Asiat hajoavat toisistaan, Chinua AchebeVuoden 1958 romaani, ensimmäinen kolmesta kirjailijan "Afrikka-trilogiassa", kertoo tarinan Okonkwosta, - soturi, joka on tunnettu Ukuofian kuvitteellisessa kylässä, Nigerin ala - alueella Afrikassa. Romaani on jaettu kolmeen osaan: ensimmäinen osa kattaa Okonkwon nousun ja putoamisen kylässä, toinen keskittyy maanpakoon ja eurooppalaisten lähetyssaarnaajien saapumista alueelle, ja viimeisessä osassa käsitellään hänen paluutaan Umuofiaan ja konfliktia maan kanssa. Eurooppalaisia.
Okonkwon nousu ja lasku Umuofiassa
Okonkwoa pidetään kylässä hyvin suurena soturina ja painijana, joka on voittanut tunnettavan nuori voitettuaan mestari painija Amalinze the Cat (ns. koska hän ei koskaan laskeutunut päälleen takaisin). Okonkwo uskoo sopivasti jollekin erityisestä osaamisjoukostaan voimakkaasti voimaan, omavaraisuuteen ja toimintaan - lyhyesti sanottuna, maskuliinisuus sen peruselimissä. Tämä asenne muodostui osittain vastauksena hänen isälleen Unokalle, joka, vaikka häntä pidettiin erittäin vilkkaana ja antelias, piti myös monia velkoja kylän ympärillä ja nähtiin kyvyttömäksi hoitamaan itsensä. Lisäksi Unoka pelkäsi verta ja kuoli turvotuksesta riittämättömästä ruokavaliosta - näitä molempia katsotaan kylässä ja pidetään naisellisina. Siksi Okonkwo haluaa vakuuttaa olevansa kylässä hyvässä asemassa olevan miehen, jonka hän kykenee tekemään antelias jälkeen lahja (jonka hän saa, kun hänen isänsä kuolema jättää hänelle mitään) 1200 jamssin siementä kahdelta eri vanhemmalta kylä. Tästä lähtien hän pystyy aloittamaan maatilansa, ruokkimaan perhettään ja sitten yhdessä fyysisen osaamisensa kanssa ansaitsemaan kunnioituksen yhteisössä.
Saatuaan näkyvän kuvan, Okonkwolle annetaan vastuu huolehtia Ikemefunasta saapuessaan kylään. Ikemefuna on nuori poika, joka on otettu läheisestä kylästä korvauksena kylässä olevalle miehelle, joka on tappanut Umuofian miehen vaimon. Kylästä saatu neitsyt annetaan myös miehen vaimon tilalle, jotta vältetään aseellinen konflikti, koska muut ryhmät pelkäävät Umuofiaa suuresti. Vaikka Ikemefuna on aluksi epätoivoisesti kotoisin, lopulta hän alkaa kehittää siteitä Okonkwo, joka puolestaan näyttää ystävällisesti pojaan, jonka hän tuntee olevan maskuliinisempi kuin hänen todellinen poikansa, Nwoye.
Okonkwon Ikemefunan hoitaminen oli aina vain väliaikaista järjestelyä, kunnes kylä pystyi määrittelemään pojalle sopivimman roolin, mutta lopulta he päättävät tappaa hänet. Päätöksestä ilmoittaa Okonkwolle yksi kylän arvostetuimmista vanhimmista Ogbuefi Ezeudu, joka käskee häntä olemaan kädestä kädessään. Kun aika tulee ja miehet marssivat Ikemefunaa pois kaupungista, Okonkwo, pelkääessään heikkoa ajatteluaan, päättää astua ylös ja hakkeroida pojan. Tämän jälkeen Okonkwo tuntee itsensä toisinaan muutamaksi päiväksi, mutta heijastaa sitä, että hän vain tarvitsee jotain tekemistä, ja että jos tämä olisi tapahtunut istutuskauden aikana, hänellä ei olisi ollut sellaista ongelmia.
Pian sen jälkeen Ekwefi, Okonkwon toinen vaimo ja ainoa, joka uskaltaa koputtaa ovensa hänen yksityisosassaan, herättää miehensä aikaisin aamulla sanomalla, että hänen tyttärensä Ezinma on kuolee. Tämä on erityisen stressaavaa Ekwefille, koska Ezinma on hänen ainoa lapsensa, joka selvisi entisestä lapsuudesta, ja hän on myös Okonkwon suosikki. Tätä oli tapahtunut aiemmin, ja pelastaakseen hänet he olivat ottaneet hänet metsään lääkärin kanssa löytääkseen ja kaivaakseen hänet IYI-Uwa, eräänlainen henkilökohtainen henkinen kivi. Nyt heidän on annettava hänelle höyryttävää lääkettä sairaudensa hoitamiseksi.
Myöhemmin Ezeudun hautajaisilla Okonkwon ase epäonnistui ja tappaa Ezeudun 16-vuotiaan pojan aiheuttaen Okonkwon karkotuksen klaanista. Rikoksen on päätetty olla naisellinen, tarkoittaen tahatonta, joten Okonkwolle ja hänen perheelleen maanpakoon on asetettu vain seitsemän vuotta. He lähtevät ja menevät kylään, jossa Okonkwo kasvoi.
Pakolaiset ja eurooppalaisten saapuminen
Pakolaisuuteensa mennessä Okonkwo menee äitinsä kylään Mbantaan, missä hän ei ole ollut, koska hän toi äitinsä kotiin haudattavaksi. Vaikka hänelle annetaan tontti, johon seoksensa voi rakentaa, sekä maa ja siemenet maatilan kasvattamiseksi, hän on edelleen syvästi surullinen, koska hänen elämänsä tavoitteena oli ollut saavuttaa suuri asema klaanissaan - pyrkimys, joka on nyt tahranneet. Uchendu, yksi uuden klaanin johtajista, kehottaa häntä olemaan epätoivoinen, koska hänen rangaistuksensa ei ole niin paha ja hän on sukulaistensa keskuudessa.
Toisena vuonna Obierika, Okonkwon lähin ystävä Umuofiasta, tulee käymään hänelle ja tuo mukanaan pussit lehmiä, paikallista valuuttaa, jonka hän teki myymällä Okonkwon jamssia. Hän kertoi myös Okonkwolle, että Abamen kylä on pyyhitty pois vastakkainasettelusta valkoisten uudisasukkaiden kanssa. Sitten hän lähtee, palaamatta vielä kaksi vuotta.
Seuraavassa vierailullaan Obierika kertoo Okonkwolle, että valkoiset kristilliset lähetyssaarnaajat ovat perustaneet kirkon Umuofiaan ja että jotkut ihmiset, vaikkakaan ketään nimikkeitä, ovat alkaneet kääntyä. Tämä oli yleensä huolestuttavaa, tosin lähinnä siksi, että Obierika oli nähnyt Okonkwon pojan Nwoyn käännynnäisten joukossa. Lopulta lähetyssaarnaajat perustivat myös Mbantaan kirkon, ja heidän ja kylän välinen suhde on skeptinen genialisuus. Nwoye ilmestyy pian lähetyssaarnaajien kanssa kylään, ja hänellä ja hänen isänsä kanssa on vastakkainasettelu, jossa Okonkwo uhkaa tappaa poikansa. Nämä kaksi ovat erillään toisistaan, mutta Okonkwo tuntee olevansa kirottu pojan naisen kanssa. Kun lähetyssaarnaaja Kiagan johtama kristittyjen ryhmä alkaa kasvaa, kylässä on neuvosto päättää, mitä heille tehdä. Okonkwo puolustaa heidän tappamistaan, mutta viime kädessä neuvosto päättää vain karkottaa heidät, koska herra Kiaga nähdään melko vaarattomana.
Saavuttuaan maanpakoon loppuun, Okonkwo lähettää rahat Obierikalle uuden yhdistelmänsä rakentamisen aloittamiseksi ja pitää Mbanta-juhla kiitollisuutensa vuoksi.
Palaa sivulle Umuofia ja Kumoa
Kotiin saapuessaan Okonkwo havaitsee kylänsä muuttuneen valkoisten miesten saapumisen jälkeen. Vielä useammat ihmiset ovat siirtyneet kristinuskoon, joka ei vain häiritse Okonkwoa, vaan myös lisää levottomuuksia koko yhteisössä. Eräänä päivänä käännynnäinen paljastaa kylän vanhimman uskonnollisen seremonian aikana, joka on tärkeä merkki epäkunnioituksesta, mikä johtaa siihen, että ei-kristityt tuhoavat paikallisen kirkon kostotoimenpiteenä. Eurooppalaiset puolestaan vastaavat pidättämällä Okonkwo ja muut, lyömällä heitä ja vaatien 200: n sakkoa lehmät vapauttamista varten (lähettiläs nostaa tämän sitten 250 lehmään, suunnitellessaan pitää ylimääräinen määrä vuodelle hän itse). Kun sakko on maksettu, Umuofian ihmiset kokoontuvat keskustelemaan siitä, miten edetä - kokous Okonkwo ilmestyy pukeutuneena täyteen taistelunpukuun. Valkoiset lähettiläät yrittävät pysäyttää kokouksen ja Okonkwo lyö heistä yhtä heistä toivoen kannustaakseen kansaansa toimintaan. Kun kukaan ei seuraa häntä ja he antavat eurooppalaisten paeta, Okonkwo tajuaa, että Umuofia on menettänyt soturihenkensä ja luopunut.
Pian sen jälkeen muutama mies pyytää eurooppalaisia tulemaan auttamaan heitä jollain Okonkwon yhdistyksessä. He eivät tiedä mitä odottaa ja liikkuvat epäröivästi, mutta saapuessaan huomata, että miehet tarvitsivat heidät poistamaan Okonkwon eloton ruumiin puun, johon hän oli ripustanut itsensä, koska paikalliset tavat näkevät itsemurhan tahrana maan päällä ja ruumiissa, jota ei voida koskettaa tai haudata sen kansan kanssa. Komissaari määrää miehensä ottamaan ruumiin alas ja heijastaa sitten, että Okonkwo tekee mielenkiintoisen luvun tai kappaleen vähiten, kirjassaan, jonka hän aikoo kirjoittaa kokemuksistaan Afrikassa, nimeltään ”Alempien heimojen rauhoittuminen” Niger."