Svarog, taivaan Jumala slaavilaisessa mytologiassa

Esikristillisessä Slaavilainen mytologia, Svarog oli luojajumala, joka hallitsi taivasta ja synnytti tulen ja auringon jumalia, ennen kuin hän vetäytyi indolenssiin ja kääntyi maailmankaikkeuden päätöksen hänen kahden poikansa luokse.

Nopeat tosiasiat: Svarog

Esikristillisestä slaavilaisesta mytologiasta on hyvin vähän jälkiä, jotka ovat säilyneet nykypäivään, mutta ilmeisesti Svarogin nimi on peräisin sanskritin ("sur"tai" paistaa ") ja vedallinen"Svar, "mikä tarkoittaa" paistaa "tai" kiiltoa "ja"svarg"mikä tarkoittaa" taivasta. "Se on saattanut olla Iranin lainasana eikä suoraan Intiasta.

Svarog oli ilmeisesti passiivinen taivaanjumala, joka toistaa melko laajalti edustettua indoeurooppalaista perinnettä, mukaan lukien kreikkalainen jumala Uranos, joka muuttui toimintakyvyttömäksi maailman luomisen jälkeen. Kirjailija Mike Dixon-Kennedyn mukaan Svarogille oli omistettu useita temppeleitä, joissa oli armeijoita asettaisivat normit taistelujen jälkeen ja missä eläimet ja ehkä ihmiset uhrattiin Svarogissa nimi.

Varhaisin viittaus Svarogiin on Hypatian Codexissa, 15. vuosisadan venäläisessä kokoelmassa aikaisempia asiakirjoja, jotka sisälsivät käännöksen bysanttilaisesta papista ja kronikoitsijasta John Malalas (491–578). Teoksessaan "Chronographia" Malalas kirjoitti tarinoita kreikkalaisista Hefaistosin ja Heliosin jumalista ja ajasta, jonka he viettivät Egyptin hallitsemisessa; venäjänkääntäjä korvasi nimen "Hephaistos" nimellä "Svarog" ja nimen "Helios" sanalla "Dazhbog".

"[Hermeksen] jälkeen Hephaistos hallitsi egyptiläisiä 1680 päivän ajan,... he kutsuivat Hephaistosta jumalaksi, koska hän oli taistelu mies, jolla on mystinen tietämys (kuka) mystisen rukouksen kautta sai pihdit ilmasta työkoneiden valmistukseen rauta... Hephaistosin kuoleman jälkeen hänen poikansa Helios hallitsi egyptiläisiä 12 vuotta ja 97 päivää... "

Malalaa ei pidetä erityisen hyvänä tutkijana, ja lähteet, joihin hän tutustui, eivät olleet kovin luotettavia. Hän oli kuitenkin tuolloin suosittu ja kirjoitti suositulle yleisölle. Lisäksi on vaikea sanoa, mitä hänen venäjäkääntäjänsä tiesi, ja vaikuttaa epätodennäköiseltä, että hän sovitti slaavilaisia ​​tarinoita Malalasiin. Mutta on jonkin verran järkevää, että hän, tietoisena olemassa olevasta slaavilaisesta mytologiasta, esitteli kaksi olemassa olevaa slaavilaista jumalia, jotka liittyvät tulipaloon, sen sijaan, että keksisi kaksi paikalla.

Todisteet Svarogista todellisena esikristillinen slaavilainen jumala on hoikka - historioitsijat Judith Kalik ja Alexander Uchitel väittävät olevansa "varjojumala", joka luotiin keskiaikaisena ajanjaksona slaavilaisten takautuvuuden kohdeoppuksi. Parhaimmillaan historioitsijana W.R.S. Ralson kuvaa Svarogia, hän on "huonosti nähty muoto".

Yksi sellaisista keskiaikaisista raporteista on 1200-luvun saksalainen papisto Helmold Bosausta (1120–1177), joka "Chronica Slavorum" ("Slaavien kronikka") kertoi, että Itä-Saksassa (tuolloin asuttamassa) oli Svarozhichin kultti. Slaavit). Venäjän kielessä nimi Svarozhich tarkoittaa "Svarogin poikaa". Svarog Helmodin raportissa on Svarozhichin passiivinen ja epäkohtainen isä.

Alueella on monia kaupunkeja, jotka käyttävät Svarog-versioita.

Venäläisen historioitsijan Victor A. mukaan Schnirelman, Venäjällä on tällä hetkellä kasvava määrä uuspakkaan ryhmiä, jotka yrittävät palauttaa vanhat slaavilaiset uskomukset ja rituaalit "puhtaassa" muodossa, samalla kun etääntyvät muista uskontoja. Kaikki he ovat miehiä hallitsevia ja polyteistisiä, kaikki torjuvat kristinuskon ja sisältävät norjan pohjoisena kotimaana: ja jotkut viittaavat pahamaineisiin Aryan-myytti.

Erilaiset uuspakanalliset ryhmät ovat valinneet erilaisia ​​jumalia edustamaan korkeinta olemusta: jotkut ovat valinneet Svarogin, mutta toiset ovat valinneet Rodin, Velesin, Yarilan tai Perunin.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Venäläisten ja slaavilaisten myyttien ja selitysten tietosanakirja." Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 1998. Tulosta.
• Dragnea, Mihai. "Slaavilainen ja kreikkalais-roomalainen mytologia, vertaileva mytologia." Brukenthalia: Romanian kulttuurihistoriakatsaus 3 (2007): 20–27. Tulosta.
• Kalik, Judith ja Alexander Uchitel. "Slaavilaiset jumalat ja sankarit." Lontoo: Routledge, 2019. Tulosta.
• Laruelle, Marlène. "Vaihtoehtoinen identiteetti, vaihtoehtoinen uskonto? Uusipakkaus ja arjalainen myytti nyky-Venäjällä." Kansakunnat ja nationalismi 14.2 (2008): 283–301. Tulosta.
• Lurker, Manfred. "Jumalan, jumalattareiden, paholaisten ja demonien sanakirja." Lontoo: Routledge, 1987. Tulosta.
• Ralston, W.R.S. "Venäjän kansan laulut, jotka kuvaavat slaavilaista mytologiaa ja Venäjän sosiaalista elämää." Lontoo: Ellis & Green, 1872. Tulosta.
• Shnirelman, Victor A. "Perun, Svarog ja muut: Venäjän uuspakkaus etsimään itseään." Cambridge Antropologia 21.3 (1999): 18–36. Tulosta.
• Zaroff, roomalainen. "Järjestätty pakanallinen kultti Kievan Rusissa". Ulkomaisen eliitin keksintö vai paikallisen perinteen kehitys? " Studia Mythologica Slavica (1999). Tulosta.