Uskonto ja Syyrian sisällissota

Uskonnolla on pieni, mutta merkittävä rooli meneillään olevassa Syyrian konfliktissa. Yhdistyneiden Kansakuntien raportti Vuoden 2012 lopulla julkaistu julisti, että konflikti oli tulossa "avoimesti lahkoomaiseksi" tietyissä osissa maata, ja Syyrian eri uskonnolliset yhteisöt ovat hallituksen vastaisen taistelun vastakkaisilla puolilla of Presidentti Bashar al-Assad ja Syyrian murtunut oppositio.

Syyrian sisällissodan ytimessä ei ole uskonnollinen konflikti. Erotusraja on uskollisuus Assadin hallitukselle. Jotkut uskonnolliset yhteisöt ovat kuitenkin yleensä tukemassa hallintoa kuin toiset, lisääen vastavuoroista epäilyä ja uskonnollista suvaitsemattomuutta monissa maan osissa.

Syyria on arabimaa, jossa on kurdi- ja armenialainen vähemmistö. Uskonnollisen identiteetin kannalta suurin osa arabien enemmistöstä kuuluu islamin sunnien haaraan, ja useat muslimivähemmistöryhmät ovat yhteydessä shiia-islamiin. Eri kirkkokuntien kristityt edustavat pienempää prosenttia väestöstä.

Islamilaisen valtion puolesta taistelevien kovan linjan islamilaisten joukkojen esiintyminen hallitustenvastaisissa kapinallisissa on vieroittanut vähemmistöt. Ulkoiset häiriöt alkaen Shiialainen Iran, Islamilaisen valtion militantit, jotka pyrkivät sisällyttämään Syyrian laajalle levinneen kalifaatinsa ja sunnien joukkoon Saudi-Arabia tekee asioista pahempaa, syöttämällä laajemmalle Sunni-šiiainen jännitys Lähi-idässä.

Presidentti Assad kuuluu alawitevähemmistöön, joka on Syyrialle ominaista šiialaisen islamin jälkeläistä (joilla on pienet väestötaskut Libanonissa). Assad-perhe on ollut vallassa vuodesta 1970 (Bashar al-Assadin isä Hafez al-Assad toimi presidenttinä vuodesta 1971 kuolemaansa vuonna 2000), ja Vaikka monet syyrialaiset hallitsivat maallista hallintoa, alawitit uskovat, että heillä on ollut etuoikeutettu pääsy valtion johtaviin työpaikkoihin ja yrityksiin mahdollisuudet.

Hallitustenvastaisen kapinan puhkeamisen jälkeen vuonna 2011 valtava osa alawitelaisia ​​kokoontui Assad-hallinnon taakse pelkäämällä syrjintää, jos sunnien enemmistö tuli valtaan. Suurin osa Assadin armeijan ja tiedustelupalvelun ykkösluokasta ovat alawitit, mikä tekee alawiteyhteisöstä kokonaisuutena läheisen identiteetin sisällissodan hallitusleirin kanssa. Kuitenkin ryhmä uskonnollisia alawite-johtajia väitti itsenäisyytensä Assadista äskettäin herättäen kysymyksen siitä, onko alawite-yhteisö itse sirpaleinen tukemaan Assadia.

Suurin osa syyrialaisista on sunni-arabeja, mutta he ovat poliittisesti jakautuneita. Totta, että suurin osa kapinallisten oppositaryhmien taistelijoista Vapaa Syyrian armeija sateenvarjo on peräisin sunnien provinssien sydämeltä, ja monet sunnimuslimit eivät pidä alawiteja todellisina muslimina. Suurin osin sunnien kapinallisten ja Alawiten johtamien hallitusjoukkojen välinen aseellinen vastakkainasettelu johti jossain tarkkailijoiden näkemään Syyrian sisällissodan sunnien ja alawitelaisten välisenä konfliktina Syyrian sisällissodassa.

Mutta se ei ole niin yksinkertaista. Suurin osa kapinallisia torjuvista säännöllisistä hallituksen sotilaista on sunnien rekrytoimia (vaikka tuhannet ovatkin loukanneet erilaisia oppositioryhmät), ja sunneilla on johtava asema hallituksessa, byrokratiassa, hallitsevassa Baath-puolueessa ja yrityksissä Yhteisö.

Jotkut liikemiehet ja keskiluokan sunnit tukevat hallintoa, koska haluavat suojella aineellisia etujaan. Kapinallisliikkeiden islamistiset ryhmät pelkäävät monia muita, eivätkä usko oppositioon. Joka tapauksessa sunniittiyhteisön osien tuen kallioperä on ollut avain Assadin selviytymiseen.

Syyrian arabikristillisellä vähemmistöllä oli samanaikaisesti suhteellinen turvallisuus Assadin alaisuudessa, joka oli integroitu hallinnon maallisen nationalistisen ideologian kanssa. Monet kristityt pelkäävät, että tämä poliittisesti sortava, mutta uskonnollisesti suvaitsevainen diktatuuri tulee olemaan korvattiin vähemmistöjä syrjivään sunnimuslimien islamistisella hallinnolla, joka osoittaa syytteeseen irakilainen Islamististen ääriliikkeiden kristityt Saddam Husseinin kaatumisen jälkeen.

Tämä johti kristilliseen perustamiseen: kauppiaat, korkeimmat byrokraatit ja uskonnolliset johtajat tukea hallitusta tai ainakin etääntyä näkemyksensä näkemyksestä, joka he näkivät sunnien kapinaa vuonna 2011. Ja vaikka poliittisen opposition, kuten Syyrian kansallisen koalition, joukossa on paljon kristittyjä, ja demokratiaa edistävien nuorten aktivistien joukossa jotkut kapinallisryhmät pitävät kaikkia kristittyjä yhteistyökumppaneina järjestelmää. Sillä välin kristittyjen johtajien on nyt moraalinen velvollisuus puhua Assadin äärimmäisestä väkivallasta ja julmuuksista kaikkia Syyrian kansalaisia ​​vastaan ​​heidän uskonsaan riippumatta.

Druze ja ismailis ovat kaksi erillistä muslimivähemmistöä, joiden uskotaan kehittyneen islamin šiialaisesta haarasta. Toisin kuin muut vähemmistöt, Druze ja Ismailis pelkäävät, että hallinnon mahdollinen kaatuminen antaa mahdollisuuden kaaokseen ja uskonnolliseen vainoon. Heidän johtajiensa haluttomuus liittyä oppositioon on usein tulkittu Assadin hiljaiseksi tukeksi, mutta niin ei ole. Nämä vähemmistöt ovat kiinni ääriliikkeiden, kuten islamilaisen valtion, Assadin armeijan ja opposition joukkojen välillä mitä yksi Lähi-idän analyytikko Karim Bitar ajatteli IRIS: n kutsuu uskonnollisten vähemmistöjen "traagiseksi dilemmaksi".

Vaikka suurin osa šiiaista Irakissa, Iranissa ja Libanonissa kuuluu valtavirtaan Twelver-haara, tämä šiialaisen islamin päämuoto on vain pieni vähemmistö Syyriassa, keskittyen osiin pääkaupungista Damaskosta. Heidän lukumääränsä kuitenkin kasvoi vuoden 2003 jälkeen satojen tuhansien irakilaisten pakolaisten saapumisen yhteydessä maahan sunnimushiialaisten sisällissodan aikana. Twelver-šiitit pelkäävät radikaalia islamistista haltuunottoa Syyriasta ja tukevat pitkälti Assad-hallintoa.

Syyrian jatkuvan konfliktiin laskeutumisen myötä jotkut šiialaiset muuttivat takaisin Irakiin. Toiset järjestivät miliisit puolustaakseen lähiöitään sunnien kapinallisilta, ja lisäsivät vielä uuden tason Syyrian uskonnollisen yhteiskunnan pirstoutumiseen.