paljastanut Etelä-Afrikan alueen, jota ei ole luonnostaan ​​ulkopuolisille saatavilla. Tämä kirja selittää paljon miten apartheid-järjestelmä voisi kestää niin kauan kuin se antoi syy totuuden ja sovinnon käsitteelle, ja se osoittaa, että Etelä-Afrikan tulevaisuuteen on toivoa. Kirja alkaa kuvauksella siitä, miten komissio perustettiin, väistämättömällä poliittisella kimppuun ja kynsien puremiseen tarkoitetulla draamalla perustuslailliset kallion ripustimet, erityisesti kehotus pidentää sekä tutkimuksen kattamaa ajanjaksoa että armahdushakemusten määräaikaa.

Krog kertoi ihmisoikeusrikkomuksista, sekä mustavalkoisten että mustavalkoisten hakijoiden ristiintutkimuksista armahduksesta ja kuvaa korvauksen ja kuntoutuksen ongelmat. Ne edustavat komissiossa kolmea erillistä komiteaa.

Ihmisoikeusrikkomuksia muistuttavien ihmisten jatkuvan ahdistuksen ja komission jäsenten ja toimittajien empatisoidun kärsimyksen välillä käydään vertausta. Kukaan ei päässyt vahingoittumattomana joko perhe-elämän huonontumisen tai vakavien fyysisten vaivojen vuoksi. Arkkipiispa Desmond Tutun syöpä nähtiin monien fyysisenä kauhistutena, jotka hän oli kokenut sijaisesti.

Krog on kritisoinut oikeistolaisten ryhmittymiä afrikandi yhteisö hänen raportoinnistaan ​​TRC: stä; tämän summaa hänelle kansallispuolueen johtajan kommentti:

"Olet pudonnut koukkuun, linjaan ja upottajaan ANC: n yrityksille syyttää Afrikaneria. Ja olen pahoillani - en syytä syyttää ihmisiä, jotka toimivat kuten barbaareja, jotka jättivät huomiotta tehtävänsä parametrit. He ovat rikollisia, ja heitä pitäisi rangaista. "

Hän on yllättynyt löytäessään itsensä tunnistamaan niitä valkoisia, jotka ovat hakeneet armahdusta ja jotka ovat onnistuneet ilmaisemaan omat pelkonsa ja häpeänsä ja syyllisyytensä. Tämä ei ole heille helppo prosessi, kuten hänelle kerrotaan:

"Normeja, joita olet tottunut seuraamaan, ei enää sovelleta, ja sinut yksin kutsutaan nyt selittämään toimintasi täysin erilaisissa puitteissa. Joten se on... hakijat. Heitä ei enää puskuroida vallassa oleva Afrikaner-kulttuuri. "

Tarkasteltavana oleviin erityistapauksiin kuuluvat Vlakplaasin, Apartheid-hallinnon kuolemanjoukon tekemät kauhut (vaikka se onkin tilan tila missä ne sijaitsevat), kaulakorujen alkuperät Queenstownissa ja Winnie Madikizela-Mandelan osallistuminen sieppauksiin ja murhiin Mandela Yhdistynyt jalkapalloseura.

Krog toteaa, että varapuheenjohtaja Thabo Mbeki oli tehnyt selväksi seuraavaa:

"[R] sovittelu on mahdollista vain, jos valkoiset sanovat: Apartheid oli paha ja me olimme siitä vastuussa. Sen vastustaminen oli perusteltua - vaikkakin tässä yhteydessä tapahtuisi ylityksiä... Jos tätä tunnustusta ei tule, sovittelu ei ole enää asialistalla. "

Valitettavasti tämä laajeni tunteeseen, että ANC: n ei tarvinnut selittää toimintaansa apartheid-vuosina ja että joko heidän ei tarvitse hakea armahdusta, tai sen olisi saatava armahdus massoille. Arkkipiispa Tutu taas ilmoittaa eroavansa ennen kuin tämä tapahtuu.

ANC aiheuttaa lisää kauhistumista vaatimalla yleistä armahdusta sen näkyvimmille jäsenille: Olisi epätodennäköistä, että nykyiset hallitusministerit altistuisivat heidän julkiselle tutkimukselleen ohi. Suuret kudot annetaan siis niille, jotka menevät eteenpäin ja hakevat yksilöllistä armahdusta, etenkin ensimmäiset, jotka tekivät niin: Ronnie Kasrils ja Joe Modise. ANC: n toiveista huolimatta sekä uhrit että tekijät todistavat ihmisoikeusrikkomuksista, jotka on tehty ANC: n leireillä Mosambikin naapurimaissa ja Sambia.

Krog harvoin harkitsee TRC: n kansainvälistä merkitystä, lukuun ottamatta sen ilmeistä vetovoimaa maailman lehdistön jäseniin. Hän muistuttaa yhden amerikkalaisen professorin hämmästyksestä:

"Maailmassa on ollut seitsemäntoista aikaisempaa totuuskomissiota, ja poliitikot eivät ole osallistuneet mihinkään niistä. Kuinka maan päällä teit sen? "

Eri poliittisten puolueiden edustajien saapuminen komissioon asettaa menettelylle kuitenkin uuden viiston.

"Gone on kalliisti ostettu kieli. Kuukausien ajan olemme ymmärtäneet, kuinka suuren tuskan hinnan jokaisen henkilön on maksettava vain tuhlatakseen omaa tarinansa totuuskomissiossa. Jokainen sana on hengitettynä sydämestä, jokainen tavu värähtelee elinikäisen surun kanssa. Tämä on poissa. Nyt on parlamentissa tunkeutumisen tunti. Retoriaan vapautettujen kielten näyttö - vallan allekirjoitus. Vanhat ja uudet vaahtomestarit korvissa. "

Näyttää siltä, ​​ettei kukaan odota poliitikkojen kertovan totuutta, vaikka he kääntyisivätkin totuuskomission puoleen!

Loppujen lopuksi komissiolla ei ollut merkitystä todisteiden kirjaamisesta ja syyllisyyden jakamisesta, sen oli annettava uhreille ja tekijöille kertoa tarinansa. antaa lopulta sukulaisille ja ystäville mahdollisuus valittaa ja jotta maa pääsee sulkeutumaan.

Antjie Krog syntyi 23. lokakuuta 1952 Kroonstadissa, Vapaavaltion provinssissa, Etelä-Afrikassa. Häntä pidetään hyvin afrikkalaisena runoilijana ja toimittajana; hänen runous on käännetty useille eurooppalaisille kielille ja se on voittanut paikallisia ja kansainvälisiä palkintoja. 1990-luvun lopulla, hän meni naimisissa nimessään Antjie Samuel, hän raportoi SABC-radion totuus- ja sovittelukomissiossa sekä Mail and Guardian -lehdessä. Lukemattomien väärinkäytösten ja väkivallan kuulemisen tuskallisesta vaikutuksesta huolimatta Krog piti perhe-elämää aviomiehensä John Samuelin ja neljän lapsensa kanssa.