Mary Wollstonecraftin elämä kolmekymmentäkahdeksan vuotta

päivämäärät: 27. huhtikuuta 1759 - 10. syyskuuta 1797

Tunnettu: Mary Wollstonecraft's Naisen oikeuksien osoittaminen on yksi tärkeimmistä asiakirjoista naisten oikeudet ja feminismi. Kirjailija itse asui usein vaikeissa tapauksissa ja varhain lasten sänkykuoleman kuolema lyhentää hänen kehittyviä ideoitaan. Hänen toinen tyttärensä, Mary Wollstonecraft Godwin Shelley, oli Percy Shelleyn toinen vaimo ja kirjan kirjoittaja, Frankenstein.

Mary Wollstonecraft uskoi, että elämänkokemuksilla oli ratkaiseva vaikutus ihmisen mahdollisuuksiin ja luonteeseen. Hänen oma elämänsä kuvaa tätä kokemuksen voimaa.

Kommentaattorit Mary Wollstonecraftin ideoista omasta ajastaan ​​tähän asti ovat tarkastelleet tapoja, joilla hänen oma kokemus vaikutti hänen ideoihinsa. Hän käsitteli oman tutkimuksensa tästä vaikutuksesta omaan työhönsä enimmäkseen fiktion ja epäsuoran viittauksen kautta. Sekä Mary Wollstonecraftin kanssa sovitut että haastajat ovat osoittaneet hänen ylös-alas-henkilökohtaista elämäänsä selittämään paljon ehdotuksistaan

Esimerkiksi vuonna 1947 Ferdinand Lundberg ja Marynia F. Freudialaiset psykiatrit Farnham kertoi tämän Mary Wollstonecraftista:

Mary Wollstonecraft vihasi miehiä. Hänellä oli psykiatrialle tiedossa kaikki mahdolliset henkilökohtaiset syyt vihata heitä. Hänen vihansa oliöihin, joita hän ihaili ja pelkäsi suuresti, olentoja, jotka näyttivät hänen kykenevän tekemään kaiken naisten kanssa hänelle näytti kykenevän tekemään mitään mitä tahansa, heidän luonteeltaan olleen säälittävän heikko verrattuna vahvaan, herraan Uros.

Tämä "analyysi" seuraa kattava lausunto, jossa sanotaan, että Wollstonecraft's Naisen oikeuksien osoittaminen (myös nämä kirjoittajat korvaavat virheellisesti Naiset naiselle otsikossa) ehdottaa "yleensä, että naisten tulisi käyttäytyä mahdollisimman lähellä miehiä". En ole varma kuinka sellainen lausunto voitaisiin antaa lukemisen jälkeen Vindikaatio, mutta se johtaa heidän johtopäätökseen, että "Mary Wollstonecraft oli äärimmäinen neuroottinen pakon tyyppinen... Hänen sairautensa vuoksi syntyi feminismin ideologia... "[Katso Lolberg / Farnhamin essee, joka on painettu uudelleen Carol H: hen. Postonin Norton-kriittinen painos Naisen oikeuksien osoittaminen ss. 273-276.)

Mitkä olivat ne henkilökohtaiset syyt Mary Wollstonecraft -ideoille, joihin hävittäjät ja puolustajat voisivat viitata?

Mary Wollstonecraft syntyi 27. huhtikuuta 1759. Hänen isänsä oli perinyt vaurauden isältään, mutta vietti koko omaisuuden. Hän joi raskaasti ja oli ilmeisesti väärin sanallisesti ja ehkä fyysisesti. Hän epäonnistui monissa viljelyyrityksissään, ja kun Mary oli 15-vuotias, perhe muutti Hoxtoniin, Lontoon esikaupunkiin. Täällä Mary tapasi Fanny Bloodin, josta tuli ehkä hänen lähin ystävänsä. Perhe muutti Walesiin ja sitten takaisin Lontooseen, kun Edward Wollstonecraft yritti ansaita elantonsa.

Yhdeksäntoistavuotias Mary Wollstonecraft otti kannan, joka oli yksi harvoista keskiluokan koulutettujen naisten käytettävissä olevista tehtävistä: seuralainen vanhemmalle naiselle. Hän matkusti Englantiin maksullaan, rouva. Dawson, mutta kaksi vuotta myöhemmin palasi kotiin hoitamaan kuolemaansa äitiään. Kaksi vuotta Marian paluun jälkeen hänen äitinsä kuoli ja isä meni uudelleen naimisiin ja muutti Walesiin.

Marian sisko Eliza meni naimisiin, ja Mary muutti ystävänsä Fanny Bloodin ja hänen perheensä kanssa auttamaan tukea perhettä kädenkäsittelyllä - toinen niistä harvoista reiteistä, jotka naisille ovat taloudellisia itsenäisesti toimeen. Eliza synnytti toisen vuoden kuluessa, ja hänen aviomiehensä, Meridith Bishop, kirjoitti Marialle ja pyysi hänen palata hoitamaan sisartaan, jonka mielentila oli heikentynyt vakavasti.

Marian teoria oli, että Elizan tila johtui hänen miehensä kohtelusta häntä kohtaan, ja Mary auttoi Elizaa jättämään aviomiehensä ja järjestämään asumuseron. Aikakauden lakien mukaan Elizan oli jätettävä nuori poikansa isänsä kanssa, ja poika kuoli ennen hänen ensimmäistä syntymäpäiväänsä.

Mary Wollstonecraft, hänen sisarensa Eliza Bishop, hänen ystävänsä Fanny Blood ja myöhemmin Maryn ja Elizan sisko Everina kääntyi toiseen mahdolliseen taloudelliseen tukeen itselleen ja avasi koulun Newingtoniin Vihreä. Newington Greenissä Mary Wollstonecraft tapasi ensin papiston Richard Pricein, jonka ystävyys johti tapaamaan monia Englannin intellektuellien liberaaleja.

Fanny päätti mennä naimisiin ja pian avioliiton jälkeen raskaana, kutsui Mariaa olemaan hänen kanssaan Lissabonissa synnytystä varten. Fanny ja hänen vauva kuolivat pian ennenaikaisen synnytyksen jälkeen.

Kun Mary Wollstonecraft palasi Englantiin, hän sulki taloudellisesti vaikean koulun ja kirjoitti ensimmäisen kirjansa, Ajatuksia tyttäreiden koulutuksesta. Sitten hän aloitti tehtävässään toisessa kunniallisessa ammatissa, jonka taustalla ja olosuhteissa olevat naiset olivat: hallinto.

Vuoden kuluttua matkustamisestaan ​​Irlannissa ja Englannissa työnantajansa Viscount Kingsboroughin perheen kanssa, Lady Kingsborough erotti Marysta johtuen liian läheisestä syytöksestään.

Ja niin Mary Wollstonecraft päätti, että hänen tuensa oli oltava hänen kirjoittamisensa, ja hän palasi Lontooseen vuonna 1787.

Englannin älymystön joukosta, jolle hänet oli tuotu Rev. Hinta, Mary Wollstonecraft oli tavannut Joseph Johnsonin, Englannin liberaalien ideoiden johtavan kustantajan.

Mary Wollstonecraft kirjoitti ja julkaisi romaanin, Mary, fiktio, joka oli ohuesti peitelty romaani, joka piirsi voimakkaasti hänen omaa elämäänsä.

Juuri ennen kuin hän oli kirjoittanut Mary, fiktio, hän oli kirjoittanut sisarelleen Rousseaun lukemisesta ja hänen ihailustaan ​​yrityksestä yrittää kuvata fiktioon ajatuksia, joihin hän uskoi. Selvästi, Mary, fiktio oli osittain hänen vastauksensa Rousseaulle, yritys kuvata tapaa, jolla naisen rajoitetut vaihtoehdot ja naisen vakava sorron seuraukset hänen elämässään johtivat hänen huonoon päähän.

Mary Wollstonecraft julkaisi myös lastenkirjan, Alkuperäisiä tarinoita tosielämästä, yhdistämällä fiktio ja todellisuus luovasti. Taloudellisen omavaraisuuden tavoitteen saavuttamiseksi hän otti myös vastaan ​​käännöksen ja julkaisi käännöksen ranskaksi Jacques Neckerin teoksesta.

Joseph Johnson rekrytoi Mary Wollstonecraftin kirjoittamaan arvosteluja ja artikkeleita päiväkirjaansa, Analyyttinen katsaus. Osana Johnsonin ja Pricein piirejä hän tapasi ja oli vuorovaikutuksessa monien tuolloisten suurten ajattelijoiden kanssa. Heidän ihailunsa Ranskan vallankumouksesta olivat keskustelujen usein aiheita.

Varmasti, tämä oli Mary Wollstonecraftin innostumisen aika. Hyväksytty intellektuellien piireihin, alkaessaan saada hänet elämään omilla ponnisteluillaan ja laajentamaan omaa koulutustaan Lukemisen ja keskustelun kautta hän oli saavuttanut aseman, joka oli täysin vastakohta äitinsä, sisarensa ja ystävänsä asemaan Fanny. Liberaalin ympyrän toivottavuus Ranskan vallankumouksesta ja sen mahdollisuuksista vapauteen ja ihmisen toteutuminen plus hänen oma turvallisempi elämänsä heijastuvat Wollstonecraftin energiassa ja innostusta.

Vuonna 1791 Lontoossa Mary Wollstonecraft osallistui päivälliselle Thomas Johnsonille, jota isännöi Joseph Johnson. Paine, jonka äskettäin Ihmisen oikeudet oli puolustanut Ranskan vallankumousta, oli kirjailijoiden joukossa, jota Johnson julkaisi - muut mukaan lukien Priestley, Coleridge, Blakeja Wordsworth. Tällä illallisella hän tapasi toisen Johnson's-kirjoittajan Analyyttinen katsaus, William Godwin. Hänen muistellaan oli, että he kaksi - Godwin ja Wollstonecraft - olivat heti haluttomia toisiaan kohtaan, ja heidän äänekäs ja vihainen väitteensä päivälliselle tekivät tunnetuimmista vieraista lähes mahdotonta edes yrittää keskustelu.

Kun Edmund Burke kirjoitti vastauksensa Paineselle Ihmisen oikeudet, hänen Heijastuksia Ranskan vallankumouksesta, Mary Wollstonecraft julkaisi vastauksensa, Miesten oikeuksien osoittaminen. Kuten naiskirjailijoille oli tapana ja koska vallankumoukselliset tunteet olivat Englannissa melko epävakaita, hän julkaisi sen alun perin nimettömästi ja lisäsi nimensä vuonna 1791 toiseen julkaisuun.

Sisään Miesten oikeuksien osoittaminen, Mary Wollstonecraft poikkeaa yhdestä Burken näkökohdasta: se, että voimakkaampi ritarisointi tekee tarpeettomista oikeuksista vähemmän voimakkaille. Hänen omaa väitettään kuvaavat ritarillisuuden puute, ei vain käytännössä, vaan upotettuna Englannin lakiin. Ritarikunta ei ollut Marialle tai monille naisille heidän kokemuksensa siitä, kuinka voimakkaammat miehet toimivat naisia ​​kohtaan.

Myöhemmin vuonna 1791 Mary Wollstonecraft julkaisi Naisen oikeuksien osoittaminen, tutkitaan edelleen naisten koulutusta, naisten tasa-arvoa, naisten asemaa, naisten oikeuksia ja julkisen / yksityisen, poliittisen / kotitalouden asemaa.

Korjauksensa jälkeen hänen ensimmäinen painos Naisen oikeuksien osoittaminen ja julkaissut toisen, Wollstonecraft päätti mennä suoraan Pariisiin nähdäkseen itse mitä Ranskan vallankumous etenee kohti.

Mary Wollstonecraft saapui yksin Ranskaan, mutta tapasi pian amerikkalaisen seikkailijan Gilbert Imlayn. Mary Wollstonecraft, kuten monet ulkomaiset vierailijat Ranskassa, tajusi nopeasti, että Vallankumous loi vaaraa ja kaaosta kaikille ja muutti Imlayn kanssa taloon lähiöissä Pariisista. Muutamaa kuukautta myöhemmin, kun hän palasi Pariisiin, hän ilmoittautui Yhdysvaltain suurlähetystössä Imlayn vaimoksi, vaikka he eivät tosiasiallisesti koskaan menneet naimisiin. Amerikkalaisen kansalaisen vaimoksi Mary Wollstonecraft olisi amerikkalaisten suojelemana.

Raskaana Imlayn lapsen kanssa, Wollstonecraft alkoi ymmärtää, että Imlayn sitoutuminen häneen ei ollut niin vahvaa kuin hän oli odottanut. Hän seurasi häntä Le Havreen ja sitten heidän tyttärensä Fannyn syntymän jälkeen seurasi häntä Pariisiin. Hän palasi melkein heti Lontooseen jättäen Fannyn ja Maryn rauhaan Pariisiin.

Ranskan girondistien kanssa liittoutuneena hän katsoi kauhistuneena, kuinka nämä liittolaiset olivat giljotiinisia. Thomas Paine vangittiin Ranskassa, jonka vallankumousta hän oli niin arvokkaasti puolustanut.

Kirjoittaessaan tällä kertaa, Mary Wollstonecraft julkaisi sitten Historiallinen ja moraalinen näkymä Ranskan vallankumouksen alkuperästä ja etenemisestä, dokumentoimalla hänen tietoisuuttaan siitä, että vallankumouksen suuri toivo ihmisten tasa-arvosta ei toteutunut täysin.

Mary Wollstonecraft palasi lopulta Lontooseen tyttärensä kanssa ja yritti siellä ensimmäistä kertaa itsemurhansa hänen surkeutensa vuoksi Imlayn epäjohdonmukaisesta sitoutumisesta.

Imlay pelasti Mary Wollstonecraft -tapauksen itsemurhayrityksestään ja lähetti muutamaa kuukautta myöhemmin tärkeään ja arkaluontoiseen yrityshankkeeseen Skandinaviaan. Mary, Fanny ja hänen tyttärensä sairaanhoitaja Marguerite matkustivat Skandinavian läpi yrittäen jäljittää laivan kapteenin, joka oli ilmeisesti paennut omaisuudella, joka oli tarkoitus vaihtaa Ruotsissa tavaroiden tuonnissa Englannin saarron takia Ranska. Hänellä oli kirje - jolla oli vähän ennakkotapausta 1700-luvun naisten aseman yhteydessä -, joka antoi hänelle laillisen vallan edustaja Imlay yrittäessään ratkaista hänen "vaikeutensa" liikekumppaninsa ja kadonneiden kanssa kapteeni.

Skandinaviassa ollessaan hän yritti jäljittää ihmisiä, joille puuttui kulta ja hopea, Mary Wollstonecraft kirjoitti kirjeitä havainnoistaan ​​tavatusta kulttuurista ja ihmisistä sekä luonnollisista maailman. Hän palasi matkaltaan, ja Lontoossa huomasi, että Imlay asui näyttelijän luona. Hän yritti toisen itsemurhan ja pelastettiin jälleen.

Hänen matkansa aikana kirjoitetut kirjeet, täynnä tunteita ja intohimoista poliittista kiihkeyttä, julkaistiin vuosi hänen palaamisensa jälkeen Lyhyen oleskelun aikana Ruotsissa, Norjassa ja Tanskassa kirjoitetut kirjeet. Valmistettuaan Imlayn kanssa, Mary Wollstonecraft aloitti kirjoittamisen uudelleen, uudisti osallistumistaan Englantilaiset Jacobins, vallankumouksen puolustajat, päättivät uudistaa yhden vanhan ja lyhyen tuttavuus.

Mary Wollstonecraft oli asunut lapsensa kanssa ja synnyttänyt lapsen Gilbert Imlaylle ja päättänyt saada hänet elämään miehen ammatissa pidetyssä asemassa, joten Mary Wollstonecraft oli oppinut olemaan noudattamatta yleissopimusta. Joten vuonna 1796 hän päätti kaiken yhteiskunnallisen yleissopimuksen vastaisesti kutsua apulaisensa William Godwinin Analyyttinen katsaus kirjailija ja illallisjuhla-antagonisti kotonaan 14. huhtikuuta 1796.

Godwin oli lukenut hänet Ruotsin kirjeet, ja siitä kirjasta oli saatu erilainen näkökulma Marian ajatukseen. Mistä hän oli aiemmin löytänyt hänet liian rationaaliseksi, kaukaiseksi ja kriittiseksi, hän löysi hänet nyt emotionaalisesti syväksi ja herkäksi. Hänen omaa luonnollista pessimismiään vastaan ​​reagoinut oma luonnollinen optimismi löysi erilaisen Mary Wollstonecraftin Kirjaimet - arvostellessaan luontoa, heidän innokkaita näkemyksiään erilaisesta kulttuurista, heidän esittelynsä tavattujen ihmisten luonteesta.

"Jos koskaan olisi ollut kirja, jonka on tarkoitus saada ihminen rakastumaan sen kirjoittajaan, minusta se näyttää olevan kirja", Godwin kirjoitti myöhemmin. Heidän ystävyytensä syventyivät nopeasti rakkaussuhteeksi, ja elokuuhun mennessä he olivat rakastajia.

Ensi maaliskuuhun mennessä Godwin ja Wollstonecraft kohtasivat ongelman. He kirjoittivat ja puhuivat periaatteessa avioliiton ajatusta vastaan, joka oli tuolloin laillinen instituutio, jossa naiset menettivät laillisen olemassaolon, laillisesti aviomiehensä identiteetissä. Avioliitto laillisena instituutiona oli kaukana heidän rakastavan kumppanuuden ihanteistaan.

Mutta Mary oli raskaana Godwinin lapsessa, ja niin he 29. maaliskuuta 1797 menivät naimisiin. Heidän tyttärensä, nimeltään Mary Wollstonecraft Godwin, syntyi 30. elokuuta - ja 10. syyskuuta Mary Wollstonecraft kuoli septikemiasta - veremyrkytyksestä, joka tunnetaan nimellä "sänkykuume".

Mary Wollstonecraftin viimeistä vuotta Godwinin kanssa ei kuitenkaan ollut käytetty yksin kotitehtäviin - he olivat itse asiassa pitäneet erillisiä asuinpaikkoja, jotta molemmat voisivat jatkaa kirjoittamistaan. Godwin julkaisi tammikuussa 1798 useita Marian teoksia, joita hän oli työskennellyt ennen odottamatonta kuolemaansa.

Hän julkaisi osan Posthumous-teokset yhdessä hänen kanssaan Muistelmat Mary. Epätavallinen loppuun asti, Godwin hänen Muistelmat oli raa'asti rehellinen Marian elämän olosuhteista - hänen rakkaussuhteestaan ​​ja pettämiseen tyttärensä Fannyn Imlayn kanssa laittomasti syntynyt, hänen itsemurhayrityksensä epätoivoissaan johtuvat Imlayn uskottomuudesta ja epäonnistumisesta täyttää hänen ihanteensa sitoutumista. Nämä yksityiskohdat Wollstonecraftin elämästä kulttuurireaktiossa Ranskan vallankumouksen epäonnistumiseen, johti ajattelijoiden ja kirjoittajien lähes laiminlyöntiin vuosikymmenien ajan ja hajotti arvosteluja hänen työstään toiset.

Itse Mary Wollstonecraftin kuolemaa käytettiin "kumota" väitteet naisten tasa-arvosta. Rev. Polwhele, joka hyökkäsi Mary Wollstonecraftia ja muita naiskirjailijoita kohtaan, kirjoitti, että "hän kuoli kuolemaan, joka oli voimakkaasti merkitsi sukupuolten erottelua osoittamalla naisten kohtaloa ja sairauksia, joihin he ovat vastuussa."

Ja silti tällainen kuolemaan altistuminen synnytyksessä ei ollut asia, jota Mary Wollstonecraft ei ollut tiennyt kirjoittaessaan romaaneitaan ja poliittista analyysiaan. Itse asiassa hänen ystävänsä Fannyn varhainen kuolema, äitinsä ja sisarensa epävarmat asemat vaimoina pahoinpitelystä kärsiville aviomiehille ja hänen omat vaikeutensa Imlayn hoidossa hän ja heidän tyttärensä, hän oli täysin tietoinen tällaisesta erottelusta - ja perusti tasa-arvonargumenttinsa osittain tarpeeseen ylittää ja päästä eroon sellaisesta epäoikeudenmukaisuuksia.

Mary Wollstonecraftin viimeinen romaani Maria tai naisen väärä, Godwinin kuoleman jälkeen julkaisema julkaisu on uusi yritys selittää ajatuksiaan naisten epätyydyttävästä asemasta nykyyhteiskunnassa ja perustella siksi hänen ajatuksiaan uudistuksesta. Kuten Mary Wollstonecraft oli kirjoittanut vuonna 1783, heti hänen romaaninsa jälkeen Maria julkaistiin, hän itse tunnusti, että "se on tarina havainnollistaa mielipitettäni, että nero kouluttaa itseään". Kaksi romaaneja ja Marian elämä havainnollistavat, että olosuhteet rajoittavat ilmaisumahdollisuuksia - mutta nero toimii koulutuksena itse. Loppu ei välttämättä tule onnelliseksi, koska rajoitukset, joita yhteiskunta ja luonto asettavat ihmisen kehitykselle, voivat olla olla liian vahva voittamaan kaikki itsetäyttelyyritykset - silti minulla on uskomaton voima työskennellä niiden voittamiseksi rajoja. Mitä enemmän voitaisiin saavuttaa, jos tällaisia ​​rajoja alennettaisiin tai poistettaisiin!

Mary Wollstonecraftin elämä oli täynnä onnettomuuden ja kamppailun syvyyksiä ja saavutusten ja onnellisuuden huippuja. Alkaen hänen varhaisesta altistumisestaan ​​naisten hyväksikäytölle sekä avioliiton ja synnytyksen vaarallisille mahdollisuuksille siihen, että hän myöhemmin kukkii hyväksytyksi älyksi ja ajattelijaksi, hänen mieltään sekä Imlayn että Ranskan vallankumouksen pettämäksi, jota seurasi hänen yhdistyminen onnelliseen, tuottavaan ja suhteeseen Godwiniin, ja lopulta hänen äkillinen ja traaginen kuolema, Mary Wollstonecraftin kokemus ja hänen työnsä olivat läheisesti sidoksissa toisiinsa, ja ne kuvaavat hänen omaa vakaumustaan ​​siitä, että kokemusta ei voida laiminlyödä filosofiassa ja kirjallisuus.

Mary Wollstonecraft tutkii - hänen kuolemansa jälkeen - järjen ja järjen integraatiota, mielikuvitus ja ajatus - näyttää kohti 1800-luvun ajattelua, ja oli osa liikettä valaistumisesta kohti Romantiikka. Mary Wollstonecraftin ajatukset julkisesta ja yksityiselämästä, politiikasta ja kotitalousalueista, ja miehet ja naiset olivat, vaikkakin liian usein laiminlyöty, silti tärkeät vaikutukset ajatteluun ja kehitykseen filosofian ja poliittisten ideoiden, jotka resonoivat jopa tänään.

• Mary Wollstonecraft -lainaukset - avainlainauksia Mary Wollstonecraftin teoksesta
• Judith Sargent Murray - nykyajan feministi, Amerikasta
• Olympe de Gouges - nykyaikainen feministi, ranskalainen
• Mary Wollstonecraft Shelley - Mary Wollstonecraftin tytär, kirjan kirjoittaja Frankenstein