Kuka oli Rosie niittaaja?

Rosie the Riveter oli fiktiivinen hahmo, joka esiintyi propagandakampanja luonut Yhdysvaltain hallitus kannustamaan valkoisia keskiluokan naisia ​​työskentelemään kodin ulkopuolella vuoden aikana Toinen maailmansota.

Vaikka se liittyy usein nykyaikaiseen naisliikkeeseen, Rosie the Riveter oli ei sen on tarkoitus edistää muutosta tai parantaa naisten asemaa yhteiskunnassa ja työpaikoilla 1940-luvulla. Sen sijaan hänellä oli tarkoitus edustaa ihanteellista naistyöntekijää ja auttaa täyttämään työvoiman väliaikainen työvoimapula - vähemmän miespuolisten työntekijöiden yhdistelmä (luonnoksen ja / tai värväämisen takia) ja lisääntynyt sotilasvälineiden tuotanto tarvikkeet.

Kirjoittajan Emily Yellinin mukaan Äitimme sota: Amerikkalaiset naiset kotona ja edessä toisen maailmansodan aikana (Simon & Shuster 2004), Rosie the Riveter esiintyi ensimmäisen kerran vuonna 1943 laulu Miesten laulajaryhmä nimeltään The Four Vagabonds. Rosie The Riveter kuvailtiin panemaan muut tytöt häpeään, koska "koko päivän sade vai paistaa / Hän on osa kokoonpanolinja / Hän saa historiansa tavoitteeksi voiton ", jotta poikaystävänsä Charlie, joka taistelee ulkomailla, voisi joskus tulla kotiin ja naimisiin hänen kanssaan.

Kappaleen seurasi pian a Rosien renderöinti kirjailija Norman Rockwell 29. toukokuuta 1943 kannessa Lauantai-iltaviesti. Tätä upeaa ja loistamatonta kuvausta seurasi myöhemmin enemmän hohdokas ja värikäs kuvaus Rosien kanssa yllään punainen bandana, päättäväisesti naisellinen piirteet ja lause "Me voimme tehdä sen!" puhepalloissa hänen trimmansa yläpuolella kuva. Juuri tämän version, USA: n sotatarvikkeiden koordinointikomitean tilauksesta ja taiteilija J: n luoma Howard Miller, josta on tullut kuvakuva, joka liittyy lauseeseen "Rosie the Riveter".

Kansallispuistoyksikön mukaan propagandakampanja keskittyi useisiin aiheisiin näiden naisten houkuttelemiseksi työskentelemään:

• Isänmaallinen velvollisuus
• Korkeat ansiot
• Työn glamouria
• Samanlainen kuin kotityöt
• Puoliso ylpeys

Jokaisella teemalla oli oma perusteensa sille, miksi naisten tulisi työskennellä sodan aikana.

Isänmaallinen velvollisuus
Isänmaallisuuskulma tarjosi neljä väitettä siitä, miksi naistyöntekijät olivat välttämättömiä sotatoimissa. Jokainen syvästi syytti naista, joka kykeni työskentelemään, mutta päätti mistä tahansa syystä olla tekemättä:

1. Sota päättyy nopeammin, jos enemmän naisia ​​työskentelee.
2. Lisää sotilaita kuolee, jos naiset eivät työskentele.
3. Työkyvyttömät naiset, jotka eivät toimineet, nähtiin slackereina.
4. Työtä välttäneitä naisia ​​rinnastetaan miehiin, jotka välttivät luonnosta.

Korkeat ansiot
Vaikka hallitus näki ansaitsevan houkutella ammattitaidottomia naisia ​​(joilla ei ole työkokemusta) lupauksena rasvasta palkkasummasta, lähestymistapaa pidettiin kaksiteräisenä miekana. Pelkäsi todellinen pelko, että kun nämä naiset alkavat ansaita viikoittaista palkkaa, he ylittävät kulutuksen ja aiheuttavat inflaatiota.

Työn glamour
Fyysiseen työhön liittyvien leimautumisten voittamiseksi kampanja kuvaa naispuolisia työntekijöitä hohdokkaiksi. Työskentely oli muodin tapa tehdä, ja seurauksena oli, että naisten ei tarvitse huolehtia ulkonäöltään, koska heidät nähdään silti naisvoimaisina hikeen ja lian alla.

Sama kuin kotityöt
Hallituksen propaganda pyrkii vastaamaan niiden naisten pelkoihin, jotka pitivät tehdastyötä vaarallisena ja vaikeana kampanjassa verrattiin kotitöitä tehdastyöhön, mikä viittaa siihen, että useimmilla naisilla oli jo tarvittavat taidot saada palkattu. Vaikka sotatöitä kuvailtiin tarpeeksi helpoksi naisille, huolestuttiin siitä, että jos työ näyttäisi liian helpoalta, naiset eivät ehkä ota työtään vakavasti.

Aviopuoliso
Koska laajalti uskottiin, että nainen ei harkitsisi työskentelyä, jos hänen miehensä vastustaa ideaa, hallituksen propagandakampanja koski myös miesten huolenaiheita. Se korosti, että työskennellyt vaimo teki ei pohtia huonosti miehensä ja teki ei osoittavat, että hän ei pystynyt huolehtimaan perheestään riittävästi. Sen sijaan miehille, joiden vaimo työskenteli, sanottiin, että heidän tulisi tuntea sama ylpeyden tunne kuin niiden, joiden pojat värväävät.

Kummallista, mutta Rosie the Riveter on noussut kulttuurikuvaksi, joka on saanut entistä suuremman merkityksen vuosien varrella ja kehittyi huomattavasti alkuperäisen tarkoituksensa ulkopuolelle rekrytointitukina houkutellakseen väliaikaisia ​​naistyöntekijöitä vuoden 2006 aikana sota-ajan.

Vaikka Rosie the Riveter -kuvan myöhemmin hyväksyivät naisryhmät ja omaksuttivat sen ylpeänä vahvojen itsenäisten naisten symbolina, sen tarkoituksena ei ollut koskaan antaa naisille vaikutusvaltaa. Hänen tekijänsä ei koskaan tarkoittanut, että hän olisi muu kuin väliaikainen siirtymään joutunut kotona jonka ainoana tarkoituksena oli tukea sotapyrkimyksiä. Oli suurelta osin selvää, että Rosie työskenteli yksinomaan "tuoda pojat kotiin" ja että hänet lopulta korvataan, kun he ovat palasi ulkomailta, ja oli totta, että hän jatkaisi kotirouvansa kotiäitiä ja äitiä ilman valitusta tai pahoillani. Ja juuri niin tapahtui suurimmalle osalle naisia, jotka työskentelivät sodan tarpeiden täyttämiseksi ja joita sitten, kun sota oli ohi, ei enää tarvinnut tai edes haluttu työpaikalla.

Rosien "We Can Do It!" -Teos kestää toisen tai kaksi sukupolvea. päättäväisyyden tunne ilmaantua ja antaa valtuuksia kaiken ikäisille, taustoille ja taloudellisille naistyöntekijöille. Silti hän vangitsi hetkeksi valkoisten keskiluokan naisten mielikuvitukset, jotka halusivat seurata tämän sankarillisen, isänmaallisen ja Houkutteleva naishahmo, joka tekee miehen työtä, hän valmisti tietä sukupuolten tasa-arvolle ja naisten suuremmalle hyödylle koko yhteiskunnassamme tulevina vuosikymmeninä.