Aloittelijan opas protestanttiseen uskonpuhdistukseen

Uskonpuhdistus oli jako Lutherin vuonna 1517 aloittamassa latinalaisessa kristillisessä kirkossa, jonka moni kehitti muut seuraavan vuosikymmenen aikana - nimeltään kampanja, joka loi ja esitteli uuden lähestymistavan kristilliseen uskoon 'protestanttisuus.' Tätä jakoa ei ole koskaan parannettu eikä se näytä todennäköiseltä, mutta älä ajattele kirkkoa jakautuneena vanhempien katolisten ja uuden protestanttisuuden välillä, koska protestanttisia ideoita ja valheita on valtava haarautuu.

Aikaisin 16. vuosisata, Länsi- ja Keski-Eurooppa seurasi paavin johtamaa Latinalaista kirkkoa. Uskonto levisi kaikkien ihmisten elämän Euroopassa - vaikka köyhät keskittyivät uskontoon keinona parantaa päivittäin kysymyksiä ja rikkaita parantamaan jälkielämää - kirkon moniin näkökohtiin liittyi laaja tyytymättömyys: sen kirkossa paisunut byrokratia, ymmärtänyt ylimielisyyttä, kohteliaisuutta ja vallan väärinkäyttöä. Lisäksi oli laajalti yhtä mieltä siitä, että kirkko on uudistettava, jotta se palautettaisiin puhtaampaan ja tarkempiin muotoihin. Vaikka kirkko oli varmasti alttiina muutoksille, siitä, mitä pitäisi tehdä, oli vähän yhteisymmärrystä.

Massiivisesti pirstoutunut uudistusliike, jossa yritettiin paavin ylhäältä pappeja alareunassa, oli käynnissä, mutta hyökkäyksissä keskityttiin vain yhteen näkökohtaan kerrallaan, ei koko kirkkoon, ja paikallinen luonto johti vain paikallisiin menestys. Ehkä tärkein muutospalkki oli usko siihen, että kirkko tarjosi edelleen ainoan reitin pelastukseen. Massamuutokselle tarvittiin teologi / argumentti, joka pystyi vakuuttamaan joukon sekä ihmisiä että pappeja että he eivät tarvinnut vakiintunutta kirkkoa pelastaakseen heitä, jotta uudistukset voisivat kulkea aikaisemman valvomattomana lojaalisuutta. Martin Luther esitti juuri tällaisen haasteen.

Vuonna 1517 Luther, teologian professori suuttui myydystä tuotteesta indulgences ja tuotti heitä vastaan ​​95 opinnäytettä. Hän lähetti heidät yksityisesti ystäville ja vastustajille ja on saattanut naulata heidät kirkon oveen, kuten legendan mukaan on yleinen tapa aloittaa keskustelu. Nämä opinnäytetyöt julkaistaan ​​pian, ja paljon hemmottelua myyneet dominiikit vaativat pakotteita Lutheria vastaan. Kun paavinvaltio istui tuomiossa ja tuomitsi hänet myöhemmin, Luther tuotti voimakkaan työn, joka putosi palata pyhiin kirjoituksiin haastaakseen nykyisen paavin viranomaisen ja ajatella uudelleen koko luonnetta kirkko.

Lutherin ideat ja henkilökohtaisen saarnauksen tyyli levisivät pian, osittain häneen uskovien ihmisten keskuudessa ja osittain ihmisten keskuudessa, jotka vain pitivät hänen vastustavansa kirkkoa. Monet taitava ja lahjakas saarnaaja kaikkialla Saksassa ottivat käyttöön uusia ideoita, opettaen ja lisäämällä niihin nopeammin ja menestyvämmin kuin kirkko voisi pysyä ajan tasalla. Koskaan aikaisemmin niin monet pappilaiset olivat siirtyneet uuteen uskontoon, joka oli niin erilainen, ja ajan myötä he haastoivat ja korvasivat vanhan kirkon kaikki tärkeimmät elementit. Pian Lutherin jälkeen sveitsiläinen Zwingli-saarnaaja tuotti samanlaisia ​​ideoita, aloittaen siihen liittyvän Sveitsin uskonpuhdistuksen.

1. Sielut pelastettiin ilman parannuksen ja tunnustuksen sykliä (joka oli nyt syntinen), mutta uskon, oppimisen ja Jumalan armon avulla.
2. Raamattu oli ainoa auktoriteetti, jota opetettiin kansankielellä (köyhien paikalliset kielet).
3. Uusi kirkkorakenne: uskovien yhteisö, joka on keskittynyt saarnaajaan ja joka ei tarvitse keskitettyä hierarkiaa.
4. Kaksi pyhissä kirjoituksissa mainittua sakramenttia pidettiin, vaikkakin muutettiin, mutta viiden muun määrän arvoa alennettiin.

Lyhyesti sanottuna monimutkainen, kallis, organisoitu kirkko, jossa on usein poissa olevia pappeja, korvattiin karuilla rukouksilla, jumalanpalveluksilla ja paikallisilla saarnaamisilla, soittamalla sointaa sekä maallikoiden että teologien kanssa.

Uudistamisliikkeen hyväksyivät maallikot ja vallat, sulautuen heidän poliittisiin ja sosiaalisiin pyrkimyksiinsä tuottamaan laajoja muutoksia kaikkeen henkilökohtainen taso - ihmiset, jotka muuttavat - hallituksen korkeimmille alueille, joissa kaupungit, maakunnat ja kokonaiset valtakunnat esittelivät virallisesti ja keskitetysti uuden kirkon. Hallituksen toimia tarvittiin, koska uudistetuilla kirkoilla ei ollut keskusvoimaa vanhan kirkon hajottamiseksi ja uuden järjestyksen juurruttamiseksi. Prosessi oli sattumanvarainen - paljon alueellista vaihtelua ajatellen - ja se toteutettiin vuosikymmenien ajan.

Historialaiset keskustelevat edelleen syistä, miksi ihmiset ja heidän toiveisiinsa reagoineet hallitukset ryhtyivät protestanttiseen aiheeseen (kun uudistajista tuli tiedossa), mutta yhdistelmä on todennäköistä, johon kuuluu maan ja vallan tarttuminen vanhaan kirkkoon, todellinen usko uuteen viestiin, maallikoiden 'imartelu' osallistuminen uskonnollisiin keskusteluihin ensimmäistä kertaa heidän kielellään, erimielisyyksien torjuminen kirkossa ja vapaus vanhasta kirkosta rajoituksia.

Uskonpuhdistus ei tapahtunut veretömästi. Siellä oli sotilaallinen konflikti valtakunnassa ennen kuin ratkaisu, joka sallii vanhan kirkon ja protestanttien palvonnan, hyväksyttiin, kun taas Ranskaa kesti kymmeniä tuhansia "Uskonnon sotat". Jopa Englannissa, missä protestanttinen kirkko perustettiin, molemmat osapuolet vainottiin vanhana kirkkona Kuningatar Mary hallitsi protestanttisten hallitsijoiden välillä.

Konsensus, joka johti teologien ja ilmailijoiden muodostamiseen uudistettujen kirkkojen muodossa, hajosi pian, koska kaikkien osapuolten välillä ilmeni eroja, ja jotkut uudistajat kasvavat yhä enemmän äärimmäinen ja erillään yhteiskunnasta (kuten anabaptistit), mikä johtaa heidän vainoonsa, poliittiseen puolelle, joka kehittyy pois teologiasta, ja puolustaa uutta Tilaus. Ideoina siitä, mitä uudistettua kirkkoa tulisi kehittää, niin he törmäsivät siihen mitä hallitsijat halusivat ja keskenään: kaikki uudistajat, jotka tuottivat omia ideoitaan, johtivat joukkoon erilaisia ​​uskontoja, jotka olivat usein ristiriidassa toistensa kanssa aiheuttaen enemmän konflikti. Yksi näistä oli "kalvinismi", protestanttisen ajattelun erilainen tulkinta kuin Lutherin, joka korvasi "vanhan" ajattelun monissa paikoissa kuudennentoista vuosisadan puolivälissä. Tätä on kutsuttu nimellä "toinen uskonpuhdistus".

Joidenkin vanhojen kirkkohallitusten ja paavin toiveista ja toimista huolimatta protestantismi vakiinnutti pysyvän aseman Euroopassa. Ihmiset kärsivät sekä syvästi henkilökohtaisella että henkisellä tasolla uuden uskon löytämisestä, samoin kuin sosiaalis-poliittisesta uskosta, koska vakiintuneeseen järjestykseen lisättiin täysin uusi kerrosjako. Uskonpuhdistuksen seuraukset ja ongelmat ovat edelleen tänäkin päivänä.