Kreikan historian merkittävä hahmo, Aleksanteri Suuri valloitti suuren osan maailmaa levittäen kreikkalaista kulttuuria Intiasta Egyptiin, mutta kysymys siitä, oliko Aleksanteri Suuri todella kreikkalainen, jatkaa keskustelua.
Kysymys siitä, oliko Aleksanteri Suuri todella kreikkalainen, resonoi nykyaikaisten kreikkalaisten ja makedonialaisten keskuudessa, jotka ovat erittäin ylpeitä Aleksanterista ja haluavat häntä omaksi. Ajat ovat varmasti muuttuneet. Kun Aleksanteri ja hänen isänsä valloittivat Kreikan, monet kreikkalaiset eivät olleet niin innokkaita ottamaan vastaan makedonialaisia kuin heidän tovereitaan.
Aleksanterin kotimaan Makedonian poliittiset rajat ja etninen kokoonpano eivät ole nyt samat kuin Aleksanterin valtakunnan aikaan. Slaavilaiset kansakunnat (ryhmä, johon Aleksanteri Suuri ei kuulunut) muuttivat Makedoniaan vuosisatoja myöhemmin (7. vuosisadan CE), mikä teki geneettisestä nykyaikaisten makedonialaisten (entisen Jugoslavian tasavallan Makedonian tai entisen Jugoslavian tasavallan Makedonian kansalaisten) kokoonpano, joka poikkeaa 4. vuosisadan kokoonpanosta BCE.
Aleksanteri Suuria voidaan pitää (muinaisena) Makedonian tai Kreikan tai molempina, riippuen. Meille vanhemmuus on ensiarvoisen tärkeää. vuonna 5. vuosisadan Ateena, tämä kysymys oli tarpeeksi tärkeä laissa, jolla päätettiin, että yksi vanhemmista (isästä) ei enää ole: molemmat vanhemmat olivat lähtöisin Ateenasta, jotta heidän lapsensa voisivat saada Ateenan kansalaisuuden. Myyttisinä aikoina Orestes vapautettiin rangaistuksesta äitinsä tappamisesta, koska jumalatar Athena ei pitänyt äitiä lisääntymisen kannalta ratkaisevana. Aikana Aristoteles, Aleksanterin opettaja, naisten merkityksestä lisääntymisessä keskusteltiin edelleen. Ymmärrämme nämä asiat paremmin, mutta jopa muinaiset tunnustivat, että naiset olivat tärkeitä, koska jos ei muuta, he tekivät synnytyksen.
Alexanderin, jonka vanhemmat eivät olleet saman kansallisuuden kohdalla, argumentit voidaan esittää jokaiselle vanhemmalle erikseen.
Aleksanteri Suurella oli yksi äiti, joka oli tunnettu, mutta neljä mahdollista isää. Todennäköisin skenaario on, että molossialainen Olympias Epirus oli hänen äitinsä ja Makedonian kuningas Philip II oli hänen isänsä. Sillä mitä se on arvoinen, muut kilpailijat ovat jumalia Zeus ja Ammon ja egyptiläinen kuolevainen Nectanebo.
Olympias oli Epirote ja Philip oli makedonialainen, mutta heitä voidaan myös pitää kreikkalaisina. Sopiva termi ei oikeastaan ole "kreikkalainen", vaan "helleninen", kuten Olympiassa ja Philipillä voidaan pitää helleeneinä (tai barbaareina). Olympias tuli kotoisin Molossian kuninkaallisesta perheestä, joka sai alkunsa Neoptolemusista, Troijan sodan suurimman sankarin Achilleuksen pojasta. Philip tuli makedonialaisesta perheestä, joka sai alkunsa Peloponnesos-kreikkalaisesta kaupungista Argos ja Hercules / Heracles, joiden jälkeläinen Temenus sai Argosta, kun Heracleidae tunkeutui Peloponnesoseen Dorianin hyökkäyksessä. Brittiläinen historioitsija Mary Beard huomauttaa, että tämä oli loppujen lopuksi omaehtoinen legenda.
Brittiläisen historioitsija Paul Cartledge'n mukaan kuninkaallisia perheitä voidaan pitää hellenalaisina, vaikka Epiruksen ja Makedonian kansalaiset eivät olisikaan. Todisteet siitä, että Makedonian kuninkaallista perhettä pidettiin riittävän kreikkalaisena, on peräisin olympialaiset (Herodotus.5). Olympialaiset olivat avoimia melkein kaikille vapaille kreikkalaisille uroksille, mutta olivat suljettuja barbaareille. Varhainen Makedonian kuningas Aleksanteri I halusi päästä olympialaisille. Koska hän ei ollut selvästi kreikkalainen, hänen pääsystään keskusteltiin. Päätettiin, että Argive-dynastia, josta Makedonian kuninkaallinen perhe tuli, antoi uskoa väitteelleen olla kreikkalainen. Hänen annettiin päästä sisään. Se ei ollut etukäteen tehty johtopäätös. Jotkut pitivät tätä Aleksanteri Suuren edeltäjää, kuten maanmiehiään, barbaarina.