Kuinka suuri osa "Kuningas ja minä" ja "Anna ja kuningas" -tarinoista on tarkka elämäkerta Anna Leonowens ja kuningas Mongkutin tuomioistuimessa? Kuvastaako populaarikulttuuri tarkasti tämän naisen elämäntarinan tai Thaimaan valtakunnan historiallista todellisuutta?
2000-luvun suosio
"Anna ja kuningas", vuoden 1999 tarina Anna Leonowensin kuudesta vuodesta Siamin tuomioistuin, on, kuten 1956 elokuvan musikaali ja lavaliikunen, molemmat nimeltään "Kuningas ja minä", joka perustuu 1944-luvun romaaniin "Anna ja Siiamin kuningas". Jodie Foster tähdet tässä versiossa Anna Leonowens. Vuoden 1946 elokuva "Anna ja Siiamin kuningas", myös vuoden 1944 romaaniin perustuvalla vaikutelmalla oli väitetysti vähemmän vaikutusta kuin viimeisillä suosituilla versioilla Anna Leonowenin ajasta vuonna Thaimaa mutta oli silti osa tämän työn evoluutiota.
Margaret Landonin vuoden 1944 romaani oli otsikolla "Splendid Wicked Oriental Courtin kuuluisa tosi tarina." Tekstitys on selvästi perinteessä, joka tunnetaan nimellä "
orientalismi"- itäisten kulttuurien, mukaan lukien Aasian, Etelä-Aasian ja Lähi-idän, kuvaaminen eksoottisina, kehittymättöminä, irrationaalisina ja alkeellisina. (Orientalismi on eräs essentsialismin muoto: ominaisuuksien määritteleminen kulttuurille ja olettaminen, että ne ovat osa ihmisten staattista olemusta sen sijaan, että kulttuuri kehittyisi.)"King and I", säveltäjän Richard Rodgersin ja dramaturgin Oscar Hammersteinin kirjoittama Anna Leonowensin tarinan musiikillinen versio, oli ensi-iltansa Broadwaylla maaliskuussa 1951. Musikaali mukautettiin 1956 elokuvalle. Yul Brynner soitti Siamin kuningas Mongkutin roolissa molemmissa versioissa ansaitsemalla hänelle sekä Tonyn että Akatemian palkinnon.
Ei todennäköisesti ole sattumaa, että tämän uudemmat versiot, vuodesta 1944 ulottuvasta romaanista myöhempään vaiheeseen tuotannot ja elokuvat, tulivat, kun lännen ja idän välinen suhde oli kiinnostunut länteen, as Toinen maailmansota päättyneet ja länsimaiset kuvat siitä, mitä "itä" edustaa, voivat vahvistaa ideoita lännen paremmuudesta ja länsimaisen vaikutuksen merkityksestä Aasian kulttuurien "edistämisessä". Erityisesti musikaalit tulivat aikaan, jolloin Amerikan kiinnostus Kaakkois-Aasiaan kasvoi. Jotkut ovat ehdottaneet, että taustalla oleva teema - primitiivinen itäinen valtakunta, jonka kohtaavat ja kirjaimellisesti kouluttavat järkevämpi, järkevämpi, koulutettu länsi - auttoi luomaan perustan Amerikan kasvavalle osallistumiselle Vietnamiin.
Yhdeksännentoista vuosisadan suosio
Tuo vuoden 1944 romaani puolestaan perustuu itse Anna Leonowensin muisteluihin. Leski, jolla on kaksi lasta, hän kirjoitti toimineensa hallituksen tai ohjaajana kuningas Rama IV: n tai kuningas Mongkutin 64 lapselle. Palattuaan länteen (ensin Yhdysvaltoihin, myöhemmin Kanadaan) Leonowens, kuten monia naisia ennenkin, kääntyi kirjoittamiseen tukeakseen itseään ja lapsiaan.
Vuonna 1870, alle kolme vuotta Thaimaasta poistumisen jälkeen, hän julkaisi "The English Governess at Siamese Court". Sen välitön vastaanotto rohkaisi häntä kirjoittamaan toisen osan tarinoista aikansa Siamissa, julkaistu vuonna 1872 nimellä "Romanssi Haremin "- selvästi, jopa otsikossa, luomalla eksoottisen ja sensaatiomaisen tunteen, joka oli kiehtonut lukemisen julkinen. Hänen orjuuden kritiikki johti hänen suosioon etenkin Uudessa-Englannissa niiden piirien keskuudessa, jotka olivat tukeneet abolitionismi Amerikassa.
epätarkkuuksia
Thaimaan hallitus tuomitsi Anna Leonowensin Thaimaan palvelusta vuonna 1999 tehdyn elokuvaversion, joka kutsui itseään "totta tarinaksi" epätarkkuuksistaan.
Se ei kuitenkaan ole uusi. Kun Leonowens julkaisi ensimmäisen kirjansa, Siamin kuningas vastasi sihteerinsä välityksellä lausuntoon, jonka mukaan hän "on keksinnöstään toimittanut sen, mikä hänen mielessään puuttuu".
Anna Leonowens omaelämäkerrallinen teoksia, sisälsi yksityiskohtia hänen elämästään ja hänen ympärillään tapahtuvasta, joista monet historioitsijat uskovat olevan vääriä. Esimerkiksi historioitsijat uskovat, että hän syntyi Intiassa vuonna 1831, ei Walesissa vuonna 1834. Hänet palkattiin opettamaan englantia, ei hallintojohtajana. Hän sisälsi tarinan konsortion ja munkin julkisesta kiduttamisesta ja polttamisesta, mutta kukaan muu, mukaan lukien monet ulkomaiset Bangkokin asukkaat, ei kertoi tällaisesta tapauksesta.
Alusta alkaen kiistanalainen tarina kuitenkin menestyy edelleen: vastakkain vanhat ja uudet, itä ja länsi, patriarkaatti kanssa naisten oikeudet, vapaus ja orjuus, tosiasia sekoitettuna liioitteluun tai jopa fiktioon.
Kuinka oppia lisää Anna Leonowensista
Jos haluat tarkempia tietoja Anna Leonowensin tarinan eroista, kuten kerrotaan joko omissa muistelmissaan tai fiktiivisissä kuvissa hänen elämästään Thaimaassa useat kirjoittajat ovat tutkineet todisteita saadakseen tapauksen sekä hänen liioitteluistaan ja väärien tietojen esittämisestä että mielenkiintoisesta ja epätavallisesta elämästään, jonka hän teki elää. Alfred Habeggerin vuoden 2014 tieteellinen tutkimus "Naamioitu: Siamin tuomioistuimen koululaisnättäjän Anna Leonowensin elämä"(julkaissut University of Wisconsin Press) on todennäköisesti parhaiten tutkittu. Susan Morganin vuoden 2008 elämäkerta "Bombay Anna: Oikea tarina ja merkittävät seikkailut kuninkaasta ja minä Governessista"sisältää myös merkittävän tutkimuksen ja kiehtovan tarinan. Molemmat tilit sisältävät myös tarinan uusimmista suosituista kuvauksista Anna Leonowensin tarinasta ja siitä, kuinka nämä kuvat sopivat yhteen poliittisten ja kulttuuristen suuntausten kanssa.