1900-luvun lopulla kirjoittaja ja holokaustista selvinnyt Elie Wiesel piti puheen nimeltä Välinpitämättömyyden vaarat Yhdysvaltain kongressin yhteisistuntoon.
Wiesel oli Nobelin rauhanpalkinnon voittaja ahdistava muistelma "Yö", ohut muistelma, joka jäljittää taistelunsa selviytymisestä Auschwitz /Buchenwaldin työn monimutkainen, kun hän oli teini-ikäinen. Kirja on usein osoitettu luokkien 7–12 oppilaille, ja se on joskus ylitys englannin ja yhteiskuntatieteiden tai humanististen oppituntien välillä.
Keskiasteen kouluttajat, jotka suunnittelevat yksiköitä toisesta maailmansodasta ja jotka haluavat sisällyttää ensisijaisia lähteitä holokaustista, arvostavat hänen puheensa pituutta. Se on 1818 sanaa pitkä ja se voidaan lukea 8. luokan lukutasolla. video- Wieselin, joka toimittaa puheen, voi löytyä Amerikan retoriikan verkkosivusto. Videon toistoaika on 21 minuuttia.
Puheenvuoronsa aikana Wiesel oli tullut Yhdysvaltain kongressin eteen kiittämään amerikkalaisia sotilaita ja amerikkalaisia kansan leirien vapauttamisesta toisen maailmansodan lopussa. Wiesel oli viettänyt yhdeksän kuukautta Buchenwald / Aushwitcz -kompleksissa. Hirvittävässä retellissa hän selittää, kuinka hänen äitinsä ja sisarensa olivat olleet erillään hänestä heidän saapuessaan ensimmäisen kerran.
”Kahdeksan lyhyttä, yksinkertaista sanaa… Miehet vasemmalle! Naiset oikealla! "(27).
Pian tämän eron jälkeen Wiesel toteaa, että nämä perheenjäsenet tapettiin keskitysleirin kaasukammioissa. Silti Wiesel ja hänen isänsä selvisivät nälkään, sairauksista ja hengen puutteesta vasta vähän ennen vapautumista, kun hänen isänsä lopulta antautui. Muistelman lopussa Wiesel myöntää syyllisyydellä, että hänen isänsä kuoleman hetkellä hän tunsi helpotusta.
Lopulta Wiesel tunsi olevansa pakotettu todistamaan natsien hallitusta vastaan, ja hän kirjoitti muistion todistaakseen kansanmurhasta, joka tappoi hänen perheensä yhdessä kuuden miljoonan juutalaisen kanssa.
"Välinpitämättömyyden vaarat" -puhe
Puheessaan Wiesel keskittyy yhteen sanaan yhdistääkseen Auschwitzin keskitysleirin 1900-luvun lopun kansanmurhiin. Tuo yksi sana on välinpitämättömyys. joka on määritelty CollinsDictionary.com kuten "kiinnostuksen tai huolen puute."
Wiesel kuitenkin määrittelee välinpitämättömyyden henkisemmällä tasolla:
"Välinpitämättömyys ei siis ole vain synti, se on rangaistus. Ja tämä on yksi tärkeimmistä oppeista tämän lähtevän vuosisadan laaja-alaisista kokeista hyvää ja pahaa. "
Tämä puhe pidettiin 54 vuotta sen jälkeen, kun amerikkalaiset joukot olivat vapauttaneet hänet. Hänen kiitoksensa häntä vapauttaneille amerikkalaisille joukkoille avaa puheen, mutta avauskohdan jälkeen Wiesel kehottaa vakavasti amerikkalaisia tekemään enemmän kansanmurhien lopettamiseksi kaikkialla maailmassa. Koska hän puuttuu toimintaan kansanmurhan uhrien puolesta, hän toteaa selvästi, olemme kollektiivisesti välinpitämättömiä heidän kärsimyksistään:
"Välinpitämättömyys on loppujen lopuksi vaarallisempaa kuin viha ja viha. Viha voi joskus olla luova. Yksi kirjoittaa suuren runon, suuren sinfonian, tekee jotain erityistä ihmiskunnan vuoksi, koska on vihainen todistamansa epäoikeudenmukaisuudelle. Mutta välinpitämättömyys ei ole koskaan luovaa. "
Määritellessään edelleen välinpitämättömyyden tulkintaansa, Wiesel pyytää yleisöä ajattelemaan itsensä ulkopuolella:
"Välinpitämättömyys ei ole alkua, se on loppu. Ja siksi välinpitämättömyys on aina vihollisen ystävä, koska se hyödyttää aggressiota - ei koskaan hänen uhriaan, jonka tuskaa kohennetaan tunteessaan olevansa unohdettu. "
Wiesel sisältää sitten ne ihmisryhmät, jotka ovat uhreja, poliittisten muutosten, taloudellisten vaikeuksien tai luonnonkatastrofien uhreja:
"Solunsa poliittinen vanki, nälkäiset lapset, kodittomat pakolaiset - ei vastaamaan heidän ahdingonsa, ei lievittää yksinäisyyttään tarjoamalla heille toivon kipinää, on karkottaa heidät ihmisistä muisti. Ja kieltämällä heidän ihmisyytensä petamme omamme. "
Opiskelijoilta kysytään usein, mitä kirjoittaja tarkoittaa, ja tässä kappaleessa Wiesel selittää melko selvästi kuinka välinpitämättömyys toisten kärsimykseen aiheuttaa petoksen ihmisestä olemisesta, siitä, että inhimillisillä ominaisuuksilla on ystävällisyyttä tai hyväntahtoisuus. Välinpitämättömyys tarkoittaa toimintakyvyn hylkäämistä ja vastuun ottamista epäoikeudenmukaisuuden valossa. Välinpitämättömyys on epäinhimillistä.
Kirjalliset ominaisuudet
Koko puheen ajan Wiesel käyttää erilaisia kirjallisia elementtejä. Siellä on henkilöitymä välinpitämättömyyttä "vihollisen ystävänä" tai metafora noin Muselmanner kuka hän kuvailee olevansa niitä, jotka olivat "... kuollut eikä tiennyt sitä. "
Yksi yleisimmistä kirjallisista laitteista, joita Wiesel käyttää, on retorinen kysymys. Sisään Välinpitämättömyyden vaarat, Wiesel kysyy yhteensä 26 kysymystä, jotta hän ei saisi vastausta yleisöstään, vaan korostamaan kohtaa tai keskittämään yleisön huomion hänen argumentteihinsa. Hän kysyy kuuntelijoilta:
"Tarkoittaako se, että olemme oppineet menneisyydestä? Tarkoittaako se, että yhteiskunta on muuttunut? Onko ihmisestä tullut vähemmän välinpitämätön ja inhimillisempi? Olemmeko todella oppineet kokemuksistamme? Olemmeko vähemmän herkät etnisten puhdistusten ja muun epäoikeudenmukaisuuden muotojen uhrien ahdingolle lähellä ja kaukaisissa paikoissa? "
1900-luvun lopulla puhuttaessa Wiesel esittää näitä retorisia kysymyksiä opiskelijoille, jotka pohtivat vuosisadaltaan.
Täyttää englannin ja sosiaalitieteiden akateemiset vaatimukset
Common Core State Standards (CCSS) edellyttää, että opiskelijat lukevat informaatiotekstejä, mutta kehys ei vaadi erityisiä tekstejä. Wieselin "välinpitämättömyyden vaara" sisältää CCSS: n tekstin monimutkaisuuskriteerit täyttäviä tietoja ja retorisia laitteita.
Tämä puhe liittyy myös C3 Sosiaalitutkimuksen puitteet. Vaikka näissä puitteissa on monia erilaisia kurinalaislinssejä, historiallinen linssi on erityisen sopiva:
D2.His.6.9-12. Analysoi tapoja, joilla historian kirjoittajien näkökulmat muokkavat tuottamaansa historiaa.
Wieselin muistelma "Yö" keskittyy kokemukseensa keskitysleirillä sekä historian tietueena että heijastuksena kokemuksesta. Tarkemmin sanottuna Wieselin viesti on tarpeen, jos haluamme oppilaidemme kohtaavan tämän uuden 2000-luvun konfliktit. Opiskelijoidemme on oltava valmiita kysymään, kuten Wiesel tekee, miksi "karkottaminen, lasten ja heidän vanhempiensa terrorisointi sallitaan kaikkialla maailmassa?"
johtopäätös
Wiesel on antanut monia kirjallisia panoksia auttaakseen muita ympäri maailmaa ymmärtämään holokaustia. Hän on kirjoittanut laajasti monissa eri tyylilajeissa, mutta juuri muistelmansa "Night" ja tämän puheen sanojen kautta "Välinpitämättömyyden vaarat ", että opiskelijat ymmärtävät parhaiten menneisyydestä oppimisen kriittisen merkityksen. Wiesel on kirjoittanut holokaustista ja pitänyt tämän puheen, jotta me kaikki, opiskelijat, opettajat ja maailman kansalaiset, emme "koskaan unohda".