Chalchiuhtlicue: atsteekien vesijumalatar ja sadejumalan sisar Tlaloc

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-laituri), jonka nimi tarkoittaa "Hänen Jade-hame", on atsteekien vedenjumalatar, kun se kerää maan päällä, kuten joet ja valtameret, ja siksi atsteekit (1110–1521 CE) navigoinnin suojelijana. Hän oli yksi tärkeimmistä jumaluuksista synnytyksen ja vastasyntyneiden suojelejana.

Nopeat tosiasiat: Chalchiuhtlicue

Vesijumalatar Chalchiuhtlicue on jotenkin yhteydessä sadejumalaan Tlaloc, mutta lähteet vaihtelevat. Jotkut sanovat olevansa Tlalocin vaimo tai naisellinen vastine; toisissa hän on Tlalocin sisko; ja jotkut tutkijat ehdottavat olevansa itse Tlaloc erillisessä muodossa. Hänet yhdistetään myös "Tlolokeihin", Tlalocin veljiin tai ehkä heidän lapsiinsa. Joissakin lähteissä häntä kuvataan atsteekkien palojumalan vaimoksi

Hänen sanotaan asuvan vuorilla vapauttaen vettä tarvittaessa: erilaiset atsteekkiyhteisöt yhdistivät hänet eri vuoriin. Kaikki joet tulevat atsteekkien maailmankaikkeuden vuorilta, ja vuoret ovat kuin purkit (ollas) täynnä vettä, että lähde vuoreen kohdusta ja pese veteen ja suojaa ihmiset.

Chalchiuhtlicue-jumalattarta kuvataan usein esi-Kolumbian ja siirtomaa-ajan kirjoissa nimeltään codices kuten yllään sinivihreä hame, kuten hänen nimensä osoittaa, josta virtaa pitkä ja runsas vesivirta. Joskus vastasyntyneitä lapsia pidetään kelluvina tässä vesivirtauksessa. Hänellä on mustat viivat hänen kasvonsa ja yleensä hänellä on a jade nenä-pistoke. Acteekien veistoksessa ja muotokuvissa hänen patsaat ja kuvat on usein veistetty jadeista tai muista vihreistä kivistä.

Hänet toisinaan näytetään käyttävän Tlalocin suojalasinsilmustaa. Liittoutuneiden Nahuatlin sana "chalchihuitl" tarkoittaa "vesipisaraa", ja se viittaa vihreään kivijadean, ja sitä käytetään myös Tlalocin suojalasien yhteydessä, jotka voivat itse olla veden symboli. Codex Borgiassa Chalchiuhtlicue päällään käärmepäähine ja pukeutumiskoristeet samoin merkinnät Tlaloc, ja hänen puolikuun nenäkoristeenaan on itse käärme, merkitty raidoilla ja pisteitä.

Azteekkien keruuta keränneen espanjalaisen valloittajan ja papin Fray Diego Duranin (1537–1588) mukaan atsteekit kunnioittivat Chalchiuhtlicuea yleisesti. Hän hallitsi valtamerten, lähteiden ja järvien vesiä, ja sellaisena hän esiintyi sekä positiivisessa että negatiivisessa suunnassa. Häntä pidettiin positiivisena lähteenä, joka toi täydelliset kastelukanavat kasvaakseen maissi kun hänet yhdistettiin maissijumalattareen Xilonen. Tyytymättömyydestään hän toi tyhjiä kanavia ja kuivuus ja oli pariksi vaarallisen käärmejumalatar Chicomecoatlin kanssa. Hänet tunnettiin myös porealtaiden ja suurten myrskyjen luomisesta, mikä vaikeutti veden navigointia.

Tärkein myytti, johon Chalchuihtilcue osallistui, kertoo, että jumalatar hallitsi ja tuhosi edellisen maailman, joka atsteekien mytologiassa tunnetaan nimellä neljäs aurinko, joka päättyi Mexica versio Suuri myytti. Atsteekien maailmankaikkeus perustui Legenda viidestä auringosta, jossa sanottiin, että ennen nykyistä maailmaa (viides aurinko) erilaiset jumalat ja jumalattaret yrittivät luoda neljä versiota maailmasta ja tuhosivat ne sitten järjestyksessä. Neljää aurinkoa (nimeltään Nahui Atl Tonatiuh tai 4 Water) hallitsi Chalchiutlicue vesimaailma, jossa kalalajit olivat ihmeellisiä ja runsaasti. 676 vuoden kuluttua Chalchiutlicue tuhosi maailman kataklysmisessä tulvassa muuttaen kaikki ihmiset kaloiksi.

Tlalocin kumppanina Chalchiuhtlicue kuuluu jumalaryhmään, joka valvoi vettä ja hedelmällisyyttä. Näille jumaluuksille oli omistettu sarja seremonioita, joita kutsuttiin Atlcahualo, joka kesti koko helmikuun. Näiden seremonioiden aikana atsteekit suorittivat monia rituaaleja, yleensä vuorenhuipulla, jossa uhrasi lapsia. Atsteekkien uskonnossa lasten kyyneleitä pidettiin hyvinä ennusteina runsasta sadetta.

Chalchiuhtlicuelle omistettu helmikuun festivaalikuukausi oli atsteekkien vuoden kuudes kuukausi nimeltään Etzalcualiztli. Se tapahtui sadekaudella, kun pellot olivat alkaneet kypsyä. Festivaali järjestettiin laguuneissa ja niiden ympäristössä, ja jotkut esineet sijoitettiin rituaalisesti laguuneihin, ja tapahtumiin liittyi paastoa, Kalasatamaja automaattinen uhrata papien puolelta. Se sisälsi myös ihmisuhri sotavankeja, naisia ​​ja lapsia, joista jotkut olivat pukeutuneet Chalchiuhtlicueen ja Tlalociin. Tarjouksiin kuului maissia, viiriäisten lintujen verta ja kopali- ja lateksihartseja.

Lapsia uhrattiin säännöllisesti Chalchiuhtlicueen kuivan kauden huipulla juuri ennen sateiden määrää; Chalchiuhtlicuelle ja Tlalocille omistettujen festivaalien aikana nuori poika uhrataan Tlalocille vuorenhuipulla ulkopuolella Tenochtitlán, ja nuori tyttö hukkui Texcoco-järveen Pantitlanissa, missä poreallasta tiedettiin tapahtuvan.

Toimittanut ja päivittänyt K. Kris Hirst.

• Brundage, Burr Cartwright. "Viides aurinko: atsteekkien jumalat, atsteekkimaailmat." Austin: University of Texas Press, 1983. Tulosta.
• Carlson, John B. "Majaan syvä myytti ja Dresdenin Codex sivu 74." Kosmologia, kalenterit ja horisontaalinen tähtitiede muinaisessa Mesoamerikassa. Toim. Dowd, Anne S. ja Susan Milbrath. Boulder: University Press, Colorado, 2015. 197–226. Tulosta.
• Dehouve, Danièle. "Atsteekkien jumaluuden rakennussäännöt: Chalchiuhtlicue, vedenjumalatar." Muinainen Mesoamerica (2018): 1–22. Tulosta.
• Garza Gómez, Isabel. "De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales." El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1–4. Tulosta.
• Heyden, Doris. "Vesisymbolit ja silmärenkaat Meksikon kodeissa." Indiana 8 (1983): 41–56. Tulosta.
• Leon-Portilla, Miguel ja Jack Emory Davis. "Atsteekkien ajatus ja kulttuuri: tutkimus muinaisesta Nahuatl-mielestä." Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Tulosta.
• Miller, Mary Ellen ja Karl Taube. "Kuvitettu sanakirja antiikin Meksikon ja mayojen jumalista ja symboleista." Lontoo: Thames ja Hudson, 1993. Tulosta.