Titicaca-järven muinainen valtakunta, Etelä-Amerikka

Tiwanaku-imperiumi (myös Tiahuanaco tai Tihuanacu) oli yksi ensimmäisistä Etelä-Amerikan imperialisista valtioista, joka hallitsi osia nykyisestä Etelä-Peruista, Pohjois-Chilestä ja Itä-Boliviasta noin kuudensadan vuoden ajan (500–1100 CE). Pääkaupunki, nimeltään myös Tiwanaku, sijaitsi Titicaca-järven etelärannalla, Bolivian ja Perun rajalla.

Tiwanakun kaupunki on noussut tärkeäksi rituaalipoliittiseksi keskukseksi Titicacan järven kaakkoisrannikolla jo myöhäisessä muodossa /Varhainen keskitason -kauden ajan (100 eaa – 500 eKr.) ja laajentunut huomattavasti ja monumentaalisuus kauden loppupuolella. 500 vuoden CE jälkeen Tiwanaku muutettiin laajaksi kaupunkikeskukseksi, jolla oli omat kaukaiset siirtokunnat.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 eKr – 300, myöhäinen muodollinen
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (Tiwanaku-kausi), 500–800 CE, Andien keskihorisontti
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• keskeytykset kaupungissa, mutta siirtokunnat jatkuvat
• Inca-imperiumi, 1400–1532 CE

Pääkaupunki Tiwanaku sijaitsee Tiwanaku- ja Katari-joen korkeissa vesistöalueissa, korkeudessa 12 500–13 880 jalkaa (3 800–4 200 metriä) merenpinnan yläpuolella. Huolimatta sijainnistaan ​​niin korkealla korkeudella ja usein pakkasilla ja ohuella maaperällä, kaupungissa sen kukoistushetkellä asui ehkä jopa 20 000–40 000 ihmistä.

Myöhään syntyneen ajanjakson aikana Tiwanaku-imperiumi oli suoraan kilpailussa Huari-imperiumi, joka sijaitsee Perun keskustassa. Tiwanaku-tyylin esineitä ja arkkitehtuuria on löydetty koko Andien keskustasta, mikä on ollut johtuu keisarillisesta laajentumisesta, hajaantuneista siirtokunnista, kauppaverkostoista, ideoiden leviämisestä tai näiden yhdistelmästä voimat.

Altaan lattiat, joihin Tiwanaku-kaupunki rakennettiin, olivat soita ja tulvivat kausiluonteisesti Quelcceyan jääkorkin lumen sulamisen takia. Tiwanaku-viljelijät käyttivät tätä etuunsa rakentamalla korotettuja sora-alustoja tai kohonneet kentät joilla kasvattaa satoaan, erotettu kanavilla. Nämä nostetut maatalouden peltojärjestelmät venyttivät korkeiden tasangon kapasiteettia voidakseen suojata viljelykasveja pakkas- ja kuivuuskaudella. Suuria vesijohtoja rakennettiin myös satelliittikaupunkeihin, kuten Lukurmata ja Pajchiri.

Tiwanakun viljelykasvit rajoitettiin korkean korkeuden vuoksi vain pakkaskestäviin kasveihin, kuten perunat ja quinoa. Laama asuntovaunut toivat maissia ja muita kauppatavaroita alhaisemmista korkeuksista. Tiwanakuilla oli suuria lajeja kotieläiminä pidettyjä alpakka- ja laamakanoja, ja he metsästivät villiä guanakoa ja vicuñaa.

Tiwanaku-valtion kutomot käyttivät kolmen valmistukseen vakioituja karakaaruja ja paikallisia kuituja erottuvat kankaan ominaisuudet tunikoille, vaipille ja pienille laukkuille, hienoimmin vaadittaessa erityisesti kehrätty lanka. Johdonmukaisuus koko alueella kerätyissä näytteissä johti Amerikan arkeologit Sarah Baitzel ja Paul Goldstein väittää vuonna 2018, että kehrät ja kutoja olivat osa monen sukupolven yhteisöjä, joita todennäköisesti ylläpitää aikuinen naisia.Kangas kehrättiin ja kudottiin puuvilla- ja kamelidikuiduista erikseen ja yhdessä kolmella laatutasolla: karkea (kankaan tiheydellä alle 100 lankaa neliökilometriä kohti), keskipitkä ja hieno (yli 300 lankaa), käyttäen lankoja välillä 5 mm - 5 mm, loimi- ja kudesuhteiden ollessa yksi tai vähemmän yksi.

Kuten muutkin Tiwanaku-imperiumin käsityöt, kuten kultasepät, puutyöt, muurarit, kivityökalujen valmistus, keramiikka ja paimennus, kutoja käyttivät todennäköisesti taidettaan enemmän tai vähiten itsenäisesti tai osittain itsenäisesti itsenäisinä kotitalouksina tai suurempina käsityöyhteisöinä, jotka palvelevat koko väestön tarpeita mieluummin kuin eliitti.

Kivillä oli ensisijainen merkitys Tiwanaku-identiteetille: vaikka omistajuus ei ole varma, asukkaat ovat saattaneet kaupunkia kutsua Taypikalaksi ("Keski kivi"). Kaupunkia leimaavat rakennuksissaan hienostunut, moitteettomasti veistetty ja muotoinen kivi, mikä on silmiinpistävää sekoitus kelta-puna-ruskeaa paikallisesti saatavana rakennuksissaan, jotka ovat silmiinpistävä sekoitus kelta-puna-ruskeaa paikallisesti saatavilla hiekkakivi, ja vihertävän sinertävä vulkaaninen andesiittia kauempana. Arkeologi John Wayne Janusek ja kollegat väittivät vuonna 2013, että vaihtelu liittyy Tiwanakun poliittiseen muutokseen.

Varhaisimmat rakennukset, jotka rakennettiin myöhäismuodostumisen aikana, rakennettiin pääasiassa hiekkakivestä. Kellertävää tai punertavanruskeaa hiekkakiveä käytettiin arkkitehtonisissa muunnelmissa, päällystetyissä lattiassa, terassiperusteissa, maanalaisissa kanavissa ja monissa muissa rakenteellisissa ominaisuuksissa. Suurin osa monumentaalisista stealeista, jotka kuvaavat persoonaistuvia esi-isien jumalia ja animoivat luonnonvoimia, on myös tehty hiekkakivestä. Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet louhosten sijainnin Kimsachata-vuorten juurella, kaupungin kaakkoon.

Sinertävänvihertävän harmaan andesiitin käyttöönotto tapahtuu Tiwanaku-kauden alussa (500–1100 CE) samaan aikaan kun Tiwanaku alkoi laajentaa voimaansa alueellisesti. Kivityöläiset ja muurarit alkoivat sisällyttää kaukaisemmista muinaisista tulivuoreista ja murtuneista lähteistä peräisin olevia raskaampia tulivuoreja, jotka äskettäin tunnistettiin Perun Ccapian ja Copacabanan tukikohdista. Uusi kivi oli tiheämpää ja kovempaa, ja kivirakentajat käyttivät sitä rakentamaan aiempaa suuremmassa mittakaavassa, mukaan lukien suuret jalustat ja kolmitilaportaalit. Lisäksi työntekijät korvasivat joitain vanhojen rakennusten hiekkakivielementtejä uusilla andesite-elementeillä.

Tiwanaku-kaupungissa ja muissa myöhäismuodostuneissa keskuksissa ovat läsnä höyrystimet, kivi patsaat. Aikaisin on tehty punertavanruskeasta hiekkakivestä. Jokainen näistä varhaisista kuvaa yhden antropomorfisen yksilön, jolla on erottuvat kasvojen koristeet tai maalaus. Henkilön käsivarret taitetaan rinnan yli, toisella kädellä toisinaan.

Silmien alapuolella on salamanpultit; ja henkilöstöllä on minimaaliset vaatteet, jotka koostuvat puitteesta, hameesta ja päähineistä. Varhaiset monoliitit on koristeltu yksinäisillä elävillä olennoilla, kuten kissat ja monni, jotka usein tehdään symmetrisesti ja pareittain. Tutkijat ehdottavat, että nämä saattavat edustaa kuvia muumioituneesta esi-isästä.

Myöhemmin, noin 500 CE, stela-veistäjät muuttivat tyylinsä. Nämä myöhemmät steleet on veistetty andesiitista, ja kuvatuilla ihmisillä on kärsimättömät kasvot ja he käyttävät yksityiskohtaisesti kudottuja tunikoita, puitteita ja eliitin päähineitä. Näiden kaiverrusten ihmisillä on kolmiulotteiset hartiat, pää, käsivarret, jalat ja jalat. Heillä on usein hallusinogeenien käyttöön liittyviä laitteita: kero maljakko, joka on täynnä käynyt chichaa ja "nuuskatabletti", jota käytetään hallusinogeenisten hartsien kulutukseen. Myöhemmissä stealeissa on enemmän variaatioita pukeutumisesta ja kehon sisustamisesta, mukaan lukien kasvomerkinnät ja hiushousut, jotka voivat edustaa yksittäisiä hallitsijoita tai dynastisia perhepäätä; tai erilaisia ​​maisemaominaisuuksia ja niihin liittyviä jumaluuksia. Tutkijoiden mielestä nämä edustavat eläviä esi-isäntänsä "isäntiä" kuin muumioita.

Veden alla sijaitseva arkeologia, joka on perustettu lähellä riuttoja lähellä Titicaca-järven keskustaa, ovat paljastaneet todisteita rituaalitoiminnasta, mukaan lukien ravintolähteet ja uhratut nuorisolaamat, tukevat tutkijat väittävät, että järvellä oli tärkeä rooli eliitille Tiwanaku. Kaupungissa ja monissa satelliittikaupungeissa Goldstein ja hänen kollegansa ovat tunnustaneet rituaalitilat, jotka koostuvat uppuneista tuomioistuimista, julkisista aukioista, oviaukosta, portaikkoista ja alttareista.

Noin 500 vuoden jälkeisen ajanjakson jälkeen on selvää näyttöä siitä, että Tiwanaku perusti alueellisen järjestelmän monikunnallisista seremoniakeskuksista Perussa ja Chilessä. Keskuksissa oli rivitaloja, uppuneita tuomioistuimia ja joukko uskonnollisia lisävarusteita, joita kutsutaan Yayamama-tyyliin. Järjestelmä yhdistettiin takaisin Tiwanakuun kaupalla laamavaunuja, kauppaa tavaroita, kuten maissia, coca, chili paprikat, trooppisten lintujen, hallusinogeenien ja lehtipuiden höyhen.

Diasporiset siirtokunnat kestivät satoja vuosia, ja ne perustettiin alun perin muutamalla Tiwanaku-yksilöllä, mutta myös maahanmuuton tukemana. radiogeenisen strontium- ja happi-isotooppianalyysi Lähi Horisontin Tiwanaku-siirtokunnan perusti Rio Muertossa, Peru, havaitsi, että pieni osa Rio Muertoon haudattuista ihmisistä syntyi muualle ja matkustivat aikuisina.Tutkijat viittaavat siihen, että he ovat saattaneet olla alueiden välisiä eliittejä, paimentajia tai asuntovaunujen droversteja.

700 vuoden jälkeen Tiwanaku-sivilisaatio hajosi alueellisena poliittisena voimana. Tämä tapahtui noin 1100 CE ja johti ainakin yhden teorian mukaan ilmastonmuutoksen vaikutuksiin, mukaan lukien sateiden vähentyminen jyrkästi. On näyttöä siitä, että pohjaveden pinta laski ja nostetut peltovuoteet epäonnistuivat, mikä johti maatalouden romahtamiseen sekä pesäkkeissä että sydämessä. Keskustetaan siitä, oliko se ainoa vai tärkein syy kulttuurin loppumiseen.

Arkeologi Nicola Sherratt on löytänyt todisteita siitä, että jos keskusta ei pitäisikö, Tiwanaku-sukuiset yhteisöt pysyivät hyvin 13. – 15. Vuosisadan puolella.

• Bolivia: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Juch'uypampa-luola, Wata Wata
• Chile: San Pedro de Atacama
• Peru:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

Paras lähde yksityiskohtaisille Tiwanaku-tiedoille on oltava Alvaro Higuerasin Tiwanaku ja Andien arkeologia.

• Baitzel, Sarah I. "Kulttuurikohtaaminen Tiwanaku-siirtokunnan hautausmaisemassa, Moquegua, Peru (ilmoitus 650–1100)." Latinalaisen Amerikan antiikki, voi. 29, ei. 3, 2018, s. 421-438, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2018.25.
• Becker, Sara K. "4 yhteisötyö- ja työvoimayhteisöä Tiwanakun osavaltiossa (C.E. 500–1100)." Amerikan antropologisen yhdistyksen arkeologiset paperit, voi. 28, ei. 1, 2017, s. 38-53, doi: 10.1111 / apaa.12087.
• . "Kyynärpään nivelrikon arviointi esihistoriallisessa Tiwanaku-valtiossa käyttämällä yleisiä arviointiyhtälöitä (GEE)"American Journal of Physical Anthropology, voi. 169, ei. 1, 2019, s. 186-196, doi: 10.1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe et ai. "Vedenalaiset rituaalitarjoukset auringon saarella ja Tiwanaku-valtion muodostuminen." Kansallisen tiedeakatemian julkaisut, voi. 116, ei. 17, 2019, s. 8233-8238, doi: 10.1073 / pnas.1820749116.
• Hu, Di. "Sota vai rauha? Tiwanaku-tilan nousun arvioiminen heijastuspisteanalyysin avulla." Lithics: Lithic Studies Society -lehti, voi. 37, 2017, s. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. et ai. "Aikaiset käännekohdat koristelussa keramiikassa: myöhäisen muodostumisprosessin bayesilainen tarkenne Titicacan eteläisen järven eteläosassa, Bolivia." Latinalaisen Amerikan antiikki, voi. 30, ei. 4, 2019, s. 798-817, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2019.73.
• Vella, M. A. et ai. "Uusia näkemyksiä espanjalaisesta kaupunkijärjestyksestä Tiwanakussa (Ne Bolivia): Yhdistetty lähestymistapa fotogrammetriaan, magneettisiin tutkimuksiin ja aiempiin arkeologisiin kaivauksiin." Arkeologisen tieteen lehti: Reports, voi. 23, 2019, s. 464-477, doi: 10.1016 / j.jasrep.2018.09.023.
• Vining, Benjamin ja Patrick Ryan Williams. "Läntisen Altiplanon ylittäminen: Tiwanaku-muuttoliikkeiden ekologinen konteksti." Arkeologisen tieteen lehti, voi. 113, 2020, s. 105046, doi: 10.1016 / j.jas.2019.105046.
• Vranich, Aleksei. "Muinaisen arkkitehtuurin jälleenrakentaminen Tiwanakussa, Boliviassa: 3D-tulostamisen potentiaali ja lupaus." Heritage Science, voi. 6, ei. 1, 2018, s. 65, doi: 10.1186 / s40494-018-0231-0.