'Venus turkiksissa' -kirjakatsaus

Monilla kirjoittajilla ei ole eroa tai tunnetta, että heillä on nimetty psyko-seksuaalinen termi. Hämmästyttävä ja nerokas seksuaalinen julmuus Markiis de SadeErityisesti Sodoman 120 päivän aikana tehdyistä teoksista on tehty hänen nimensä sanana ja vuonna 1890 saksalainen psykiatri Richard von Krafft-Ebing toi sanan sadismi lääketieteelliseen käyttöön. terminologia (vaikka Sodoman 120 päivän ainoa käsikirjoitus oli vielä löydettävissä ja julkaistu, jonka täysi raivo voimistaa villisesti termin merkitystä).

Itävallan kirjailija Leopold von Sacher-Masoch istui valtavan de Saden varjossa inspiraationa sadismin kääntöpuolelle, masokismille, jonka myös Krafft-Ebing esitteli. Von Sacher-Masoch oli historioitsija, folkloristi, tarinojen kerääjä ja edistyksellinen ajattelija, mutta jopa vaikka hän on tuottanut kymmeniä kirjoja mistä tahansa genreistä, hän tunnetaan melkein yksinomaan surullisuudesta novelliin Venus turkiksissa (se on ainoa englanniksi käännetty teos).

Alun perin tarkoitus olla osa eeppistä romaani-sekvenssiä nimeltään (Sacher-Masoch hylkäsi suunnitelman muutaman osan jälkeen), Venus turkiksissa julkaistiin ensimmäisen kirjan, jonka otsikko oli, neljäs osa, Rakkaus. Jokainen kirja on nimetty yhdestä "pahasta", jonka Kain esitteli maailmaan, ja tämän kanssa taustalla oleva oletus - että rakkaus on pahaa - von Sacher-Masoch paljastaa vakavasti levoton näkemyksen ihmisestä suhteet.

Kirja alkaa epigrafiikalla Raamatun Judith-kirjasta, joka kertoo tarinan taitavasta ja voimakkaasta naisesta Holofernes, Assyrian kenraali. Sitten nimeämätön kertoja avaa kirjan omituisella unelmalla jäisestä Venuksesta, joka käyttää turkiksia ja joka johtaa filosofista keskustelua siitä, kuinka naisten julma luonne lisää miehen halua. Kun kertoja herää, hän menee tapaamaan ystäväänsä Severiniä, jolle hän kertoo unelmistansa.

Severin on outo ja raittius mies, joka toisinaan kertoja kertoo "kärsineensä äkillisistä intohimoista väkivaltaisista hyökkäyksistä ja antoi vaikutelman aikeistaan ​​mäkittää päänsä suoraan seinän läpi".

Huomaa Severinin huoneessa olevan maalauksen, joka kuvaa pohjoista Venusta, joka käyttää turkiksia ja pitää kiinni ripsestä, jota hän käyttää alistaakseen miehen, joka on itse selvästi nuorempi Severin, kertoja ihmettelee ääneen, jos maalaus ehkä inspiroi häntä unelma. Lyhyen keskustelun jälkeen nuori nainen saapuu tuomaan teetä ja ruokaa parille ja kertojaan hämmästynyt, erittäin pieni naisen loukkaus saa Severinin ryntämään, piiskaamaan ja jahtaamaan häntä huone. Severin selittää, että sinun on "murtauduttava" nainen sen sijaan, että anna hänen hajottaa sinut käsikirjoitus työpöydältään, joka kertoo kuinka hänet näennäisesti parannettiin pakkomiellestään hallitsemiseksi naisten toimesta.

Tämä käsikirjoitus, jonka otsikko on ”Ylittävän mielen tunnustukset”, käsittää kaikki romaanin muutama viimeinen sivu paitsi muuta. Tämän kehyksen sisään kirjoittaja (ja lukija) löytää Severinin Karpaattien terveyskeskuksesta, jossa hän tapaa ja rakastuu Wanda-nimisen naisen kanssa, jonka kanssa hän laatii ja allekirjoittaa sopimuksen, joka tekee hänestä hänen laillisen orjansa ja antaa hänelle täyden vallan häntä. Aluksi, koska hän näyttää pitävän hänestä ja nauttivan seurassaan, Wanda välttää pelottelut, joita Severin pyytää häntä alistamaan hänet, mutta kun hän hitaasti antaa itselleen päästä hallitsevaan rooliinsa, hän nauttii paremmasta kidutuksesta ja kasvaa yhä enemmän halveksien häntä siitä, kuinka hän antaa hänen kohdella häntä.

Jättäessään Karpaattien vuoret Firenzeen, Wanda saa Severinin pukeutumaan ja toimimaan kuin tavallinen palvelija, pakottaen hänet nukkua inhottavilla tiloilla ja pitää hänet eristettynä hänen yrityksestäan, ellei sitä tarvita palvelemaan jotakin mielijohteesta tai toinen. Nämä muutokset saavat Severinin tuntemaan halujensa tuntuvan todellisuuden - todellisuuden, johon hän ei ollut millään tavalla valmistautunut - mutta vaikka hän inhoaa uhanalaista uutta asemaansa, hän huomaa kyvyttömän vastustaa (ja pidättäytyä pyytämästä) uutta humiliations. Toisinaan Wanda tarjoaa lopettaa heidän pelinsä, koska hänellä on edelleen kiintymyksiä häntä kohtaan, mutta nuo tunteet häviävät, kun hänen voiman vaipansa antaa hänelle vapaan hallinnan käyttää Severiniä yhä vääntyneemmäksi laitteet.

Murtumiskohta tulee, kun Wanda löytää Firenzestä melkein superinhimillisen rakastajan ja päättää asettaa Severinin myös hänelle. Koska Severin ei kykene alistamaan toista miestä, hän lopulta "parantuu" tarpeestaan ​​hallita naisia. Teleskooppina takaisin romaanin ulkokehykseen, kertoja, joka on nähnyt Severinin nykyisen julmuuden naisia ​​kohtaan, pyytää häntä "moraaliseen" kaikkeen tähän ja Severin vastaa, että nainen voi olla vain miehen orja tai despoo, lisäämällä huomautuksen, että tämä epätasapaino voidaan korjata vasta ”, kun hänellä on samat oikeudet kuin hänellä ja hänellä on tasa-arvoinen koulutus ja työ”.

Tämä egalitaarinen viimeinen kosketus neliö von Sacher-Masochin sosialistisen taipumuksen kanssa, mutta selvästi romaanin tapahtumat ja painotukset - jotka olivat heijastuu tiiviisti von Sacher-Masochin henkilökohtaiseen elämään sekä ennen kirjoittamista että sen jälkeen - mieluummin eriarvoisuuden murskaamista kuin hävittämistä se. Ja tämä on ollut romaanin tärkein vetoomus lukijoihin siitä lähtien. Toisin kuin suuren de Saden teoksia, jotka nousevat niin kirjoittamisen kuin mielikuvituksen silmiinpistäviksi piirteiksi, Venus turkiksissa on paljon enemmän kirjallisuutta kuin taiteellista kirjallisuutta. Sen symboliset tilaukset ovat sekoittuneet; sen filosofiset retket ovat sekä harkittuja että surkeita; ja vaikka sen hahmot ovat eläviä ja mieleenpainuvia, ne jakautuvat liian usein "tyyppeihin" kuin olemassa täysin tutkittuina yksilöinä. Silti, se on utelias ja usein nautinnollinen lukeminen, ja olitpa sitten kirjallisuutta vai sellaista psykologia - tai erotiikka - ei ole epäilystäkään siitä, että tämän kirjan piiska jättää selkeän jäljen sinun mielikuvitus.