Hamlet-teemat ja kirjalliset laitteet

William Shakespearen Hamlet pidetään aiheellisesti rikkaimpana englanninkielisen kirjallisuuden teoksina. Traaginen näytelmä, joka seuraa prinssi Hamletia päättäessään kostaakseen isänsä kuolemaa murhaamalla setänsä, sisältää ulkonäön teemoja vs. todellisuus, kosto, toiminta vs. toimimattomuus, ja kuoleman luonne ja jälkielämä.

Ulkonäkö todellisuuteen nähden on toistuva teema Shakespearen näytelmissä, jotka usein kyseenalaistavat näyttelijöiden ja ihmisten rajan. Alussa Hamlet, Hamlet huomaa itsensä kyselevän kuinka paljon hän voi luottaa haamukas ilmestykseen. Onko se todella hänen isänsä haamu tai onko paha henki tarkoitettu johtamaan hänet murhattavaan syntiin? Epävarmuus on edelleen keskeinen kerronnassa koko näytelmän ajan, koska haamun lausunnot määräävät suuren osan kertomuksen toiminnasta.

Hamletin hulluus hämärtää rajaa ulkonäön ja todellisuuden välillä. I laissa Hamlet toteaa selvästi aikovansa harhauttaa hulluutta. Näytelmän aikana käy kuitenkin vähemmän selväksi, että hän vain teeskentelee olevansa vihainen. Ehkä paras esimerkki tästä hämmennyksestä on laissa III, kun Hamlet kannustaa Opheliaa jättäen hänet täysin hämmentyneeksi hänen kiintymyssään hänen tilanteestaan. Tässä kohtauksessa Shakespeare heijastaa loistavasti sekaannusta kielen valinnassaan. Kun Hamlet käskee Opheliaa "viettämään sinut nunnalle", Elizabethanin yleisö kuulee nunnaluokan kohtelun hurskauden ja siveyden paikkana sekä nykyajan slängin termin "nunnaluettelo" bordellille. Tämä vastakohtien romahtaminen ei heijasta vain Hamletin mielen hämmennystä tilaa, vaan myös Ophelian (ja meidän) kyvyttömyyttä tulkita häntä oikein. Tämä hetki toistaa laajemman teeman todellisuuden tulkitsemisen mahdottomuudesta, mikä puolestaan ​​johtaa Hamletin kamppailuun koson ja toimettomuuden kanssa.

Ulkonäön ja todellisuuden teema heijastuu näytelmä-sisällä-näytelmän Shakespearean-tropeen. (Harkitse Shakespearen usein siteeraamia "koko maailman näyttämö" -huomautuksia Kuten pidät.) Kun yleisö tarkkailee näytelmän näyttelijöitä Hamlet katsot näytettä (täällä, Gonzagon murha), ehdotetaan, että he loistavat ja pohtivat tapoja, joilla he itse voisivat olla lavalla. Esimerkiksi näytelmässä Claudiuksen valheet ja diplomatia ovat selkeästi yksinkertainen teeskentely, samoin kuin Hamletin harhauttava hulluus. Mutta eikö Ophelian syyttömä suostumus ole isänsä vaatimukselle, että hän lopettaa Hamletin näkemisen toisella teeskentelyllä, koska hän selvästi ei halua pilata rakastajaaan? Shakespeareen kiinnitetään siis huomiota tapaan, jolla olemme näyttelijöitä jokapäiväisessä elämässämme, vaikka emme tarkoitakaan olla.

Kosto on katalysaattori toiminnalle Hamlet. Loppujen lopuksi haamun määräys Hamletille kostaa hänen kuolemaansa pakottaa Hamletin toimimaan (tai toimettomuuteen tapauksen mukaan). Kuitenkin, Hamlet ei ole yksinkertainen kostoa koskeva draama. Sen sijaan Hamlet jatkaa jatkuvasti kostoa, jonka hänen on tarkoitus tarttua. Hän harkitsee jopa omaa itsemurhansa tappamisen sijaan; Kuitenkin kysymys jälkielämästä ja siitä, rangaistaanko hänelle omaa elämäänsä, pysyy hänen kätensä. Samoin kun Claudius päättää, että hänen on tapettava Hamlet, Claudius lähettää prinssin Englantiin huomautuksella, että hänet teloitetaan, sen sijaan että se tekisi itse.

Suoraan vastakohtana Hamletin ja Claudiuksen toimimattomuudelle on Laertesin voimakas toiminta. Heti kuultuaan isänsä murhasta Laertes palaa Tanskaan valmistamaan kostoaan vastuussa oleville. Vain huolellisen ja taitava diplomatian avulla Claudius onnistuu vakuuttamaan raivoisat Laertesit siitä, että Hamlet on syyllinen murhaan.

Tietenkin, näytelmän lopussa kaikille tehdään kosto: Hamletin isä, kun Claudius kuolee; Polonius ja Ophelia, kun Laertes tappaa Hamletin; Hamlet itse tappaakseen Laertesin; jopa Gertrude, aviorikoksestaan, tapetaan juomalla myrkytettyä pikarit. Lisäksi Norjan prinssi Fortinbras, joka etsii kostoa isänsä kuolemasta Tanskan käsissä, saapuu etsimään suurin osa loukkaavasta kuninkaallisesta perheestä. Mutta ehkä tällä kohtalollisesti lukittuvalla verkostolla on raitistavampi viesti: nimittäin kostoa arvostavan yhteiskunnan tuhoisat seuraukset.

Näytelmän alusta alkaen kysymys kuolemasta on kangaspuut. Hamletin isän haamu saa yleisön ihmettelemään näytelmässä työskenteleviä uskonnollisia voimia. Tarkoittaako aaveen ulkonäkö Hamletin isän taivaassa vai helvetissä?

Hamlet kamppailee jälkielämän kysymyksen kanssa. Hän pohtii, päätyykö hän itse helvettiin, jos hän tappaa Claudius. Erityisesti kun hän luottaa puutteeseen haamun sanoihin, Hamlet ihmettelee, onko Claudius edes niin syyllinen kuin haamu sanoo. Hamletin halu todistaa Claudiusin syyllisyys epäilemättä johtaa suureen osaan näytelmän toiminnasta, mukaan lukien hänen toimeksiannosta "Play-in-a-play". Jopa kun Hamlet lähestyy tappaakseen Claudiusta nostamalla miekkansa murhata unohdettua Claudiusta kirkossa, hän pysähtyy kysymys jälkielämästä mielessä: jos hän tappaa Claudiusen rukoillessaan, tarkoittaako se, että Claudius menee taivaaseen? (Erityisesti tässä kohtauksessa yleisö on juuri todistanut vaikeuksia, joita Claudius kohtaa rukoillaan, syyllisyydensä rasittamana hänen oma sydämensä.)

Itsemurha on toinen aihe tästä aiheesta. Hamlet tapahtuu aikakaudella, jolloin vallitseva kristillinen uskomus väitti itsemurhan saattavan sen uhrin helvettiin. Ophelia, jonka katsotaan kuolleen itsemurhasta, haudataan kuitenkin pyhitettyyn maahan. Itse asiassa hänen viimeinen esiintymisensä lavalla, yksinkertaisten kappaleiden laulaminen ja kukien jakaminen näyttää osoittavan hänen syyttömyyttään - selkeä vastakohta hänen kuolemansa väitetyn syntisen luonteen suhteen.

Hamlet kamppailee itsemurhan kysymyksensä kuuluisassa "ollakseen tai ollakseen" yksinäisyydessä. Harkittaessaan itsemurhaa Hamlet toteaa, että ”pelko jotain kuoleman jälkeen” antaa hänelle tauon. Tätä teemaa toistavat pääkallojen Hamlet-kohtaukset yhdessä viimeisestä kohtauksesta; hän on hämmästynyt kunkin pääkalvon nimettömyydestä, koska hän ei pysty tunnistamaan edes hänen suosikkijesterinsä Yorickin nimeä. Siten Shakespeare esittelee Hamletin kamppailun kuoleman mysteerin ymmärtämiseksi, joka erottaa meidät jopa identiteettimme näennäisesti perustavimmilta puolilta.