Muinainen Maja ja ihmisen uhraukset

Mayalaisia ​​asiantuntijoita pitivät pitkään yleisesti, että ”tyynenmeren” Keski-Amerikan ja eteläisen Meksikon mayat ei harjoittanut ihmisuhreja. Koska kuitenkin lisää kuvia ja kuvioita on tullut esille ja käännettynä, näyttää siltä, ​​että mayat harjoittivat usein ihmisuhreja uskonnollisissa ja poliittisissa yhteyksissä.

Majaan sivilisaatio kukoisti Keski-Amerikan ja Etelä-Meksikon sademetsissä ja sumuisissa viidakoissa ca. B.C.E. 300 - 1520 C.E. Sivilisaatio huipussaan noin 800 C.E. ja romahti salaperäisesti pian sen jälkeen. Se selviytyi ns. Majaan jälkiluokkajaksona, ja Majaan kulttuurin keskus muutti Jukatanin niemimaalle. Maja-kulttuuri oli edelleen olemassa, kun espanjalaiset saapuivat noin 1524 C. e.; Conquistador Pedro de Alvarado toi esille Espanjan kruunun suurimman Majaan kaupunkivaltion. Maya-imperiumi oli jopa korkeimmillaan koskaan yhtenäistynyt poliittisesti. Sen sijaan se oli sarja voimakkaita, sotaa tekeviä kaupunkivaltioita, joilla oli yhteinen kieli, uskonto ja muut kulttuuriset ominaispiirteet.

Varhaiset tutkijat, jotka opiskelivat mayoja, uskoivat heidän olevan pacifistejä, jotka taistelivat harvoin keskenään. Näihin tutkijoihin vaikutti kulttuurin henkinen saavutus, johon sisältyi laajat kauppareitit, a kirjoitettu kieli, edistynyt tähtitiede ja matematiikka, ja uskomattoman tarkka kalenteri. Tuoreet tutkimukset kuitenkin osoittavat, että Majaat olivat itse asiassa kovia, sotamaisia ​​ihmisiä, jotka taistelivat usein keskenään. On melko todennäköistä, että tämä jatkuva sodankäynti oli tärkeä tekijä heidän äkillinen ja salaperäinen lasku. Nyt on myös selvää, että kuten myöhemmät naapurinsa atsteekit, mayat harjoittivat säännöllisesti ihmisuhreja.

Kaukana pohjoisessa atsteekit olisivat kuuluisia pitämällä uhreja temppelien päällä ja leikkaamalla heidän sydämensä tarjoamalla edelleen lyövät elimet jumalilleen. Majalaiset leikkasivat myös sydämensä uhreiltaan, kuten voidaan nähdä tietyistä Piedras Negrasin historiallisessa paikassa säilyneistä kuvista. Oli kuitenkin paljon tavallisempaa, että uhratut uhrit raivattiin tai purettiin, tai sidottiin heitä toisiinsa ja työnnettiin temppeliensä kiviportaita alas. Menetelmillä oli paljon tekemistä sen kanssa, ketä uhrataan ja mihin tarkoitukseen. Sotavankeja yleensä poistettiin. Kun uhraukset yhdistettiin uskonnollisesti pallopeliin, vankeja todennäköisemmin karkotettiin tai työnnettiin portaita alas.

Majahoille, kuolema ja uhraukset olivat henkisesti yhteydessä luomisen ja uudestisyntymisen käsitteisiin. vuonna Popol Vuh, pyhä kirja Maya, sankarin kaksoset Hunahpú ja Xbalanque täytyy matkustaa alamaailmaan (ts. Kuolla) ennen kuin ne voivat syntyä uudestaan ​​yllä olevaan maailmaan. Saman kirjan toisessa osassa jumala Tohil pyytää ihmisuhreja tulen vastineeksi. Sarja Yaxchilánin arkeologisessa kohteessa purettuja glyfioita yhdistää kuuntelemisen käsitteen luomisen tai "herääminen." Uhrit merkitsivat usein uuden aikakauden alkua: tämä voi olla uuden kuninkaan ylösnousemus tai uuden alku kalenterisykli. Nämä uhraukset, joiden tarkoituksena oli auttaa sadon ja elinkaarien uudestisyntymisessä ja uusimisessa, suorittivat usein papit ja / tai aateliset, erityisesti kuningas. Lapsia käytettiin toisinaan uhrausuhreina.

Majaoille ihmisten uhraukset liittyivät pallopeli. Peli, jossa kovaa kumipalloa ympyröivät pelaajat, jotka useimmiten käyttivät lonkkaansa, oli usein uskonnollinen, symbolinen tai henkinen merkitys. Maya-kuvat osoittavat selvän yhteyden pallojen ja katkaistujen päiden välillä: pallot tehtiin joskus jopa kalloista. Joskus pallopelit olisivat eräänlainen voiton taistelun jatko. Vankeutuneen heimon tai kaupunginvaltion vangitut soturit pakotettiin pelaamaan ja uhrataan sitten jälkikäteen. Chichén Itzássa kiviin veistetty kuuluisa kuva osoittaa voittoisan pallopelaajan, joka pitää vastustajan joukkueenjohtajan katkaistun pään yläpuolella.

Vankeudessa olevat kuninkaat ja hallitsijat olivat usein erittäin arvostettuja uhrauksia. Yhdessä Yaxchilánin kaiverruksessa paikallinen hallitsija, ”Bird Jaguar IV”, pelaa palloa täydellä varusteella kun taas "musta hirvi", valloitettu kilpailijapäällikkö, pomppii lähellä olevaa portaikkoa pallon muodossa. On todennäköistä, että vangitut uhrattiin sitoumalla ja työntämällä temppelin portaita alas osana seremoniaa, johon sisältyy pallopeli. Vuonna 738 C.E., Quiriguan sotajuhlat vangitsivat kilpailevan kaupunginvaltion kuninkaan Copánin: vangittu kuningas uhrattiin rituaalisesti.

Toinen osa Mayaa verenuhrit mukana rituaalinen verenlasku. Popol Vuhissa ensimmäiset Majaat lävistivät heidän ihonsa tarjotakseen verta jumalille Tohilille, Avilixille ja Hacavitzille. Maya-kuninkaat ja herrat lävistävät lihansa - yleensä sukupuolielimet, huulet, korvat tai kielet - terävillä esineillä, kuten piikkikipuilla. Tällaisia ​​piikit löytyvät usein Maya rojaltien haudoista. Maya-aatelisia pidettiin puolijumalaisena ja kuninkaiden veri oli tärkeä osa tiettyjä Majaan rituaaleja, usein maataloutta. Miespuolisten aatelisten lisäksi myös naiset osallistuivat rituaaliseen verenlaskuun. Kuninkaalliset verenuhrit leikattiin epäjumalille tai tiputettiin haukkeelle, joka sitten poltettiin: nouseva savu voi avata monenlaisen portin maailmojen välillä.

• McKillop, Heather. Muinainen Maja: Uudet näkökulmat. New York: Norton, 2004.
• Miller, Mary ja Karl Taube. Kuvitettu sanakirja antiikin Meksikon ja mayojen jumalista ja symboleista. New York: Thames & Hudson, 1993.
• Recinos, Adrian (kääntäjä). Popol Vuh: Muinaisen Quiché Majaan pyhä teksti. Norman: University of Oklahoma Press, 1950.
• Stuart, David. (käännös Elisa Ramirez). "La ideología del sacrificio entre los Mayas." Arqueologia Mexicana vol. XI, Num. 63 (syyskuu-lokakuu 2003) s. 24-29.