Intialaiset kasetit ja feodaaliset japanilaistunnit (vertailu)

Vaikka ne syntyivät hyvin eri lähteistä, Intian kastijärjestelmä ja feodaalinen japanilainen luokkajärjestelmä on monia yhteisiä piirteitä. Silti nämä kaksi sosiaalista järjestelmää eroavat toisistaan ​​myös tärkeillä tavoilla. Ovatko ne samankaltaisia ​​vai enemmän?

Sekä Intian kastijärjestelmä että japanilainen feodaalinen luokkajärjestelmä Heillä on neljä pääryhmää, toiset jäävät kokonaan järjestelmän alle.

Intian järjestelmässä neljä ensisijaista kasettia ovat:

• Bramiinit: Hindu papit
• kshatriyat: kuninkaat ja soturit
• Vaisyas: viljelijät, kauppiaat ja ammattitaitoiset käsityöläiset
• Shudras vuokralaisviljelijät ja palvelijat.

Kastinjärjestelmän alapuolella oli "koskemattomia", joita pidettiin niin epäpuhtaina, että ne saastuttivat ihmiset neljästä kasetista vain koskettamalla niitä tai ollessa jopa liian lähellä heitä. He tekivät epäpuhtaita töitä, kuten eläinten ruhojen puhdistamista, nahan parkitsemista jne. Koskemattomat esineet tunnetaan myös nimellä Dalitit tai harijans.

Japanin feodaalijärjestelmässä neljä luokkaa ovat:

• Samurai, sotilaat
• ​viljelijät
• käsityöläiset
• kauppiaat.

Kuten Intian koskemattomissakin, jotkut japanilaiset jäivät nelinkertaisen järjestelmän alapuolelle. Nämä olivat burakulaiset ja hinin. Burakumiinilla oli käytännössä sama tarkoitus kuin koskemattomissa Intiassa; he tekivät lihakauppoja, nahan parkitsemista ja muita epäpuhtaita töitä, mutta valmistelivat myös ihmishautauksia. Hinginäyttelijät olivat näyttelijöitä, vaeltavia muusikoita ja tuomittuja rikollisia.

Intian kastijärjestelmä syntyi hindujen uskoa uudelleeninkarnaatioon. Sielun käyttäytyminen edellisessä elämässään määritteli sen tilan, joka sillä olisi seuraavassa elämässä. Kasetit olivat perinnöllisiä ja melko joustamattomia; Ainoa tapa paeta matalasta kastilta oli olla hyveellinen tässä elämässä ja toivoa uudestisyntyvän korkeammalla asemalla seuraavan kerran.

Japanin neliportainen sosiaalijärjestelmä tuli uskonnon sijaan konfutselaisesta filosofiasta. Konfutselaisten periaatteiden mukaan kaikki hyvin järjestäytyneessä yhteiskunnassa tunsivat paikkansa ja kunnioittivat niitä yläpuolella olevia. Miehet olivat naisia ​​korkeampia; vanhimmat olivat korkeampia kuin nuoret. Viljelijät sijoittuivat heti hallitsevan samurai-luokan jälkeen, koska he tuottivat ruokaa, josta kaikki muut olivat riippuvaisia.

Vaikka nämä kaksi järjestelmää vaikuttavat melko samanlaisilta, uskomukset, joista ne syntyivät, olivat melko erilaisia.

Japanin feodaalisessa sosiaalisessa järjestelmässä shogun ja imperialinen perhe olivat luokkajärjestelmän yläpuolella. Kukaan ei kuitenkaan ollut Intian kastijärjestelmän yläpuolella. Itse asiassa kuninkaat ja soturit yhdistettiin toiseen kastiin - Kshatrijoihin.

Intian neljä kasettia jaettiin tosiasiallisesti kirjaimellisesti tuhansiksi alakasteiksi, joista jokaisella oli erityinen työkuvaus. Japanilaisia ​​luokkia ei jaettu tällä tavoin, ehkä siksi, että Japanin väestö oli pienempi ja etnisesti ja uskonnollisesti monimuotoisempi.

Japanin luokkajärjestelmässä buddhalaiset munkit ja nunnat olivat sosiaalisen rakenteen ulkopuolella. Heitä ei pidetty matalaina tai epäpuhtaina, vaan irrotettuina sosiaalisista tikkauksista. Intian kastijärjestelmässä sitä vastoin hindu papinluokka oli korkein kasti - brahmiinit.

Konfutsiuksen mukaan viljelijät olivat paljon tärkeämpiä kuin kauppiaat, koska he tuottivat ruokaa kaikille yhteiskunnan jäsenille. Kauppiaat sen sijaan eivät tehneet mitään - he vain hyötyivät muiden ihmisten tuotteiden kaupasta. Viljelijät olivat siten Japanin neliportaisen järjestelmän toisessa kerroksessa, kun taas kauppiaat olivat alareunassa. Intian kastijärjestelmässä kauppiaat ja maanviljelijät viljellään kuitenkin yhdessä Vaisya-kastissa, joka oli kolmas neljästä varnas tai primaarivalut.

Sekä Japanin että Intian sosiaalisissa rakenteissa soturit ja hallitsijat olivat samat.

On selvää, että molemmissa järjestelmissä oli neljä ensisijaista ihmisryhmää, ja nämä ryhmät määrittivät, millaista työtä ihmiset tekivät.

Sekä Intian kastijärjestelmässä että japanilaisessa feodaalisessa sosiaalisessa rakenteessa oli saastaisia ​​ihmisiä, jotka olivat sosiaalisten tikkaiden alimman asteikon alapuolella. Molemmissa tapauksissa, vaikka heidän jälkeläisillään on nykyään paljon kirkkaammat näkymät, syrjintää jatketaan ihmisiin, joiden katsotaan kuuluvan näihin "syrjäytyneisiin" ryhmiin.

Japanilaisten samurai ja intialaisten brahminien katsottiin olevan selvästi seuraavan ryhmän yläpuolella. Toisin sanoen, sosiaalisen tikkaiden ensimmäisen ja toisen rungon välinen tila oli paljon leveämpi kuin toisen ja kolmannen rungon välinen tila.

Lopuksi, sekä Intian kastijärjestelmä että Japanin neliportainen sosiaalinen rakenne palvelivat samaa tarkoitusta: he pakottivat järjestyksen ja hallitsivat kahden monimutkaisen yhteiskunnan ihmisten sosiaalista vuorovaikutusta.