Malcolm X Mekassa ja hänen muuntaminen totta islamiin

13. huhtikuuta 1964 Malcolm X lähti Yhdysvalloista henkilökohtaiseen ja henkiseen matkaan Lähi-idän ja Länsi-Afrikan läpi. Palattuaan 21. toukokuuta hän oli vieraillut Egyptissä, Libanonissa, Saudi-Arabiassa, Nigeriassa, Ghanassa, Marokossa ja Algeriassa.

Saudi-Arabiassa hän oli kokenut, mikä oli hänen toista elämäänsä muuttavaa lopullisuutta, kun hän suoritti Hajjin tai pyhiinvaellusmatka Mekkaan, ja löysi autenttisen islamin, jolla on yleinen kunnioitus ja veljeys. Kokemus muutti Malcolmin maailmankuvaa. Gone oli usko valkoisiin yksinomaan pahoina. Mene oli vaatimus mustasta separatismista. Hänen matkansa Mekka auttoi häntä löytämään islamin sovittavan voiman yhtenäisyyden ja itsetunnon keinona: ”Hän kirjoittaisi kolmekymmentäyhdeksän vuotta maan päällä” hänen omaelämäkerransa, ”Pyhä Mekan kaupunki oli ollut ensimmäinen kerta, kun olin koskaan seisonut Kaikkien Luojan edessä ja tuntenut olevansa täydellinen ihminen toistaiseksi.”

Se oli ollut pitkä matka lyhyessä elämässä.

Malcolmin ensimmäinen loppuvuodet tapahtuivat 12 vuotta aikaisemmin, kun hän muutti islamiin ja suoritti kahdeksasta kymmeneen vuoteen vankeudenrangaistuksen ryöstöstä. Mutta silloin se oli islamin mukaan Elijah Muhammadin islamin kansakunta— Outoa kulttia, jonka rotuvihan ja separatismin periaatteet ja joiden kummalliset uskomukset valkoisista koska se oli geeniteknisesti suunniteltu "paholaisten rotu", se pysyi vastakohtana islamin ortodoksisempaan rotuun opetuksia.

Malcolm X osti ja nousi nopeasti organisaation riveihin, joka muistutti enemmän naapurikiltaa, vaikkakin kurinalaista ja innostunutta kuin "kansakuntaa", kun Malcolm saapui. Malcolmin karisma ja mahdolliset julkkikset rakensivat islamin kansakunnan 1960-luvun alkupuolella muodostuneeksi joukkoliikkeeksi ja poliittiseksi voimaksi.

Islamin kansakunnan Elijah Muhammad osoittautui paljon pienemmäksi kuin kunnioitettu moraalinen esimerkki, jonka hän teeskenteli olevansa. Hän oli tekopyhä, sarjanainen naispuolinen naispuolinen henkilö, joka isi useita lapsia avioliiton ulkopuolella sihteeriensä kanssa, kateellinen mies, joka paheksui Malcolmin tähtiä ja väkivaltaista miestä, joka ei koskaan epäröin vaientaa tai pelotella kriitikkojaan (kautta lähettiläät). Hänen tietonsa islamista oli myös suhteellisen vähäinen. "Kuvittele, että olet muslimiministeri, johtaja Elijah Muhammadin islamin kansakunnassa", Malcolm kirjoitti, "ja tuntematta rukousrituaalia." Elijah Muhammad ei ollut koskaan opettanut sitä.

Kesti Malcolmin pettymys Muhammadin ja kansan puoleen lopulta irtautua organisaatiosta ja siirtyä omasta, kirjaimellisesti ja metaforisesti, islamin aitoan sydämeen.

Ensin Kairossa, Egyptin pääkaupungissa, sitten Jeddassa, Saudi-kaupungissa, Malcolm todisti mitä hän väittää, ettei hän koskaan nähnyt Yhdysvalloissa: kaiken värisiä ja kansallisia miehiä, jotka kohtelevat toisiaan yhtä. "Joukko ihmisiä, ilmeisesti muslimeja kaikkialta, sitoutuivat pyhiinvaellusmatkaan", hän aloitti Ilmoitus lentokentän terminaalissa ennen nousua lentokentälle Kairoon Frankfurtiin, ”halasivat ja syleilee. He olivat kaikista väreistä, koko ilmapiiri oli lämpöä ja ystävällisyyttä. Tunne löi minua siitä, että täällä ei todellakaan ollut mitään väriongelmia. Vaikutus oli kuin olisin juuri astunut ulos vankilasta. ” Syötä tila Ihram vaaditaan kaikilta Mekkaan suuntautuvilta pyhiinvaeltajilta, Malcolm hylkäsi tavaramerkkinsä mustan pukun ja tumman solmion kaksiosainen valkoinen vaate Pyhiinvaeltajien on valuttava ylä- ja alakehoaan. "Jokainen tuhannesta lentokentällä lähtemästä Jeddaan oli pukeutunut tällä tavalla", Malcolm kirjoitti. "Voit olla kuningas tai talonpoika, eikä kukaan tiedä." Se on tietysti ihramin kohta. Kun islam tulkitsee sitä, se kuvastaa ihmisen tasa-arvoa Jumalan edessä.

Saudi-Arabiassa Malcolmin matka keskeytettiin muutama päivä, kunnes viranomaiset olivat varmoja hänen paperinsa ja uskontonsa olevan kunnossa (ei-muslimia ei ole päästiin Mekan suuriin moskeijaan). Odottaessaan hän oppi erilaisia ​​muslimirituaaleja ja puhui miehille, joiden tausta oli valtavan erilainen, joista suurin osa oli Malcolmin kanssa yhtä tähtiä kuin amerikkalaiset olivat takaisin kotona.

He tunsivat Malcolm X: n ”Amerikan muslimina”. He esittivät hänelle kysymyksiä; hän velvoitti heitä saarnoilla vastauksiksi. Kaikessa, mitä hän sanoi heille: "He olivat tietoisia", Malcolmin sanoin, "mittarista, jota käytin kaiken mittaamiseen - että maan päällä on räjähtävin ja vahingollisin paha rasismi, Jumalan luomien kyvyttömyys elää yhtenä, etenkin länsimaissa. "

Lopuksi todellinen pyhiinvaelluskuva: ”Sanastoni ei voi kuvata uutta moskeijaa [Mekassa], jota rakennettiin Ka'aban ympärillä ", hän kirjoitti kuvaten pyhää paikkaa" valtavaksi mustaksi kivitaloksi Grandin keskellä Moskeija. Sitä tuhannet rikkoivat tuhansia rukoilevia pyhiinvaeltajia, molemmat sukupuolet ja koko, muoto, väri ja rotu maailmassa. […] Minusta tuntui täällä Jumalan talossa tunnottomuus. Minun mutawwif (uskonnollinen opas) johti minut rukoilemaan, rukoilemaan pyhiinvaeltajia ja liikkumaan seitsemän kertaa Ka'aban ympäri. Jotkut olivat taipuisia ja ilaantuneita iän myötä; se oli näky, joka leimasi itsensä aivoihin. "

Juuri tämä näky inspiroi hänen kuuluisia ”Kirjeensä ulkomailta” -kolme kirjettä, yksi Saudi-Arabiasta, yksi Nigeriasta ja yksi Ghanasta - aloitti Malcolm X: n filosofian uudelleenmäärittelyn. Hän kirjoittaa Saudi-Arabiasta 20. huhtikuuta 1964, "Amerikan" on ymmärrettävä islam, koska tämä on yksi uskonto, joka poistaa rotuongelman yhteiskunnastaan. " Hän myöhemmin myöntää, että ”valkoinen mies on ei luonnostaan ​​paha, mutta Amerikan rasistinen yhteiskunta vaikuttaa häneen toimimaan pahoin. "

Malcolmin viimeisen elämäkauden on helppo romantiisoida liian paljon, tulkita sitä väärin pehmeämmäksi, mukavammaksi valkoisille makuille (ja jossain määrin edelleenkin nyt) niin vihamielisesti Malcolmille. Todellisuudessa hän palasi Yhdysvaltoihin tulisena kuin koskaan. Hänen filosofiaansa oli siirtymässä uuteen suuntaan. Mutta hänen liberalismin kritiikki jatkui. Hän oli halukas ottamaan käyttöön "vilpittömien valkoisten" avun, mutta hänellä ei ollut mitään harhaa, että mustien amerikkalaisten ratkaisu ei alkaisi valkoisilla. Se alkaisi ja päättyisi mustalla. Tältä osin valkoiset suostuivat paremmin ryhtymään omaan patologiseen rasismiin. "Anna vilpittömien valkoisten mennä ja opettamaan väkivallattomuutta valkoisille", hän sanoi.

Malcolmilla ei ole koskaan ollut mahdollisuutta kehittää uutta filosofiaansa täysin. "En ole koskaan tuntenut elääni ollakseni vanha mies", hän kertoi elämäkerran Alex Haleylle. Helmikuuta Kolme miestä ampuivat hänet 21. marraskuuta 1965 Audubon-juhlasalissa Harlemissa valmistellessaan puhetta useiden satojen yleisölle.

X, Malcolm. "Malcolm X: n omaelämäkerta: Kuten kertoo Alex Haley." Alex Haley, Attallah Shabazz, Pehmeäkantinen, uusintapainos, Ballantine Books, marraskuu 1992.