Salamavalon muisti: määritelmä ja esimerkit

Muistatko tarkalleen missä olit, kun oppit 11. syyskuuta 2001 tehdyistä terrori-iskuista? Voitko muistaa yksityiskohtaisesti mitä teit, kun huomasit, että oli käynyt hirvittävää ammuntaa lukiossa Parklandissa, Floridassa? Näitä kutsutaan salamalamppujen muistoiksi - eläviä muistoja merkittävästä, emotionaalisesti herättävästä tapahtumasta. Vaikka nämä muistot näyttävät meiltä erityisen tarkkoja, tutkimukset ovat osoittaneet, että näin ei aina ole.

Avainkortit: Salamavalojen muistot

Tutkijat tiesivät ilmiöstä hyvissä ajoin ennen termin "flashbulb memory" käyttöönottoa. Jo vuonna 1899, F. W. Colgrove, psykologi, teki tutkimuksen, jossa osallistujia pyydettiin kuvaamaan muistojaan presidentti Lincolnin löytämisestä oli murhattu 33 vuotta aiemmin. Colgrove löysi ihmisten erityisen eläviä muistoja siitä, missä he olivat ja mitä he tekivät kuultuaan uutisia.

Se oli vasta vuonna 1977 Roger Brown ja James Kulik esitteli termin ”salamavalon muistot” kuvaamaan sellaisia ​​eläviä muistoja yllättävistä ja merkittävistä tapahtumista. Tutkijat havaitsivat, että ihmiset pystyivät selvästi muistamaan tilanteen, jossa he kuulivat suurista tapahtumista, kuten presidentti Kennedyn murhasta. Muistoihin sisältyy yleensä yksi tai useampi merkityksetön yksityiskohta, missä henkilö oli, mitä he tekivät, kuka kertoi heille ja miltä he tunsivat.

Brown ja Kulik kutsuivat näitä muistoja "salamavaloiksi" muistoiksi, koska ne näyttivät säilynevän ihmisten mielissä kuin valokuva tällä hetkellä, kun salamavalo sammuu. Tutkijat havaitsivat kuitenkin myös, että muistoja ei aina säilytetty täydellisesti. Jotkut yksityiskohdat unohdettiin usein, kuten mitä he pukeutuivat, tai heille uutisen kertovan henkilön kampauksen. Kaiken kaikkiaan ihmiset kuitenkin pystyivät muistamaan flash-lamppujen muistoja jopa vuosia myöhemmin selkeydellä, josta puuttui muunlaista muistoa.

Brown ja Kulik hyväksyivät salamavalojen tarkkuuden ja ehdottivat, että ihmisillä on oltava a hermo mekanismi jonka avulla he voivat muistaa salamavalon muistot paremmin kuin muut muistot. Tutkijat pyysivät silti vain osallistujia jakamaan muistot Kennedyn salamurhasta ja muista traumaattisista, uutisarvoisista tapahtumista yhdessä vaiheessa. Seurauksena oli, että heillä ei ollut tapaa arvioida osallistujien ilmoittamien muistojen tarkkuutta.

Kognitiivinen psykologi Ulric NeisserOmat epätarkat muistot siitä, missä hän oli, kun hän sai tietää Pearl Harborin hyökkäyksestä 7. joulukuuta 1941, johti häntä tutkimaan salamalamppujen muistojen tarkkuutta. Vuonna 1986 hän ja Nicole Harsch aloittivat tutkimuksen pitkittäistutkimus jossa he pyysivät jatko-opiskelijoita kertomaan, kuinka he olivat oppineet Challenger-avaruuskunnan räjähdyksestä. Kolme vuotta myöhemmin he pyysivät osallistujia jakamaan jälleen muistojaan kyseisestä päivästä. Vaikka osallistujien muistot olivat yhtä eläviä molemmilla kerroilla, yli 40% osallistujien muistoista oli epäjohdonmukaisia ​​kahden ajanjakson välillä. Itse asiassa 25% liittyi täysin eri muistoihin. Tämä tutkimus osoitti, että salamalamppujen muistot eivät ehkä ole yhtä tarkkoja kuin monet uskoivat.

Jennifer Talarico ja David Rubin tarttui tilaisuuteen 11. syyskuuta 2001 mennessä esitellä tätä ideaa edelleen. Hyökkäysten jälkeisenä päivänä he pyysivät 54 Duke-yliopiston opiskelijaa ilmoittamaan muistansa oppia tapahtuneesta. Tutkijat pitivät näitä muistoja salamalamppujen muistoina. He pyysivät myös opiskelijoita ilmoittamaan arjen muisti edellisestä viikonloppusta. Sitten he kysyivät osallistujilta samat kysymykset viikkoa, 6 viikkoa tai 32 viikkoa myöhemmin.

Tutkijat havaitsivat, että ajan kuluessa sekä salamavalo että arjen muistot laskivat samalla tahdilla. Ero kahden tyyppisten muistojen välillä johtui eroista osallistujien uskomuksissa niiden tarkkuuteen. Vaikka arjen muistojen elävyyttä ja uskoa tarkkuuteen koskevat arvot laskivat ajan kuluessa, niin ei niin ollut lamppuvalojen muistoissa. Tämä johti Talaricoon ja Rubiniin siihen johtopäätökseen, että hehkulamppujen muistot eivät ole tarkempia kuin normaalit muistot. Sen sijaan se, mikä erottaa muistilla muista muista, on ihmisten luottamus tarkkuuteen.

Toisessa tutkimuksessa, jossa hyödynnettiin syyskuun 11. päivän iskujen traumaa, Tali Sharot, Elizabeth Martorella, Mauricio Delgado, ja Elizabeth Phelps tutkivat hermoaktiivisuutta, joka liittyi salamalamppujen muistoihin päivittäin muistoja. Kolme vuotta hyökkäysten jälkeen tutkijat pyysivät osallistujia muistamaan muistinsa hyökkäysten päivästä ja muistojaan jokapäiväisestä tapahtumasta suunnilleen samasta ajasta. Vaikka kaikki osallistujat olivat New Yorkissa syyskuun 11. päivän aikana, jotkut olivat lähellä Maailman kauppakeskusta ja olivat todistajia ensisijaisesti tuhoista, kun taas toiset olivat muutaman mailin päässä.

Tutkijat havaitsivat, että kahden ryhmän kuvaukset heidän muistoistaan ​​syyskuun 11. päivä vaihtelivat. Maailman kauppakeskusta lähemmäs oleva ryhmä jakoi pitemmät ja yksityiskohtaisemmat kuvaukset kokemuksistaan. He olivat myös varmempia muistojensa tarkkuudesta. Samaan aikaan kauempana oleva ryhmä tarjosi muistoja, jotka olivat samanlaisia ​​kuin heidän arjensa muistot.

Tutkijat skannasivat osallistujien aivot muistuttaessaan näitä tapahtumia ja huomasivat, että kun osallistujat kuka olivat lähellä muistaa hyökkäykset, se aktivoi heidän amygdala, osa aivoista, joka käsittelee emotionaalinen vastaus. Tämä ei koskenut osallistujia, jotka olivat kauempana, tai mitään päivittäisiä muistoja. Vaikka tutkimuksessa ei otettu huomioon osallistujien muistojen tarkkuutta, havainnot osoittivat sen omakohtainen henkilökohtainen kokemus voi olla tarpeen hermoston mekanismien kytkemiseksi, jotka johtavat salamavaloon muistoja. Toisin sanoen salamalamppujen muistot voivat olla seurausta siitä, että olette siellä sen sijaan, että kuulisitte tapahtumasta myöhemmin.

• Anderson, John R. Kognitiivinen psykologia ja sen vaikutukset. 7. painos, Worth Publishers, 2010.
• Brown, Roger ja James Kulik. ”Salamavalon muistot.” Kognitio, voi. 5, ei. 1, 1977, s. 73-99. http://dx.doi.org/10.1016/0010-0277(77)90018-X
• Neisser, Ulric ja Nicole Harsch. "Phantom-lamput: vääriä muistoja kuullessaan Challenger-uutisia." Emory-symposiat kognitiossa, 4. Vaikutus ja tarkkuus muistuttamisessa: ”Salamavalon” muistojen tutkimuksettoimittaneet Eugene Winograd ja Ulric Neisser, Cambridge University Press, 1992, s. 9-31. http://dx.doi.org/10.1017/CBO9780511664069.003
• Sharot, Tali, Elizabeth A. Martorella, Mauricio R. Delgado ja Elizabeth A. Phelps. "Kuinka henkilökohtainen kokemus moduloi 11. syyskuuta pidettyjen muistojen hermovirtapiiriä." PNAS: Amerikan yhdysvaltojen kansallisen tiedeakatemian julkaisut, vol. 104, ei. 1, 2007, s. 389-394. https://doi.org/10.1073/pnas.0609230103
• Talarico, Jennifer M. ja David C. Rubin. "Luottamus, ei johdonmukaisuus, luonnehtii lamppujen muistoja." Psykologinen tiede, voi. 14, ei. 5, 2003, s. 455-461. https://doi.org/10.1111/1467-9280.02453
• Talarico, Jennifer. "Salamavalokuvien muistot dramaattisista tapahtumista eivät ole niin tarkkoja kuin uskottiin." Keskustelu, 9. syyskuuta 2016. https://theconversation.com/flashbulb-memories-of-dramatic-events-arent-as-accurate-as-believed-64838