Koulun rukous: kirkon ja valtion erottaminen

Vaikka ilmausta ”kirkon ja valtion erottaminen” ei esiinny Yhdysvaltain perustuslaissa, se muodostaa perustan sille, että rukous, samoin kuin kaikenlaiset uskonnolliset seremoniat ja symbolit, on kielletty Yhdysvaltojen julkisissa kouluissa ja useimmissa julkisissa rakennuksissa 1962.

Yhdysvalloissa kirkon ja osavaltion - hallituksen - on pysyttävä erillään "perustamislauseke"Yhdysvaltain perustuslain ensimmäisestä muutoksesta, jonka mukaan" kongressi ei saa antaa lakia, jossa kunnioitetaan uskonnon perustamista tai kielletään sen vapaa harjoittaminen... "

Periaatteessa perustamislauseke kieltää liittovaltion-, valtion- ja paikallishallinnot saavat näyttää uskonnollisia symboleja tai harjoittaa uskonnollisia käytäntöjä millään omaisuudella tai omaisuudella näiden hallitusten valvonnassa, kuten oikeustalot, julkiset kirjastot, puistot ja - kiistanalaisimmin - julkiset kouluissa.

Vaikka perustamislauseketta ja kirkon ja valtion erottamista koskevaa perustuslaillista käsitettä on käytetty vuosien varrella, pakottamaan hallitukset poistamaan esimerkiksi kymmenen käskyä ja syntymäkohtauksia rakennuksistaan ​​ja perusteistaan, niitä on tunnetuimmin käytetty pakottamaan rukous pois Amerikan yleisöstä kouluissa.

Muualla Amerikassa harjoitettiin säännöllistä koulurukousta vuoteen 1962 saakka, jolloin Yhdysvaltain korkein oikeus, maamerkkitapauksessa Engel v. Vitale, katsoi sen olevan perustuslain vastainen. Kirjallisessa tuomioistuimen lausunnossa oikeusministeri Hugo Black mainitsi ensimmäisen muutoksen "perustamislausekkeen":

"On historian kysymys, että juuri tämä käytäntö perustaa hallitusten kokoonpantuja rukouksia uskonnollisille palveluille oli yksi syy, joka sai monet varhaisen siirtomaalaisemme lähtemään Englannista etsimään uskonnonvapautta Amerikassa... Ei se, että rukous voi olla nimellisesti neutraali, eikä se, että rukousta noudatetaan osa opiskelijoista on vapaaehtoista ja voi auttaa sitä vapauttamaan laitoksen rajoituksista Lauseke... Sen ensimmäinen ja välitön tarkoitus perustui uskoon, että hallitus- ja uskonnollisella liitolla on taipumus tuhota hallitus ja pilata uskonto... Perustamislauseke on siis voimassa perustuslain perustajien periaatteellisena ilmauksena, että uskonto on liian henkilökohtaista, liian pyhää, liian pyhää salliakseen sen 'pilaantumattoman perversion' henkikirjoittaja..."

Siinä tapauksessa että Engel v. Vitale, Unionin vapaa koulupiirin nro 9 koulutuslautakunta New Hyde Parkissa, New York, kertoi, että Jokaisen luokan on puhuttava seuraavan rukouksen ääneen, kun opettaja on läsnä kunkin koulun alussa päivä:

"Kaikkivaltias Jumala, tunnustamme riippuvaisuuden sinusta ja pyydämme siunauksiasi meille, vanhemmillemme, opettajillemme ja maallemme."

10 koululaisen vanhemmat nostivat kanteen koulutuslautakuntaa vastaan ​​ja kiistivät sen perustuslainmukaisuuden. Korkein oikeus totesi päätöksessään rukouksen vaatimuksen olevan perustuslain vastainen.

Korkein oikeus oli pohjimmiltaan piirtänyt perustuslailliset linjat päättämällä, että julkiset koulut osana "valtiota" eivät olleet enää paikka uskonnon harjoittamiselle.

Useimpien vuosien ajan ja useimmissa tapauksissa, joissa pääasiassa uskonto liittyy julkisiin kouluihin, korkein oikeus on kehittänyt kolme "testiä" sovellettava uskonnollisiin käytäntöihin niiden perustuslainmukaisuuden määrittämiseksi ensimmäisen muutoksen perustamisen yhteydessä lauseke.

Perustuu vuoden 1971 tapaukseen Sitruuna v. Kurtzman, 403 US 602, 612-13, tuomioistuin päättää käytännöstä perustuslain vastaisesti, jos:

• Käytännöstä puuttuu maallinen tarkoitus. Eli jos käytännössä puuttuu ei-uskonnollinen tarkoitus; tai
• käytäntö joko edistää tai estää tiettyä uskontoa; tai
• käytäntö liiallisesti (tuomioistuimen mielestä) liittyy hallitukseen, jolla on uskonto.

Perustuu vuoden 1992 tapaukseen Lee v. Weisman, 505 US 577, uskonnollista käytäntöä tutkitaan sen selvittämiseksi, missä määrin kohdistetaan avointa painostusta ihmisten pakottamiseksi tai pakottamiseen osallistumaan.

Tuomioistuin on määritellyt, että "perustuslain vastaista pakkoa tapahtuu, kun: 1) hallitus ohjaa (2) muodollista uskonnollista harjoittelua (3) tavalla, joka velvoittaa vastustajia osallistumaan".

Lopuksi, piirustus vuoden 1989 tapauksesta Allegheny County v. ACLU, 492, US 573, käytäntöä tutkitaan sen selvittämiseksi, tukeeko se perustuslain vastaisesti uskontoa välittämällä "viesti, että uskontoa suositaan", "suositaan" tai "edistetään" muihin uskomuksiin nähden ".

Uskonto on jossain muodossa aina ollut osa hallitustamme. Rahamme muistuttavat meitä siitä, että "Jumalaan me luotamme". Ja vuonna 1954 sanat "Jumalan alla" lisättiin Allegioiden panttiin. Presidentti Eisenhower, sanoi tuolloin, että näin toimiessaan kongressi "vahvisti uudelleen uskonnollisen uskon ylittävyyden Amerikan perintöön ja tulevaisuuteen; tällä tavoin vahvistamme jatkuvasti niitä henkisiä aseita, jotka ikuisesti ovat maamme tehokkain resurssi rauhassa ja sodassa. "

On todennäköisesti turvallista sanoa, että tulevaisuudessa hyvin pitkään raja kirkon ja valtion välillä vedetään leveällä harjalla ja harmaalla maalilla.

Lisätietoja aikaisemmasta oikeudenkäynnistä, joka koski kirkon ja valtion erottamista, lue aiheesta Everson v. Koulutuslautakunta.

Lause ”kirkon ja valtion erottaminen” voidaan jäljittää kirjeeseen, jonka kirjoitti Thomas Jefferson perustuslain ensimmäisen muutoksen perustamislausekkeen ja ilmaisen harjoittelulausekkeen tarkoituksen ja soveltamisen selittämiseksi. Connecticutin Danbury Baptist Associationille osoitetussa kirjeessä, joka on julkaistu ainakin yhdessä Massachusetts-sanomalehdessä. Jefferson kirjoitti: ”Harkitsen suvereenia kunnioitusta koko Amerikan kansan tekoon, joka julisti heidän lainsäätäjänsä” tekevän ” ei lakia, joka kunnioittaisi uskonnon perustamista tai kieltäisi sen vapaan harjoittamisen ", rakentaen siten seinän erottamiseksi kirkon ja Osavaltio."

Historialaiset uskovat, että Jefferson toisti hänen sanoissaan puritanin ministerin Roger Williamsin, joka oli ensimmäisen baptistikirkon perustaja vuonna 2001, uskomukset. Amerikka, joka oli vuonna 1664 kirjoittanut tuntevansa tarpeen "suojaa tai seinää erottaa kirkon puutarhan ja erämaan välillä maailman."