”Oikeilla hiuksilla varustettu poika laski itsensä muutaman viimeisen jalan kallion yli ja alkoi valita tiensä kohti laguunia. Vaikka hän oli ottanut pois koulupuseronsa ja hinannut sitä nyt yhdeltä kädeltä, harmaa paita kiinni häneen ja hänen hiuksensa oli rapattu otsaan. Hänen ympäriinsä viidakkoon murskattu pitkä arpi oli pääkylpy. Hän klammerii voimakkaasti rypäleiden ja rikkoutuneiden runkojen keskuudessa, kun lintu, visio punaisesta ja keltaisesta, leimahti ylös noitamaisella itkemällä; ja tämä itku toistettiin toisella. "Hei!" Se sanoi. 'Odota hetki' '(1).
William Golding julkaisi kuuluisimman romaaninsa, kärpästen herra, vuonna 1954. Tämä kirja oli ensimmäinen vakava haaste J. D. Salingerin suosion kannalta Sieppari ruispellossa (1951). Golding tutkii koulupoikien ryhmän elämää, joka on luiskaantunut sen jälkeen, kun heidän lentokoneensa törmäsi autiolle saarelle. Kuinka ihmiset ovat käsittäneet tämän kirjallisen teoksen sen julkaisemisen jälkeen kuusikymmentä vuotta sitten?
Jonkun historia kärpästen herra
Kymmenen vuotta EU: n vapauttamisen jälkeen Kärpästen herra, James Baker julkaisi artikkelin, jossa keskusteltiin siitä, miksi kirja on totta ihmisluonnolle kuin mikään muu tarina luontoisista ihmisistä, kuten Robinson Crusoe (1719) tai Sveitsiläinen Robinson (1812). Hän uskoo, että Golding kirjoitti kirjaansa parodiansa Ballantynesta Korallisaari (1858). Kun Ballantyne ilmaisi uskovansa ihmisen hyvyyteen, ajatukseen, että ihminen voittaisi epäkohdat sivistyneellä tavalla, Golding uskoi miesten olevan luonnostaan villejä. Baker uskoo, että ”elämä saarella on vain jäljittänyt suurempaa tragediaa, jossa aikuiset ulkomaailma yritti hallita itseään kohtuullisesti, mutta päättyi samaan metsästys- ja tappamispeliin ” (294). Ballantyne uskoo sitten, että Goldingin tarkoituksena oli valaista ”yhteiskunnan virheitä” hänen kärpästen herra (296).
Vaikka useimmat kriitikot keskustelivat Goldingista kristillisenä moraalistina, Baker torjuu ajatuksen ja keskittyy kristinuskon ja rationalismin puhdistamiseen Kärpästen herra. Baker myöntää, että kirja sujuu "rinnalla Raamatun apokalypsyn ennusteiden kanssa", mutta hän ehdottaa myös, että "historian tekeminen ja myytin tekeminen ovat [... ] sama prosessi ”(304). Kohdassa “Why Its No Go” Baker toteaa, että toisen maailmansodan vaikutukset ovat antaneet Goldingille kyvyn kirjoittaa tavalla, jota hänellä ei koskaan ollut. Baker toteaa: ”[Kulta] havaitsi ensisijaisesti ihmisten kekseliäisyyden käytön vanhassa sodan rituaalissa” (305). Tämä viittaa siihen, että taustalla oleva teema vuonna 2006 kärpästen herra on sota ja siihen, että kirjan julkaisemisen jälkeisen vuosikymmenen aikana kriitikot kääntyivät uskonnon puoleen ymmärrä tarina, aivan kuten ihmiset jatkuvasti kääntyvät uskonnon puoleen toipuakseen sellaisista tuhoista kuin sota luo.
Vuoteen 1970 mennessä Baker kirjoittaa: “[lukutaitoisimmat ihmiset [... ] tuntevat tarinan ”(446). Siten vain neljätoista vuotta julkaisunsa jälkeen kärpästen herra tuli yhdeksi markkinoiden suosituimmista kirjoista. Romaanista oli tullut ”moderni klassikko” (446). Baker toteaa kuitenkin, että vuonna 1970 kärpästen herra oli laskussa. Vuonna 1962 Golding pidettiin "kampuksen lordina" Aika lehti, kahdeksan vuotta myöhemmin, kukaan ei tuntunut maksavan sitä paljon ilmoitusta. Miksi tämä on? Kuinka tällainen räjähtävä kirja putosi yhtäkkiä alle kahden vuosikymmenen kuluttua? Baker väittää, että ihmisluonnossa on kyllästyä tuttuihin asioihin ja jatkaa uusia löytöjä; lasku kuitenkin kärpästen herra, hän kirjoittaa, johtuu myös jostakin enemmän (447). Yksinkertaisesti sanottuna, kärpästen herra voidaan katsoa johtuvan akatemian halusta ”pysyä, olla avantgarde” (448). Tämä tylsyys ei kuitenkaan ollut tärkein tekijä Goldingin romaanin laskussa.
Vuonna 1970 Amerikassa yleisö oli ”hajamielinen [... ] mielenosoituksia, marsseja, lakkoja ja mellakoita melkein kaikkien [... ] ongelmat ja ahdistukset ”(447). 1970 oli surullisen vuosi Kentin osavaltion ampuminen ja kaikki puhuminen oli Vietnamin sota, maailman tuhoaminen. Baker uskoo, että tällaisen tuhoamisen ja terrorin hajoamisen myötä ihmisten jokapäiväisessä elämässä tuskin nähtiin sopivan viihdyttää kirjaa, joka on samansuuntainen saman tuhoamisen kanssa. kärpästen herra pakottaisi kansalaiset ”tunnistamaan apokalyptisen sodan todennäköisyyden sekä väärinkäyttäjien ja ympäristövarojen tuhoamisen [... ]” (447).
Baker kirjoittaa: "Hän on tärkein syy laskuun kärpästen herra on se, että se ei enää sovi ajanjaksojen malliin ”(448). Baker uskoo, että akateeminen ja poliittinen maailma lopulta syrjäyttivät Goldingin vuoteen 1970 mennessä heidän perusteettoman uskonsa itsensä vuoksi. Intellektuaalit kokivat, että maailma on ylittänyt pisteen, jossa kuka tahansa käyttäytyy saaren poikien tapaan; siksi tarinalla ei ollut juuri tällä hetkellä merkitystä tai merkitystä (448).
Nämä uskomukset, että ajan nuoret pystyivät hallitsemaan saarella olevien poikien haasteet, ilmenevät koululautakuntien ja kirjastojen reaktioilla vuosina 1960 - 1970. “kärpästen herra asetettiin lukkoon ja avaimeen ”(448). Poliitikot, molemmin puolin taajuutta, liberaaleja ja konservatiivisia, pitivät kirjaa "kumouksellisena ja säädytöntä" ja uskoivat Goldingin vanhentuneen (449). Ajan ajatuksena oli, että paha syntyi epäjärjestyksellisistä yhteiskunnista sen sijaan, että olisi läsnä jokaisessa ihmisen mielessä (449). Goldingia kritisoidaan jälleen kerran kristittyjen ihanteiden vaikuttavan liian voimakkaasti. Ainoa mahdollinen selitys jutulle on, että Golding ”heikentää nuorten luottamusta amerikkalaiseen elämäntapaan” (449).
Kaikki tämä kritiikki perustui ajalliseen ajatukseen siitä, että kaikki ihmisten ”pahat” voitaisiin korjata asianmukaisella sosiaalisella rakenteella ja sosiaalisilla mukautuksilla. Golding uskoi, kuten on osoitettu kärpästen herra, että "[s] taloudelliset ja taloudelliset muutokset [... ] hoitaa taudin sijasta vain oireita ”(449). Tämä ihanteiden yhteenotto on tärkein syy Goldingin kuuluisimman romaanin suosion pudotukseen. Kuten Baker sanoo, ”me havaitsemme [teoksessa] vain kiihkeän negativismin, jonka haluamme nyt hylätä, koska näyttää häviävältä taakalta suorittaa päivittäinen tehtävä elää kriisin myötä kriisin aikana ” (453).
Vuoden 1972 ja 2000-luvun alun välillä kriittistä työtä tehtiin suhteellisen vähän kärpästen herra. Ehkä tämä johtuu siitä, että lukijat vain siirtyivät eteenpäin. Romaani on ollut olemassa nyt 60 vuotta, joten miksi lukea sitä? Tai tämä tutkimuksen puute voi johtua toisesta Bakerin mainitsemasta tekijästä: tosiasiasta, että arjessa on niin paljon tuhoa, kukaan ei halunnut käsitellä sitä fantasia-aikanaan. Vuonna 1972 ajattelutapa oli edelleen se, että Golding kirjoitti kirjansa kristillisestä näkökulmasta. Ehkä Vietnamin sodan sukupolven ihmiset olivat sairaita vanhentuneen kirjan uskonnollisesta pohjapiirrosta.
On myös mahdollista, että akateeminen maailma tunsi itsensä loukkaantuneeksi kärpästen herra. Ainoa todella älykäs hahmo Goldingin romaanissa on Sika. Älymystöt saattoivat tuntea olevansa uhattuna väärinkäytöksistä, joita Piggy on joutunut kohtaamaan koko kirjan ajan, ja hänen mahdollisen kuolemansa vuoksi. A.C. Capey kirjoittaa, ”putoava possu, älykkyyden ja oikeusvaltion edustaja, on epätyydyttävä kaatuneen miehen symboli” (146).
1980-luvun lopulla Goldingin töitä tarkasteltiin eri näkökulmasta. Ian McEwan analyysit kärpästen herra Sisäkoulussa kärsineen miehen näkökulmasta. Hän kirjoittaa, että ”[McEwanin] kannalta Goldingin saari oli ohuen naamioitu sisäoppilaitos” (Swisher 103). Hänen kertomuksensa saaren poikien ja hänen sisäoppilaitoksensa poikien välisistä rinnakkaisuuksista on häiritsevä, mutta täysin uskottava. Hän kirjoittaa: ”Olin levoton, kun tulin viimeisiin lukuihin ja luin Piggyn kuolemasta ja Ralphia metsästävistä pojista mielettömässä pakkauksessa. Vain sinä vuonna olimme ottaneet käyttöön kaksi lukumäärästämme epämääräisesti samalla tavalla. Tehtiin kollektiivinen ja tiedostamaton päätös, uhrit erotettiin toisistaan ja kun heidän elämänsä muuttui päiväksi kurjemmaksi, niin innostava, vanhurskas rangaistushinta kasvoi muissakin meissä. ”
Kun kirjassa Piggy tapetaan ja Ralph ja pojat lopulta pelastetaan, McEwanin elämäkertomuksessa vanhemmat vievät kaksi kaapattua poikaa koulusta. McEwan mainitsee, että hän ei voi koskaan päästää irti muistoistaan ensimmäisestä käsittelystään kärpästen herra. Hän jopa muokkasi hahmoa yhden Goldingin jälkeen hänen omassa ensimmäisessä tarinassaan (106). Ehkä juuri tämä mentaliteetti, uskonnon vapauttaminen sivuilta ja hyväksyminen, että kaikki miehet olivat kerran poikia, synnyttivät uudelleen kärpästen herra 1980-luvun lopulla.
Vuonna 1993 kärpästen herra kuuluu jälleen uskonnolliseen valvontaan. Lawrence Friedman kirjoittaa: ”Goldingin murhaavat pojat, vuosisatojen kristinuskon ja länsimaisten tuotteet sivilisaation, räjäytä Kristuksen uhrauksen toivo toistamalla ristiinnaulitsemisen malli ”(Swisher 71). Simonia pidetään Kristuksen kaltainen hahmo joka edustaa totuutta ja valaistumista, mutta jonka tietämättömät ikäisensä vähentävät, uhrataan sillä pahalta palalta, jota hän yrittää suojata heiltä. On ilmeistä, että Friedman uskoo jälleen, että ihmisten omatunto on vaarassa, kuten Baker väitti vuonna 1970.
Friedman ei löydä ”syyn pudotusta” eikä Piggy'n kuolemaan vaan silmän menetykseen (Swisher 72). On selvää, että Friedman uskoo tämän ajanjakson, 1990-luvun alun, olevan ajankohta, jossa uskonto ja järki ovat kerran jälleen puuttuu: ”Aikuisten moraalin epäonnistuminen ja lopullinen Jumalan poissaolo luovat Goldingin henkisen tyhjiön uusia... Jumalan poissaolo johtaa vain epätoivoon ja ihmisen vapaus on vain lupaa ”(Swisher 74).
Lopuksi, vuonna 1997, E. M. Forster kirjoittaa eteenpäin kärpästen herra. Hahmot, kuten hän kuvaa niitä, edustavat yksilöitä jokapäiväisessä elämässä. Ralph, kokematon uskovainen ja toiveikas johtaja. Possu, uskollinen oikeanpuoleinen mies; mies, jolla on aivot mutta ei luottamus. Ja Jack, lähtevä julma. Karismaattinen, voimakas, jolla on vähän ajatusta siitä, kuinka hoitaa ketään, mutta joka ajattelee, että hänellä pitäisi olla työpaikka joka tapauksessa (Swisher 98). Yhteiskunnan ihanteet ovat muuttuneet sukupolvesta toiseen, jokainen vastaa kärpästen herra riippuen kunkin ajan kulttuurisesta, uskonnollisesta ja poliittisesta todellisuudesta.
Ehkä osa Goldingin aikomusta oli, että lukija oppi kirjastostaan ymmärtämisen aloittamisen ihmisiä, ihmisluontoa, kunnioittaa toisia ja ajatella omalla mielellään sen sijaan, että sinut imeisiin a mob-mentaliteetti. Forster väittää, että kirja “voi auttaa muutamaa aikuista olemaan vähemmän tyytyväisiä ja enemmän myötätuntoinen tukemaan Ralphia, kunnioittamaan Possua, hallitsemaan Jackia ja valaisemaan vähän ihmisen sydämen pimeyttä ” (Swisher 102). Hän uskoo myös, että ”piggy-kunnioitus näyttää olevan eniten tarpeellinen. En löydä sitä johtajistamme ”(Swisher 102).
kärpästen herra on kirja, joka on huolimatta kriittisistä häpeistä, ajan kestänyt. Kirjoitettu jälkeen Toinen maailmansota, kärpästen herra on taistellut tiensä sosiaalisten mullistusten, sotien ja poliittisten muutosten kautta. Kirjaa ja sen kirjoittajaa on tutkittu sekä uskonnollisten standardien että sosiaalisten ja poliittisten standardien perusteella. Jokaisella sukupolvella on ollut tulkintansa siitä, mitä Golding yritti sanoa romaanissaan.
Vaikka jotkut lukevat Simonia langenneena Kristuksena, joka uhrasi itsensä tuodakseen meille totuutta, toiset saattavat löytää kirjan, jossa pyydetään meitä arvostamaan toisiamme, tunnustamaan jokaisen ihmisen positiiviset ja kielteiset ominaisuudet ja arvioimaan huolellisesti, kuinka voimme parhaiten sisällyttää vahvuutemme kestävään yhteiskuntaan. Tietenkin, didaktinen syrjään, kärpästen herra on yksinkertaisesti hyvä lukemisen arvoinen tarina tai uudelleenlukeminen pelkästään sen viihdearvon vuoksi.