Juutalaisen antiikin historian pääkaudet

Muinaisen juutalaisen historian seitsemän suurta aikakautta on käsitelty uskonnollisissa tekstissä, historiakirjoissa ja jopa kirjallisuudessa. Tämän yleiskatsauksen avulla näistä juutalaisten historian keskeisistä ajanjaksoista saat tosiasioita lukuihin, jotka vaikuttivat jokaiseen aikakauteen, ja tapahtumista, jotka tekivät aikakausista ainutlaatuisia. Juutalaisten historiaa muovanneet ajanjaksot sisältävät seuraavat:

1. Patriarkaalinen aikakausi
2. Tuomarien toimikausi
3. Yhdistynyt monarkia
4. Jaettu valtakunta
5. Maanpako ja diaspora
6. Hellenistinen ajanjakso
7. Rooman ammatti

Patriarkaalinen ajanjakso merkitsee aikaa siitä, ennen kuin heprealaiset menivät Egyptiin. Teknisesti se on juutalaisia ​​edeltäneen historian ajanjakso, koska mukana olevat ihmiset eivät vielä olleet juutalaisia. Tätä ajanjaksoa merkitsee sukuja, isästä pojaan.

Semiitti Urista Mesopotamiasta (karkeasti, nykyaikainen Irak), Abram (myöhemmin Abraham), joka oli Saaran (myöhemmin, Sarah) aviomies, menee Kanaaniin ja tekee liiton Jumalan kanssa. Tähän liittoon sisältyy urosten ympärileikkaus ja lupaus, jonka Sarai raskaaksi tulee. Jumala nimeää uudelleen Abram, Abraham ja Saara, Sarai. Kun Saara on synnyttänyt Iisakin, Aabrahamia käsketään uhraamaan poikansa Jumalalle.

Tämä tarina heijastaa Agamemnonin uhrattua Iphigeniaa Artemiselle. Heprealaisessa versiossa, kuten joissakin kreikkalaisissa, eläin korvataan viime hetkellä. Iisakin tapauksessa ram. Vastineeksi Iphigenialle Agamemnonin oli saatava suotuisat tuulet, jotta hän voisi purjehtia Troijaan Troijan sodan alkaessa. Vastineeksi Iisakille mitään ei tarjottu alun perin, mutta palkkiona Abrahamin kuuliaisuudesta hänelle luvattiin vaurautta ja lisää jälkeläisiä.

Abraham on israelilaisten ja arabien patriarkka. Hänen poikansa Saaran luona on Iisak. Aikaisemmin Abrahamilla oli Saaran palvelijan, Hagarin, poika, jonka nimi oli Ishmael. Sanotaan, että muslimilinja kulkee Ishmaelin läpi.

Myöhemmin Abraham synnytti lisää poikia: Zimranin, Jokshanin, Medanin, Midianin, Ishbakin ja Shuahin Keturahiin, jonka kanssa hän menee naimisiin Saaran kuollessa. Abrahamin pojanpoika Jaakob nimettiin uudelleen Israeliksi. Jaakobin pojat isivät 12 heprealaista heimoa.

Toinen heprealainen patriarkka oli Aabrahamin poika Iisak, Jaakobin ja Eesaun isä. Hän oli isänsä tavoin hyvin kaivaja ja hän meni naimisiin aramealaisen naisen kanssa, nimeltään Rebekah. Hänelle osoitetussa tekstissä ei ole mainittu mitään vaimoja tai muita vaimoja. Koska Isaak oli uhrannut melkein uhrin, Iisak oli ainoa patriarkka, joka ei koskaan lähtenyt Kanaanista (Jumalalle omistettujen esineiden ei tule koskaan poistua Israelista), ja hänestä tuli sokea vanhuudessa.

Kolmas patriarkka oli Jaakob, joka tunnetaan myöhemmin Israelina. Hän oli poikiensa kautta Israelin heimojen patriarka. Koska Kanaanissa oli nälänhätä, Jaakob muutti heprealaiset Egyptiin, mutta palasi sitten takaisin. Jaakobin poika Joseph myydään Egyptiin, ja siellä Moses syntyy noin. 1300 eaa.

Tätä ei ole vahvistettu arkeologisten todisteiden perusteella. Tämä tosiasia on tärkeä ajanjakson historiallisuuden kannalta. Tällä hetkellä Egyptissä ei ole viittauksia heprealaisiin. Ensimmäinen egyptiläinen viittaus heprealaisiin tulee seuraavalta ajanjaksolta. Siihen mennessä heprealaiset olivat poistuneet Egyptistä.

Jotkut ajattelevat, että Egyptin heprealaiset olivat osa Hyksot, joka hallitsi Egyptissä. Heprea- ja Moses-nimien etymologiasta keskustellaan. Mooses voi olla lähtöisin semitistä tai egyptiläisestä.

Tuomarien toimikausi alkaa (noin 1399 eKr.) 40 vuoden kuluttua erämaassa, joka kuvataan Exodus. Mooses kuolee ennen saapumistaan ​​Kanaaniin. Heprealaisten 12 heimon saavuttua luvattuun maahan he huomaavat olevansa usein konflikteissa naapurialueiden kanssa. He tarvitsevat johtajia ohjaamaan heitä taisteluun. Heidän johtajansa, nimeltään tuomarit, käsittelevät myös perinteisempiä oikeudellisia asioita sekä sodankäyntiä. Joshua on ensin.

Israelista on tällä hetkellä arkeologisia todisteita. Se tulee Merneptah Stelestä, jonka päivämäärä on tällä hetkellä vuoteen 1209 eKr., Ja sanotaan, että Israelin nimeltä nimetyt ihmiset pyyhkivät valloittavan faaraon (mukaan Raamatun arkeologinen katsaus) Vaikka Merneptah Steleä kutsutaan ensimmäiseksi raamatun ulkopuolelle suuntautuvaksi viittaukseksi Israeliin, egyptiläiset ja raamatun tutkijat Manfred Görg, Peter van der Veen ja Christoffer Theis viittaavat siihen, että Egyptin museon museon patsasjalustalla voi olla kaksi vuosisataa aikaisemmin Berliini.

Yhdistyneen monarkian ajanjakso alkaa, kun tuomari Samuel voidelee vastahakoisesti Saulia Israelin ensimmäiseksi kuninkaaksi. Samuel ajatteli, että kuninkaat olivat yleensä huono idea. Kun Saul oli voittanut ammonilaiset, 12 heimoa nimeävät hänet kuninkaaksi hallitsevalla pääkaupungillaan Gibeahilla. Saulin hallituskauden aikana filistealaiset hyökkäsivät ja nuori paimen nimitti Daavidin vapaaehtoisiksi taistelemaan filistealaisten kovimmasta, jättiläisestä nimeltä Goliath. Yhdellä kiinni pilkustaan, David kaataa filistealaisen ja voittaa maineen, joka ylittää Saulin.

Samuel, joka kuolee Saulin edessä, voittaa Daavidin Israelin kuninkaaksi, mutta Samuelilla on omat poikansa, joista kolme tapettiin taistelussa filistealaisten kanssa.

Kun Saul kuoli, yksi hänen pojistaan ​​nimitettiin kuninkaaksi, mutta Hebronissa Juudan heimo julistaa Daavidin kuninkaaksi. David korvaa Saulin pojan, kun poika murhataan, ja siitä tulee taas yhdistyneen monarkian kuningas. David rakentaa vahvistettua pääomaa Jerusalemiin. Kun David kuolee, hänen poikansa kuuluisan Bathsheban vieressä tulee viisaa kuningas Salomon, joka myös laajentaa Israelia ja aloittaa ensimmäisen temppelin rakentamisen.

Nämä tiedot ovat lyhyitä historiallisesta vahvistuksesta. Se tulee Raamatusta, ja arkeologia tukee vain satunnaisesti.

Salomon jälkeen Yhdistynyt monarkia hajoaa. Jerusalem on kaupungin pääkaupunki Judah, eteläinen kuningaskunta, jota johtaa Rehoboam. Sen asukkaat ovat Juudan, Benjaminin ja Simeonin (ja joidenkin Leevin) heimoja. Simeon ja Juuda sulautuvat myöhemmin toisiinsa.

Jeroboam johtaa pohjoisten heimojen kapinaa muodostamaan Israelin valtakunnan. Yhdeksän Israelin muodostamaa heimoa ovat Sebulon, Isaskar, Asher, Naftali, Dan, Menasseh, Efraim, Ruuben ja Gad (ja jotkut Levistä). Israelin pääkaupunki on Samaria.

Rooman kausi on jaettu karkeasti varhaiseen, keski- ja myöhään jaksoon:

• 63 eaa: Pompey tekee Juudan / Israelin alueesta Rooman asiakaskunnan.
• 6 CE: Augustus tekee siitä Rooman provinssin (Judaea).
• 66–73 CE: Kapina.
• 70 CE: Roomalaiset miehittävät Jerusalemin. Tiitus tuhoaa toisen temppelin.
• 73 CE: Masada itsemurha.
• 131 CE: Keisari Hadrian nimittää Jerusalemin "Aelia Capitolinaksi" ja kieltää siellä juutalaiset, asettaa uuden ankaran säännön juutalaisia ​​vastaan
• 132–135 CE: Bar Kochba kapinoi Hadrianusta vastaan. Juutaasta tulee Syyrian ja Palestiinan maakunta.

• 138–161: Keisari Antonius Pius kumoaa monet Hadrianin tukahduttavat lait
• 212: Keisari Caracalla sallii vapaiden juutalaisten tulla Rooman kansalaisiksi
• 220: Babylonian juutalaisten akatemia perustettiin Suraan
• 240: Maniikkalaisten maailman uskonnon nousu alkaa

Rooman miehityksen myöhäinen ajanjakso kestää 250: stä eKr. Aina Bysantin aikakauteen saakka, joka alkaa noin. 330 Konstantinopolin "perustamisen" kanssa, tai kunnes maanjäristys vuonna 363.

Chancey ja Porter ("Rooman Palestiinan arkeologia") sanovat, että Pompey vei Jerusalemista ne alueet, jotka eivät olleet juutalaisia. Pejorassa Transjordanissa pidätettiin juutalainen väestö. Transjordanin kymmenen muuta kuin juutalaista kaupunkia nimettiin Decapolikseksi.

He muistelivat vapautumistaan ​​Hasmoneanin hallitsijoista kolikoilla. Trajanin aikana vuonna 106 Transjordanin alueet muutettiin Arabian provinssiksi.

Bysanttilainen aikakausi seurasi. Se kesti joko keisari Diocletianuksesta (hallitsee 284-305) - joka jakoi Rooman valtakunnan itään ja länteen - tai Constantine (hallitus 306 - 337) - joka siirsi pääkaupungin Bysanttiin neljännellä vuosisadalla - kunnes muslimien valloitus seitsemännen alkupuolella luvulla.

• Avi-Yonah, Michael ja Joseph Nevo. "Transjordania." Tietosanakirja Judaica (Virtuaali juutalainen maailma, 2008.
• Görg, Manfred. Peter van der Veen ja Christoffer Theis. "Sisältääkö Merneptah Stele Israelin ensimmäisen maininnan?"Raamatun historia päivittäin. Raamatun arkeologiaseura, 17. tammikuuta 2012.
• Chancey, Mark Alan ja Adam Lowry Porter. “Rooman Palestiinan arkeologia.” Lähellä itäistä arkeologiaa, voi. 64, ei. 4, joulukuu 2001, s. 164-203.
• Lichtheim, Miriam. "Merneptahin (Israel Stela) runollinen stela." Muinaisen egyptiläisen kirjallisuuden osa II: Uusi valtakunta, University of California Press, 1976, ss. 73–78.
• "Juutalaisuuden historian aikajana"Juutalainen virtuaalikirjasto.