Sisään postmodernissa teoria, subjektiivisuus tarkoittaa ottaa yksilön itsensä näkökulmasta mieluummin kuin jonkin puolueettoman, tavoite, näkökulma, itsensä kokemuksen ulkopuolelta. feministi teoria panee merkille, että suuressa osassa historiaa, filosofiaa ja psykologiaa kirjoitettaessa miehen kokemus on yleensä painopiste. Naisten historiallinen lähestymistapa historiaan ottaa vakavasti yksittäisten naisten itsensä ja heidän elämänsä kokemuksen, ei vain niin kuin miesten kokemus.
Kuten lähestymistapa naisten historiaan, subjektiivisuus tarkastellaan kuinka nainen itse ("aihe") asui ja näki roolinsa elämässä. Subjektiivisuus suhtautuu vakavasti naisten kokemuksiin ihmisinä ja yksilöinä. Subjektiivisuus tarkastelee sitä, miten naiset näkivät heidän toimintansa ja roolinsa auttavan (tai eivät) hänen identiteettinsä ja merkityksensä saavuttamisessa. Subjektiivisuus on yritys nähdä historiaa sitä historiaa eläneiden henkilöiden, etenkin tavallisten naisten, näkökulmasta. Subjektiivisuus vaatii "naisten tietoisuuden" vakavaa ottamista.
Naisten historiaa koskevan subjektiivisen lähestymistavan pääpiirteet:
- se on laadullinen kvantitatiivisen tutkimuksen sijaan
- tunne otetaan vakavasti
- se vaatii eräänlaista historiallista myötätunto
- se ottaa vakavasti naisten elävä kokemus
Subjektiivisessa lähestymistavassa historioitsija kysyy "paitsi kuinka sukupuoli määrittelee naisten kohtelun, ammatit, ja niin edelleen, mutta myös miten naiset havaitsevat naisiksi tulemisen henkilökohtaiset, sosiaaliset ja poliittiset merkitykset. "Nancysta F. Cott ja Elizabeth H. Pleck, Oma perintö, "Johdanto."
Stanfordin filosofian tietosanakirja selittää sen tällä tavalla: "Koska naisia on valettu miehisen yksilön pienemmiksi muodoiksi, Yhdysvalloissa nousuun nousseen itsensä paradigma kulttuuri ja länsimainen filosofia johdetaan pääasiassa valkoisten ja heteroseksuaalisten, enimmäkseen taloudellisesti edistyneiden miesten kokemuksesta, sosiaalista, taloudellista ja poliittista valtaa ja jotka ovat hallinneet taiteita, kirjallisuutta, tiedotusvälineitä ja apurahoja. "Siksi subjektiivisuutta harkitseva lähestymistapa saattaa määrittelemään uudelleen jopa "itsensä" kulttuurikäsitteet, koska tämä käsite on mieluummin miehen normeja kuin yleisempiä ihmisnormeja - tai pikemminkin mies normilla on vietiin olla vastaa yleistä ihmisen normaa, ottamatta huomioon naisten todellisia kokemuksia ja tietoisuutta.
Toiset ovat todenneet, että miesten filosofinen ja psykologinen historia perustuu usein ajatukseen erottua äiti itsensä kehittämiseksi - ja siten äidin ruumiit nähdään välineinä "ihmiselle" (yleensä miehelle) kokea.
Simone de Beauvoir, kun hän kirjoitti ”Hän on Aihe, hän on Absoluuttinen - hän on Muu”, tiivisti feministien ongelman, johon subjektiivisuuden on tarkoitus puuttua: että suurimman osan ihmisistä historia, filosofia ja historia ovat nähneet maailman miesten silmien kautta, nähneet muut miehet osana historian aiheita ja näkeneet naiset muiksi, ei-aiheisiksi, toissijaisiksi, jopa poikkeavuuksia.
Ellen Carol DuBois kuuluu niihin, jotka kyseenalaistivat tämän painotuksen: "Täällä on hyvin salaperäinen antifeminismi ...", koska sillä on taipumus sivuuttaa politiikka. ("Politiikka ja kulttuuri naisten historiassa" Feministiset tutkimukset 1980.) Muiden naisten historiatutkijoiden mielestä subjektiivinen lähestymistapa rikastuttaa poliittista analyysiä.
Subjektiivisuuden teoriaa on sovellettu myös muihin tutkimuksiin, mukaan lukien historian (tai muiden alojen) tutkiminen postkolonialismin, monikulttuurisuuden ja rasismin vastaisen näkökulman näkökulmasta.
Naisliikkeessä iskulause "henkilökohtainen on poliittinen"oli toinen muoto subjektiivisuuden tunnistamiseen. Sen sijaan, että analysoisi aiheita kuin olisiko objektiivinen tai analysoivien ihmisten ulkopuolella, feministit tarkastelivat henkilökohtaista kokemustaan, naista aiheena.
Objektiivisuus
Tavoite objektiivisuus tarkoittaa historian tutkimuksessa sellaista perspektiiviä, jolla ei ole puolueellisuutta, henkilökohtaista näkökulmaa ja henkilökohtaista etua. Tämän ajatuksen kritiikki on monien feminististen ja postmodernismin lähestymistapojen ytimessä: Ajatus siitä, että ihminen voi "astua täysin ulkopuolelle" oman historian, kokemuksen ja näkökulman suhteen, on illuusio. Kaikissa historiatiedoissa valitaan, mitkä tosiseikat sisällytetään ja mitkä jätetään pois, ja tehdään johtopäätöksiä, jotka ovat mielipiteitä ja tulkintoja. Tämä teoria ehdottaa, ettei ole täysin mahdollista tuntea omia ennakkoluuloja tai nähdä maailmaa muusta kuin oman näkökulmasta. Joten useimmat perinteiset historiatutkimukset teeskentelevät olevan "objektiivisia", tosin myös subjektiivisia, jättämällä naisten kokemukset pois.
Feministinen teoreetikko Sandra Harding on kehittänyt tutkimuksen, joka perustuu naisten todellisuuteen kokemukset ovat oikeastaan objektiivisempia kuin tavallinen androsentrinen (mieskeskeinen) historiallinen lähestymistapoja. Hän kutsuu tätä "vahvaksi objektiivisuudeksi". Tässä näkemyksessä historioitsija käyttää objektiivisuuden torjumisen sijaan niiden kokemus, joita yleensä pidetään "muina" - mukaan lukien naiset - lisätäkseen historian kokonaiskuvaa.