Määritelmät ja esimerkit rektoreista

Käsitteen laajimmassa merkityksessä, a rhetor on julkinen puhuja tai kirjailija.

Retori: Nopeat tosiasiat

Sana rhetor on samat juuret kuin siihen liittyvä termi retoriikka, joka viittaa kielen käytön taitoon vaikuttaa yleisöihin, yleensä vakuuttavasti. Vaikka sitä käytetään useammin puhutun kielen yhteydessä, retoriikkaa voidaan myös kirjoittaa. Rhetor johdettu jostakin rhesis, muinaiskreikkalaisen sanan puhe, ja Rhema, joka määritteli erityisesti "sen, mitä puhutaan".

Jeffrey Arthursin mukaan klassinen retoriikka muinaisen Ateenan ", termi rhetor - hänellä oli tekninen merkintä ammattilaisesta puhujan / poliitikon / edustajan edustajasta, joka osallistui aktiivisesti valtion ja tuomioistuimen asiat. "Joissakin yhteyksissä retori vastasi suunnilleen sitä, jota kutsumme asianajajaksi tai lakimies.

"Sana rhetor", sanoo Edward Schiappa," käytettiin Isokrates-aikoina [436–338 eKr.] nimeämään hyvin erityinen ryhmä ihmiset: nimittäin enemmän tai vähemmän ammattimaiset poliitikot, jotka puhuivat usein tuomioistuimissa tai kokoonpano."

Termi rhetor käytetään toisinaan retorikko viitata retoriikka tai retoriikan alan ammattilainen. Rhetor on pudonnut pois suositusta käytöstä ja sitä käytetään nykyään yleensä muodollisemmassa tai akateemisessa kielessä. Retorin taidetta opetetaan kuitenkin edelleen osana monia koulutus- ja ammatillisia opintoja, etenkin vakuuttavissa ammateissa, kuten politiikassa, laissa ja sosiaalisessa aktivismissa.

Siitä asti kun [Martin Luther King oli ihanteellinen rhetor kriittisellä hetkellä "Birmingham Jailin kirjeen" kynäksi, se ylittää 1963: n Birminghamin puhua koko kansakunnalle ja jatkaa puhetta meille 40 vuotta myöhemmin.
(Watson)

• "Kuinka seuraavaksi voimme määritellä rhetor? Pohjimmiltaan hän on retoriikan taitava ihminen: ja sellaisenaan hän voi antaa tämän taiton muille tai käyttää sitä yleiskokouksessa tai lakituomioistuimissa. Se on tietysti ensimmäinen näistä vaihtoehdoista, joka kiinnostaa meitä täällä; varten sofisti oikeuttaa retorinimikkeeseen tässä mielessä, jos joku haluaa kuvata hänet puhtaasti toiminnallisella tavalla. "(Harrison)

• "Edward Cope tunnusti retorisen yhteistyöluonteen Perustelu hänen klassisessa kommentissaan Aristoteles, toteaa, että rhetor on riippuvainen yleisö, "koska tavallisissa tapauksissa hän voi vain olettaa sellaisia ​​periaatteita ja tunteita esittäessään väitteitään, jotka hän tietää olevan hyväksyttäviä heitä tai joita he ovat valmiita myöntämään. ”Valitettavasti valaistumisen nominalistisen individualismin vaikutelmassa, uusaristotelilainen jätti kreikkalaiseen perinteeseen luonteenomaisen yhteisökehyksen taakse keskittyäkseen retorin kykyyn työskennellä tahtoa. Tämä puhekeskeinen lähestymistapa johti sellaiseen oxymorons koska pitää Hitlerin kaltaista yhteisön tuhoajaa hyvänä retorina. Riippumatta siitä, mikä retorin tarkoitus saavutettiin, pidettiin hyvänä retoriana riippumatta sen seurauksista koko ekosysteemille… retorikeskeinen lähestymistapa silmäili itsensä arvovaikutuksiin, jotka johtuvat retorisen käytännön kriteerien pelkistämisestä pelkäksi tehokkuudeksi saavuttaessa retorin tarkoitus. Jos pedagogiikka seuraa tätä osaamisen ajatusta, niin uusaristotelisti opettaa, että mikä tahansa toimii, on hyvä retoriikka. "(Mackin)

• "Humanistinen paradigma perustuu klassisten tekstien, etenkin Aristoteleen ja Ciceron, lukemiseen, ja sen hallitseva piirre on rhetor generaattorikeskuksena esitelmä ja sen 'konstitutiivinen' voima. Retori nähdään (ihannetapauksessa) tietoisena ja harkitsevana edustajana, joka "valitsee" ja valitessaan paljastaa "varovaisuuden" kyvyn ja "keksii" diskurssin, joka näyttää ingenium ja joka noudattaa ajankohtaisuutta koskevia normeja (Kairos), tarkoituksenmukaisuus (harkita) ja arvokkuus jotka todistavat sensus communis. Tällaisen paradigman sisällä, vaikka tunnistetaan tilannerajoitteet, ne ovat viimeinkin niin monia esineitä retorin suunnittelussa. Retoriikan esitys on aina vähennettävissä retorin tietoiseen ja strategiseen ajatteluun. "(Gaonkar)

• "Häntä vain kutsumme taiteilijaksi, jonka pitäisi soittaa mieskokoelmassa mestarina pianon näppäimillä; joka näkee ihmiset raivoissaan, pehmentää ja säveltää heitä; pitäisi vetää heidät aina naurulle ja kyyneleihin. Tuo hänet yleisölleen, ja olkoon heitä, jotka he voivat - karkeita tai hienostuneita, tyytyväisiä tai tyytymättömiä, sipulia tai villiä mielipiteitä tunnustajan pitämisessä tai heidän mielipiteissään heidän pankkiskekseissään - hän pitää ne tyytyväisinä ja nöyrättyinä valitsee; ja heidän on kannettava ja toteutettava se, mitä hän heille tarjoaa. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “Termiretoori viidennellä ja neljännellä vuosisadalla B.C.E. Kreikkalaiset tekstit.” Retoriikkayhdistys neljännesvuosittain, voi. 23, ei. 3-4, 1994, s. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Kohtalo." Elämän käyttäytyminen, Ticknor ja kentät, 1860, ss. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “Retoriikan idea tieteen retoriikassa.” Retorinen hermeneutiikka: keksintö ja tulkinta tieteen aikakaudellatoimittanut Alan G. Gross ja William M. Keith, New Yorkin osavaltion yliopisto, 1997, pp. 258-295.
• Harrison, E. L. “Oliko Gorgias sofisti?” feeniks, voi. 18, ei. 3, syksy 1964, s. 183-192.
• Mackin, James A. Yhteisö kaaoksen suhteen: ekologinen näkökulma viestinnän etiikkaan. Alabaman yliopisto, 2014.
• Schiappa, Edward. Retorisen teorian alku klassisessa Kreikassa. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. “Asia on oikeudenmukaisuus: Martin Luther King Jr: n vastaus Birminghamin papistolle.” Retoriikka ja julkiset asiat, voi. 7, ei. 1, kevät 2004, s. 1 1-22.