Opas Olmecin historiaan ja sivilisaatioon

Olmec sivilisaatio on nimi hienostuneelle Keski-Amerikan kulttuurille, jonka kukoistuspiste on välillä 1200–400 eaa. Olmecin sydänmaa sijaitsee Meksikon Veracruzin ja Tabascon osavaltioissa, Meksikon kapeassa osassa, Jukatanin niemimaan länsipuolella ja Oaxacasta itään. Johdanto Olmecin sivilisaatioon sisältää sen paikan Keski-Amerikan esihistoriassa ja tärkeät tosiasiat ihmisistä ja heidän elämästään.

• Alkuperäinen muodostuminen: 1775 - 1500 eaa
• Varhainen muodostuminen: 1450 - 1005 eaa
• Keskimuoto: 1005 - 400 eaa
• Myöhäinen muodostuminen: 400 eaa

Olmecin varhaisimmissa paikoissa on suhteellisen yksinkertaisia ​​egalitaarisia yhteiskuntia, jotka perustuvat metsästys ja kalastus, Olmecs lopulta vakiinnutti hyvin monimutkainen poliittisen hallinnon taso, mukaan lukien julkiset rakennushankkeet kuten pyramidit ja suuret alustanäytteet; maataloudessa; kirjoitusjärjestelmä; ja ominainen veistoksellinen taiteellisuus, mukaan lukien valtavat kivipäät, joissa on raskaita piirteitä, jotka muistuttavat vihaisia ​​vauvoja.

Olmeciin on liitetty neljä pääaluetta tai vyöhykettä käyttämällä ikonografiaa, arkkitehtuuria ja asutussuunnitelmaa, mukaan lukien San Lorenzo de Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes ja Laguna de los Cerros. Kummassakin näistä vyöhykkeistä oli kolme tai neljä erikokoista hamlet-tasoa. Vyöhykkeen keskellä oli melko tiheä keskus, jossa oli aukkoja ja pyramidit ja kuninkaalliset residenssit. Keskustan ulkopuolella oli hiukan harvempi kokoelma kylää ja maatiloja, jotka olivat ainakin taloudellisesti ja kulttuurisesti sidoksissa keskustaan.

Vaikka emme tiedä mitään Olmecin kuninkaan nimeä, tiedämme, että hallitsijoihin liittyvät rituaalit sisälsivät painotus aurinkoon ja viittaukset aurinko-päiväntasauslaatikoihin kaiverrettiin ja rakennettiin alusta- ja aukiokokoonpanoihin. Auringon glyf-ikonografia on nähtävissä monissa paikoissa, ja sen merkitys on kiistaton auringonkukka ruokavalio- ja rituaaliympäristöissä.

Pallopelillä oli tärkeä rooli Olmecin kulttuuri, kuten monissa Keski-Amerikan yhteiskunnissa, ja kuten ne muutkin yhteiskunnat, se on saattanut sisältää ihmisuhreja. Kolossiot päät on usein veistetty päähineillä, joiden uskotaan edustavan pallopelaajien kulumista; eläinkuvia esiintyy pallopeleiksi pukeutuneista jaguaareista. On mahdollista, että naiset pelasivat myös peleissä, koska sieltä löytyy hahmoja La Venta jotka ovat kypärää käyttäviä naisia.

Olmecin maatilat ja kylät ja keskukset sijaitsivat monimuotoisen maastomuodon joukossa ja niiden vieressä, mukaan lukien tulva-alaosat, rannikon tasangot, tasangon yläosat ja vulkaaniset ylängöt. Mutta suuret Olmecin pääkaupungit perustuivat korkeisiin paikkoihin suurten jokien, kuten Coatzacoalcosin ja Tabascon, tulva-alueilla.

Olmec selviytyi toistuvista tulvista rakentamalla asuin- ja varastorakenteensa keinotekoisesti nostettuihin maalavoihin tai rakentamalla uudelleen vanhoille kohteille luomalla "kerro muodostumat"Monet varhaisimmista Olmecin alueista haudataan todennäköisesti syvälle tulva-alueille.

Olmecit olivat selvästi kiinnostuneita ympäristön väreistä ja värimaailmista. Esimerkiksi plaza osoitteessa La Venta on silmiinpistävä ulkonäkö ruskeasta maaperästä, johon on upotettu pieniä rikkoutuneita vihreitä kiviä. Ja siellä on useita sinivihreitä käärmemaisia ​​mosaiikkipäällysteitä, jotka on laatattu savilla ja hiekalla erivärisellä sateenkaarilla. Yleinen uhri esine oli punaisella peitetty jadeiittilahja sinooperi.

Vuodesta 5000 eaa, Olmec luottaa kotimaissi, auringonkukka, ja maniokki, myöhemmin kotiuttaminen pavut. He kokosivat myös corozon palmu-pähkinöitä, kurpitsaa ja chili. On jonkin verran mahdollista, että Olmec käytti ensimmäisiä suklaa.

Pääasiallinen eläinproteiinin lähde oli kotitalouksia koira mutta sitä täydennettiin valkosäntäpeuroja, muuttolintuja, kaloja, kilpikonnia ja rannikon äyriäisiä. Erityisesti valkopääkampela liittyi erityisesti rituaaliseen ruokailuun.

Pyhät paikat: Luolat (Juxtlahuaca ja Oxtotitlán), lähteet ja vuoret. Sivustot: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.

Ihmisuhri: Lapset ja imeväiset klo El Manati; ihmisen jäänteet muistomerkkien alla San Lorenzo; La Venta siinä on alttari, joka osoittaa kotkaverhotun kuninkaan pitävän vankeutta.

Verenvuodatus, ruumiin osan rituaalileikkausta, jotta verenvuoto voitaisiin uhrata, harjoitettiin todennäköisesti myös.

Kolossaalipäät: Näkyvät miesten (ja mahdollisesti naisten) Olmecin hallitsijoiden muotokuvina. Joskus käytä kypärää, jotka osoittavat, että he ovat pallopelaajia, hahmoja ja veistoksia La Venta osoittavat, että naiset käyttivät kypäräpäähineitä, ja jotkut päistä voivat edustaa naisia. Apuväline Pijijiapanissa La Venta Stela 5 ja La Venta Offering 4 osoittavat naisten seisovan miesten hallitsijoiden vieressä, ehkä kumppaneina.

Vaihto: Eksoottisia materiaaleja tuotiin tai vaihdettiin kaukaisista paikoista Olmec alueet, mukaan lukien tonnit vulkaanista basaltia San Lorenzo Tuxtlan vuorilta, 60 km: n päässä, joka oli kaiverrettu kuninkaallisiksi veistoksiksi ja manosuiksi ja metaateiksi, Roca Partidan luonnolliset basalttipylväät.

Greenstone (jadeiitti, käärme, käärme, gneiss, vihreä kvartsi) näyttivät selvästi tärkeän roolin Olmecin kohteiden eliittiympäristöissä. Jotkut lähteet näille materiaaleille ovat Motaguan laaksossa, Guatemalassa, 1000 km: n päässä Olmecin sydämestä sijaitseva Persianlahden rannikkoalue. Nämä materiaalit veistettiin helmiin ja eläinkuvioihin.

obsidian tuotiin Pueblasta, 300 km päässä San Lorenzo. Ja myös Pachucan vihreä obsidiaani Meksikon keskustasta

Kirjoittaminen: Varhaisin Olmecin kirjoittaminen alkoi kalenteritapahtumia edustavilla kuvioilla ja lopulta kehittyi logografioiksi, viivapiirroiksi yksittäisille ideoille. Varhaisin proto-glyf on tähän mennessä varhain muodostunut vihreän kivin veistämä jalanjälki El Manatiista. Sama merkki näkyy keskimuotoisella muistomerkillä 13 La Venta viereisen hahmon vieressä. Cascajal-lohko näyttää monia varhaisia ​​glyfimuotoja.

Olmec suunnitteli eräänlaisen painokoneen, rullaleiman tai sylinteritiivisteen, joka voidaan musteella ja rullata ihmisen iholle, sekä paperin ja kankaan.

Kalenteri: 260 päivää, 13 numeroa ja 20 nimettyä päivää.

La Venta, Tres Zapotes, San Lorenzo Tenochtitlan, Tenango del Valle, San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Juxtlahuaca -luola, Oxtotitlán-luola, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino ja Paso los Ortices, El Manatí, Teopantecuanitlán, Río Pesquero

• Olmecin sivilisaatio on keskellä äiti-sisko -kiistaa, joka on keskustelu Olmecin yhteiskunnan suhteellisesta vahvuudesta verrattuna muihin varhaisiin Mesoamerikan kulttuureihin.
• Cascajal-lohko, louhoksesta löytyvä iso lohko, joka on varhaisimpia kirjallisia kirjaa Keski-Amerikassa.
• Etsi bitumi lähteistä, jotka olivat tärkeä lähde monille Keski-Amerikan arkeologisille yhteisöille.
• oli suklaa ensimmäisen kerran Olmecin käyttämä ja kotimainen?

• Blomster, Jeffrey ja Alan H. Cheetham, toimittajat. "Varhainen Olmec ja Mesoamerica: Aineistotiedot." Cambridge University Press, 2017.
• Englehardt, Joshua D. et ai. "Cascajal-lohkon digitaalikuvaus ja arkeometrinen analyysi: Kontekstin ja aitouden luominen varhaisimmin tunnetulle Olmecin tekstille." Muinainen Mesoamerica, s. 1-21, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
• Uima-allas, Christopher A. ja Michael L. Loughlin. "Muistin luominen ja voiman neuvottelu Olmecin sydämessä." Arkeologisen menetelmän ja teorian lehti, voi. 24, ei. 1, 2017, s. 229-260, doi: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
• Uima-allas, Christopher A. et ai. "Transisthmian siteet: Epi-Olmecin ja Izapanin vuorovaikutus." Muinainen Mesoamerica, voi. 29, ei. 2, 2018, s. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
• Ramírez-Núñez, Carolina et ai. "Eteläisen Veracruzin, Meksikon Lidar-tietojen monisuuntainen interpolointi: vaikutukset varhaiseen Olmecin toimeentuloon." Muinainen Mesoamerica, voi. 30, ei. 3, 2019, s. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
• Rice, Prudence M. "Keskiluokan klassisten alueiden välinen vuorovaikutus ja Maya-madalat." Arkeologisen tutkimuksen lehti, voi. 23, ei. 1, 2015, s. 1-47, doi: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
• Rosenswig, Robert M. "Olmecin globalisaatio: Monimutkaisuus Mesoamerican saaristossa." Arkeologian ja globalisaation Routledge-käsikirja, toimittanut Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016, pp. 177-193.
• Stoner, Wesley D. et ai. "Varhaisen ja keskivaiheen muodostuneiden vaihtokuvioiden esiintyminen Mesoamericassa: näkymä Altikalta Teotihuacanin laaksossa." Lehti antropologisesta arkeologiasta, voi. 39, 2015, s. 19-35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002