Naiset ja vallankumous Kiinassa ja Iranissa

1900-luvun aikana molemmat Kiina ja Iran kärsi vallankumouksia, jotka muuttivat merkittävästi heidän sosiaalisia rakenteitaan. Kummassakin tapauksessa naisten rooli yhteiskunnassa muuttui myös valtavasti tapahtuneiden vallankumouksellisten muutosten seurauksena - mutta tulokset olivat aivan erilaiset kiinalaisille ja iranilaisille naisille.

Myöhään Qing-dynastia Kiinan aikakaudella naisia ​​pidettiin ensin syntymäperheidensä ja sitten heidän aviomiehensä perheiden omaisuutena. He eivät olleet oikeasti perheenjäseniä - syntymä- tai avioliittoperhe ei kirjannut naisen sukunimeä sukunimeen.

Naisilla ei ollut erillisiä omistusoikeuksia, eikä heillä ollut vanhempien oikeuksia lapsiinsa, jos he päättivät jättää aviomiehensä. Monet kärsivät äärimmäisestä väärinkäytöstä puolisoidensa ja lakiensa käsissä. Koko elämänsä ajan naisten odotettiin noudattavan isiä, aviomiehiään ja poikiaan vuorotellen. Naisten tappaja oli yleinen perheissä, jotka kokivat, että heillä oli jo tarpeeksi tyttäriä ja halusivat lisää poikia.

Etniset han-kiinalaiset keskiluokan ja ylemmän luokan naiset saivat omansa jalat sidottuina, samoin rajoittamalla heidän liikkuvuuttaan ja pitämällä heidät lähellä kotia. Jos köyhä perhe haluaisi tyttärensä pystyvän menemään naimisiin, he saattavat sitoa jalkansa, kun hän oli pieni lapsi.

Jalkojen sitominen oli kiusallisesti tuskallinen; ensin tytön kaareluut rikkoutuivat, sitten jalka sidottiin pitkällä kangasliuskalla "lootus" -asentoon. Lopulta jalka paranee sillä tavalla. Nainen, jolla on sidotut jalat, ei voinut työskennellä pelloilla; siten jalkasidonta oli perheelle ylpeä siitä, että heidän ei tarvinnut lähettää tyttäriänsä työskentelemään maanviljelijöinä.

Vaikka Kiinan sisällissota (1927-1949) ja kommunistinen vallankumous aiheuttivat valtavia kärsimyksiä kaikkialla 1900-luvulla naisten kommunismin nousu paransi merkittävästi heidän sosiaalista asemaansa. Kommunistisen opin mukaan kaikille työntekijöille piti antaa tasavertainen arvo sukupuolesta riippumatta.

Omaisuuden kollektivisoinnin myötä naiset eivät enää olleet epäedullisessa asemassa aviomiehiinsa nähden. "Yksi vallankumouksellisen politiikan tavoitteista oli kommunistien mukaan naisten vapauttaminen miesten hallitsemasta yksityisen omaisuuden järjestelmästä."

Kiinan kiinteistöomistuksen luokan naisia ​​kärsi tietysti nöyryytys ja aseman menetys, aivan kuten heidän isänsä ja aviomiehensä. Suurin osa kiinalaisista naisista oli kuitenkin talonpoikia - ja he saivat sosiaalisen aseman ainakin, ellei aineellisessa vauraudessa, vallankumouksen jälkeisessä kommunistisessa Kiinassa.

Iranissa Pahlavi-shahien alla naisten parantuneet koulutusmahdollisuudet ja sosiaalinen asema muodostivat yhden "nykyaikaistamisen" pylvään. 1800-luvulla Venäjä ja Britannia kilpailivat vaikutusvallasta Iranissa kiusaamalla heikkoja Qajar osavaltio.

Kun Pahlavi-perhe otti hallintaansa, he yrittivät vahvistaa Irania omaksumalla tietyt "länsimaiset" piirteet - mukaan lukien lisääntyneet naisten oikeudet ja mahdollisuudet. (Yeganeh 4) Naiset voivat opiskella, työskennellä ja alle Mohammad Reza Shah Pahlavin sääntö (1941 - 1979), jopa äänestys. Ensisijaisesti naisten koulutuksen tarkoituksena oli kuitenkin tuottaa viisaita, avuliaita äitejä ja vaimoja uranaisten sijaan.

Uuden perustuslain käyttöönotosta vuonna 1925 vuoden 1979 islamilaiseen vallankumoukseen saakka Iranin naiset saivat ilmaisen yleisen koulutuksen ja lisääntyneitä uramahdollisuuksia. Hallitus kielsi naisia ​​pukeutumasta huivi, erittäin uskonnollisten naisten mieluummin päästä varpaisiin peittävät verhot jopa voimalla. (Mir-Hosseini 41)

Shahien alla naiset saivat työpaikkoja hallituksen ministereinä, tutkijoina ja tuomarina. Naiset saivat äänioikeuden vuonna 1963, ja vuosien 1967 ja 1973 perhesuojelulakeilla suojattiin naisten oikeutta erottaa aviomiehensä ja hakea lapsen huoltoa.

Vaikka naisilla oli tärkeä rooli vuonna 1979 Islamilainen vallankumous, kaataen kaduille ja auttaen ajamaan Mohammad Reza Shah Pahlavin vallasta, he menettivät huomattavan määrän oikeuksia, kun ajatolla Khomeini otti Iranin hallintaan.

Juuri vallankumouksen jälkeen hallitus päätti, että kaikkien naisten on käytettävä hantia julkisesti, mukaan lukien uutisankkurit televisiossa. Naiset, jotka kieltäytyivät, saattoivat kohdata julkisen piiskauksen ja vankila-ajan. (Mir-Hosseini 42) Sen sijaan, että menisivät tuomioistuimeen, miehet voisivat vielä kerran yksinkertaisesti julistaa "eron sinusta" kolme kertaa avioliittojensa purkamiseksi; Naiset menettivät sen sijaan kaiken oikeuden haastaa avioeroa.

Khomeinin kuoleman jälkeen vuonna 1989 eräät lain tiukimmat tulkinnat poistettiin. (Mir-Hosseini 38) Naiset, etenkin Teheranin ja muiden suurten kaupunkien naiset, alkoivat lähteä ulos kylästä, mutta huivilla (tuskin) peittämällä hiuksensa ja täydellisellä meikillä.

Siitä huolimatta naisilla on Iranissa edelleen heikompia oikeuksia kuin he olivat vuonna 1978. Kahden naisen todistuksen katsominen vastaa yhden miehen todistusta tuomioistuimessa. Aviorikossa syytettyjen naisten on todistettava syyttömyytensä sijasta, että syyttäjät todistavat syyllisyytensä, ja jos ne tuomitaan, heidät voidaan teloittaa kivittämällä.

2000-luvun vallankumouksilla Kiinassa ja Iranissa oli hyvin erilaisia ​​vaikutuksia naisten oikeuksiin kyseisissä maissa. Naiset saivat Kiinassa sosiaalisen aseman ja arvon vuoden 2000 jälkeen kommunistinen puolue otti hallinnan; jälkeen Islamilainen vallankumous, Iranin naiset menettivät monet oikeuksista, jotka he olivat saaneet aikaisemman vuosisadan aikana Pahlavi-shahien nojalla. Naisten olosuhteet vaihtelevat nykyään kussakin maassa sen mukaan, missä he asuvat, mihin perheeseen he ovat syntyneet ja kuinka paljon he ovat saaneet koulutuksen.

Ip, Hung-Yok. "Muotoiltu esiintyminen: Naisellinen kauneus Kiinan kommunistisessa vallankumouksellisessa kulttuurissa" Nykyaikainen Kiina, Voi. 29, nro 3 (heinäkuu 2003), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. "Naisten oikeuksia käsittelevä konservatiivinen-reformistinen konflikti Iranissa" Kansainvälinen politiikan, kulttuurin ja yhteiskunnan lehti, Voi. 16, nro 1 (syksy 2002), 37 - 53.

Ng, Vivien. "Tytärtäjien seksuaalinen hyväksikäyttö Qing Kiinassa: Xing'an Huilanin tapaukset" Feministiset tutkimukset, Voi. 20, nro 2, 373-391.

Watson, Keith. "Shahin valkoinen vallankumous - koulutus ja uudistukset Iranissa" Vertaileva koulutus, Voi. 12, nro 1 (maaliskuu 1976), 23-36.

Yeganeh, Nahid. "Naiset, nationalismi ja islam nykyaikaisessa poliittisessa keskustelussa Iranissa" Feministinen arvostelu, Nro 44 (kesä 1993), 3-18.