Atsteekien uhraukset olivat kuuluisa osa Atsteekkien kulttuuri, kuuluisa osittain tahallisen propagandan takia espanjalaisista Meksikon valloittajista, jotka tuolloin olivat mukana toteuttamassa harhaoppisia ja vastustajia verisissä rituaalinäytöksissä osana espanjaa Inkvisitio. Ihmisen uhraamisen roolin liiallinen korostaminen on johtanut sille vääristyneeseen näkemykseen atsteekkiyhteiskunnasta: mutta on myös totta, että väkivalta muodosti säännöllisen ja rituaalisen osan elämää Tenochtitlán.
Tärkeimmät takeaways: atsteekkien uhraukset
- Uhraukset olivat säännöllinen ja ritualisoitu osa elämää 15. ja 16. vuosisadan atsteekkien pääkaupungeissa.
- Espanjalaiset konkistadorit ovat melkein varmasti lisänneet harjoittelujen lukumäärää ja laajuutta.
- Kohtuulliset arviot ovat 1000 - 20 000 ihmisen uhrausta vuodessa Tenochitlanissa; espanjalaiset vaativat paljon enemmän.
- Tärkein uskonnollinen tarkoitus oli uudistaa ja ylläpitää elämää sekä kommunikoida jumalien kanssa.
- Poliittisena välineenä uhrauksia käytettiin terrorisoimaan atsteekkilaisia ja laillistamaan atsteekien hallitsijat ja itse valtio.
Kuinka yleinen ihmisen uhraus oli?
Kuten monet mesoamerikkalaiset tekivät, Aztec / Mexica uskoivat, että uhraukset jumalille olivat välttämättömiä maailman jatkuvuuden ja maailmankaikkeuden tasapainon varmistamiseksi. He erottivat kaksi uhraustyyppiä: ihmisiin kohdistuvat ja eläimiin kohdistuvat tai muut uhrit.
Ihmisuhreihin sisältyy sekä itsensä uhrauksia, kuten verenvuodatus, jossa ihmiset leikkaisivat tai rei'ittäisivät itsensä; samoin kuin muiden ihmisten elämien uhraukset. Vaikka molemmat olivat melko usein toisiaan, toinen sai atsteekkien kuuluisuudesta verenhimoisina ja raa'ina ihmisinä, jotka palvoivat julmat jumalia.
Merkitys atsteekkien uhraukset
Asteekkien kohdalla ihmisuhrit toteuttivat useita tarkoituksia, sekä uskonnollisella että sosiaalipoliittisella tasolla. He pitivät itseään "vaaleilla", "kansana" Aurinko jotka jumalat olivat valinneet ruokkimaan heitä ja tekemällä niin vastuussa maailman jatkuvuudesta. Toisaalta, kun Mexicasta tuli Mesoamerican voimakkain ryhmä, ihmisen uhraukset saivat lisäyksen Poliittisen propagandan arvo: alavaltioiden vaatiminen tarjoamaan ihmisuhreja oli tapa ylläpitää hallintaa niitä.
Uhriin liittyviin rituaaleihin kuului niin kutsuttuja "Kukkasotia", joiden tarkoituksena ei ollut tappaa vihollista, vaan saada orjia ja eläviä sotavankeja uhrauksia varten. Tämä käytäntö auttoi naapureitaan ja lähetti poliittisen viestin sekä omille kansalaisilleen että ulkomaisille johtajille. Watts et al: n äskettäinen kulttuurienvälinen tutkimus. (2016) väitti, että myös ihmisuhrit auttoivat ja tukivat sitä eliitin luokkarakenne.
Mutta Pennock (2011) väittää, että atsteekkien yksinkertainen kirjaaminen verenhimoisiksi ja sivistämättömiksi joukkomurhaajiksi kaipaa ihmisten uhrauksen keskeistä tarkoitusta atsteekkiyhteiskunnassa: syvästi pidettyä uskomusjärjestelmänä ja osana vaatimuksista elämän uudistamiseen, ylläpitämiseen ja virkistämiseen.
Azteekkien uhrauksien muodot
Ihmisuhri atsteekkien joukossa tapahtui yleensä kuolema sydämen uuttamisella. Uhrit valittiin huolellisesti fyysisten ominaispiirteidensä ja kuinka he suhtautuivat jumalat kenelle he uhrataan. Jotkut jumalat kunnioitettiin rohkeilla sotavankeilla, toiset orjilla. Miehet, naiset ja lapset uhrattiin vaatimusten mukaisesti. Lapset valittiin erityisesti uhraamaan Tlaloc, sadejumala. Atsteekit uskoivat, että vastasyntyneiden tai hyvin pienten lasten kyyneleet voisivat varmistaa sateen.
Tärkein paikka, jossa uhrauksia tapahtui, oli Huey Teocalli Tenochtitlanin Templo-pormestarissa (suuri temppeli). Täällä asiantuntija pappi irrotti sydämen uhrilta ja heitti ruumiin pyramidin portaiden alle; ja uhrin pää leikattiin ja asetettiin tzompantlitai kalloteline.
Pilkkataistelut ja kukkasotiat
Kaikkia uhrauksia ei kuitenkaan tapahtunut pyramidien päällä. Joissakin tapauksissa uhrin ja papin välillä järjestettiin mock-taisteluita, joissa pappi taisteli oikeilla aseilla ja uhri, sidottu kiviin tai puurunkoon, taisteli puisella tai höyhenisellä yhdet. Tlalocille uhratut lapset vedettiin usein jumalan pyhäkköihin Tenochtitlania ja Meksikon altaan ympäröivien vuorten päälle tarjotakseen jumalalle.
Valittua uhria kohdeltaisiin jumalan henkilöitymisenä maan päällä siihen asti, kun uhraus tapahtui. Valmistelu- ja puhdistusrituaalit kestivat usein yli vuoden, ja tänä aikana palvelijat hoitivat uhrin, ruokkivat ja kunnioittivat uhria. Motecuhzoma Ilhuicaminan (tai Montezuma I, joka hallitsi vuosina 1440-1469) aurinkokivi on valtava veistetty muistomerkki, joka löydettiin Templo-pormestarilta vuonna 1978. Siinä on 11 viholliskaupungin osavaltion yksityiskohtaisia kaiverruksia ja se todennäköisesti toimi gladiaattorikivinä, dramaattisena alustana Meksikon sotureiden ja vankien väliselle gladiaattoritaisteluille.
Uskonnolliset asiantuntijat harjoittivat useimpia rituaalitapauksia, mutta atsteekkien päämiehet itse ottivat usein Osana dramaattisia rituaaliuhreja, kuten Tenochtitlanin Templo-pormestarin omistautumista vuonna 1487. Rituaalinen ihmisen uhraaminen tapahtui myös eliitin aikana Kalasatama, osana vallan ja aineellisen vaurauden näyttöä.
Ihmisen uhrauksen luokat
Meksikolainen arkeologi Alfredo López Austin (1988) kuvasi atsteekkien uhrauksia neljä tyyppiä: "kuvat", "sängyt", "ihon omistajat" ja "maksut". Kuvat (tai ixpitla) ovat uhrauksia, joissa uhri pukui tietyksi jumalaksi ja muuttui jumaluudeksi maagisen rituaalin avulla aika. Nämä uhraukset toistivat muinaisen myyttisen ajan, jolloin jumala kuoli joten hänen voimansa syntyisi uudelleen, ja ihmis-jumala-impersonaattorien kuolema salli jumalan uudestisyntymisen.
Toinen luokka oli se, jota López Austin kutsui "jumalavuoteiksi" viitaten pidättäjiin, uhreihin, jotka tapettiin seuraamaan eliittiä henkilömaailmassa. "Nahkojen omistajien" uhraus liittyy siihen Xipe Totec, uhrit, joiden nahat poistettiin ja käytettiin pukuina rituaaleissa. Nämä rituaalit toimittivat myös kehon osan sotapokaalit, joissa uhri vangitut soturit saivat reisiluun kotona pitämiseen.
Ihminen pysyy todisteena
Espanjalaisten ja alkuperäiskansojen tekstien lisäksi, jotka kuvaavat ihmisten uhrauksiin liittyviä rituaaleja, käytännössä on myös runsaasti arkeologisia todisteita. Templo-pormestarin äskettäisissä tutkimuksissa on löydetty korkeahahmojen hautausmatot, jotka haudattiin rituaalisesti tuhoamisen jälkeen. Mutta suurin osa Tenochtitlanin kaivauksissa löydetyistä ihmisen jäännöksistä uhrattiin yksilöille, joista osa päänsä päähän ja toiset kurkkuunsa leikattuina.
Yksi Templo-pormestarin tarjous (# 48) sisälsi noin 45 uhratun lapsen jäänteet Tlaloc. Toinen Tlatelolcon temppelissä R, joka oli omistettu atsteekkien sadejumaolle, Ehecatl-Quetzalcoatl, sisälsi 37 lasta ja kuusi aikuista. Tämä uhraus suoritettiin temppelin R omistamisella suuren kuivuuden ja nälänhädän aikana 1454–1457 pKr. Tlatelolco-projekti on tunnistanut tuhansia ihmishautauksia, jotka on talletettu rituaalisesti tai uhrattu uhratuksi. Lisäksi todisteet ihmisen verijäämistä Kotkan talossa Tenochtitlanin seremoniallisella alueella viittaavat verenvuotoon.
López Austinin neljäs luokka oli uhrausvelkamaksut. Tämän tyyppiset uhraukset ilmentävät luomismyttiä Quetzalcoatl ("Sulkinen käärme") ja Tezcatlipoca ("Tupakointipeili"), joka muuttui käärmeiksi ja hajotti maan jumalattaren, Tlaltecuhtli, vihaten loppua atsteekkien panteonia. Muutosten tekemiseksi atsteekkien täytyi ruokkia Tlaltecuhtlin loputon nälkä ihmisen uhrauksilla, estäen siten täydellistä tuhoa.
Kuinka monta?
Joidenkin espanjalaisten tietojen mukaan 80 400 ihmistä teurastettiin Templo-pormestarin, a - atsteekkien tai espanjalaisten todennäköisesti liioittamien lukumäärä, joilla molemmilla oli syytä paisuttaa numeroita. Numerolla 400 oli merkitys atsteekkiyhteiskunnalle, tarkoittaen jotain "liian monta laskeakseen" tai sanan raamatun käsitettä "Legion". Ei ole epäilystäkään siitä, että uhrauksia tapahtui epätavallisen paljon, ja 80 400 voitaisiin tulkita tarkoittavan 201 kertaa "liian monta Kreivi."
Perustuu Firenzetiin Codex, suunnitelluissa rituaaleissa oli mukana noin 500 uhria vuodessa; jos nämä rituaalit suoritettiin kussakin calpulli kaupungin piirit, jotka kerrotaan 20: lla. Pennock väittää vakuuttavasti Tenochtitlanin vuotuisten uhrien lukumäärän ollessa 1 000 - 20 000.
Toimittanut ja päivittänyt K. Kris Hirst
Lähteet
- Pallo, Tanya Corissa. "Kuoleman voima: Hierarkia kuoleman esityksessä actec-koodekseissa ennen valintaa ja sen jälkeen." Monikieliset keskustelut 1.2 (2014): 1–34. Tulosta.
- Berdan, Frances F. "Atsteekien arkeologia ja etnohistoria." New York: Cambridge University Press, 2014. Tulosta.
- Boone, Elizabeth Hill ja Rochelle Collins. "Petroglyfiset rukoukset Motecuhzoma Ilhuicaminan aurinkokivellä." Muinainen Mesoamerica 24.2 (2013): 225–41. Tulosta.
- De Lucia, Kristin. "Jokapäiväinen harjoittelu ja rituaalitila: Kotirituaalien järjestäminen acteekien esiasteissa Xaltocanissa, Meksikossa. "Cambridge Archaeological Journal 24.03 (2014): 379–403. Tulosta.
- Klein, Cecelia F. "Sukupuolten epäselvyys ja Toxcatl-uhri." Tezcatlipoca: Trickster ja korkein jumaluus. Painos Baquedano, Elizabeth. Boulder: University Press, Colorado, 2014. 135–62. Tulosta.
- López Austin, Alfredo. "Ihmisen ruumis ja ideologia: muinaisten Nahuas -käsitteet." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988.
- Pennock, Caroline Dodds. "Joukkomurha tai uskonnollinen murha? Ihmisen uhraamisen ja ihmisten välisen väkivallan harkitseminen atsteekkiyhteisössä." Historiallinen sosiaalinen tutkimus / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Tulosta.
- Schwartz, Glenn M. "Uhrien arkeologinen tutkimus." Antropologian vuosikatsaus 46.1 (2017): 223–40. Tulosta.
- Watts, Joseph, et ai. "Rituaalinen ihmisen uhraaminen edisti ja ylläpitää stratifioitujen yhteiskuntien kehitystä." luonto 532.7598 (2016): 228–31. Tulosta.