Half Human, Half Beast: muinaisten aikojen mytologiset hahmot

Eläimiä, jotka ovat puoliksi miehiä, puoliksi petoja, esiintyy planeettamme melkein kaikkien kulttuurien legendoissa. Suuri osa länsimaisen kulttuurin edustajista esiintyi ensimmäisen kerran tarinoissa ja näytelmissä muinaisesta Kreikasta, Mesopotamiasta ja Egyptistä. Ne ovat todennäköisesti vielä vanhempia: ruokailut sfinkseistä, kentaureista ja minotaureista, jotka kertoivat ruokapöydässä tai amfiteattereissa, epäilemättä siirtyivät sukupolvien yli.

Tämän arkkityypin vahvuus näkyy nykyaikaisten tarinoiden mukaan ihmissusiista, vampyyreista, tohtori Jekyllistä ja herra Hydestä sekä joukosta muita hirviö / kauhuhahmoja. Irlantilainen kirjailija Bram Stoker (1847–1912) kirjoitti "Draculan" vuonna 1897, ja yli vuosisataa myöhemmin vampyyrin kuva on asentunut osaksi suosittua mytologiaa.

Kummallista, mutta lähinnä meille yleiselle sanalle, joka sisältää puoli-ihmisen, puoli-pedon hybridin merkityksen, on "therianthrope", joka yleensä viittaa muodonsiirtimeen, jokuon, joka on osa ihmistä osan aikaa ja kokonaan eläin toinen osa. Muut sanat, joita käytetään englanniksi ja muilla kielillä, ovat ominaisia ​​sekoituksille ja viittaavat usein myyttien legendaarisiin olentoihin. Tässä on myyttisiä puolia-ihmisiä, puoli-eläimiä, jotka ovat kertoneet tarinoista aiempina aikoina.

Yksi kuuluisimmista hybridi-olennoista on kentauri, Kreikan legendan hevosmies. Mielenkiintoinen teoria kentaurin alkuperästä on se, että ne luotiin Minoan-kulttuurin ihmisten ollessa tuntematon hevosista, tapasi ensin hevos ratsastajien heimoja ja olivat niin vaikuttuneita taitosta, että he loivat tarinoita hevonen-ihmisille.

Alkuperäisestä riippumatta kentaurin legenda kesti Rooman aikoihin, jolloin siellä oli upeaa tieteellinen keskustelu siitä, oliko olentoja todella olemassa - samalla tavalla kuin yetiä väitetään tänään. Ja kentauri on ollut tarinankerronnassa läsnä siitä lähtien, jopa esiintynyt Harry Potter -kirjoissa ja -elokuvissa.

Echidna on puoli nainen, puoliksi käärme kreikkalaisesta mytologiasta, jossa hänet tunnetaan pelottavan käärme-miehen Typhonin perämiehenä ja monien kaikkien aikojen kauheimpien hirviöiden äidinä. Ensimmäinen viittaus Echidnaan on Hesiodin kreikkalaisessa mytologiassa, jota kutsutaan Theogony, kirjoitettu luultavasti 7. – 8. vuosisadan eKr. Jotkut tutkijat uskovat, että tarinat lohikäärmeistä keskiaikaisessa Euroopassa perustuvat osittain Echidnaan.

Kreikkalaisissa ja roomalaisissa tarinoissa harppia kuvataan linnuna, jolla on naisen pää. Varhaisin olemassa oleva referenssi tulee Hesiodilta, ja runoilija Ovid kuvasi heitä ihmiskorppikotkiksi. Legenda, ne tunnetaan tuhoavien tuulien lähteenä. Vielä nykyäänkin nainen tunnetaan selkänsä takana harpiana, jos muut pitävät häntä ärsyttävänä, ja vaihtoehtoinen verbi sanalle "nag" on "harppu".

Toinen kreikkalaisen mytologian lämpövaippa on gorgonit, kolme sisarta (Stheno, Euryale ja Medusa), jotka olivat kaikin tavoin täysin ihmisiä - paitsi, että heidän hiuksensa koostuivat rypistymisestä, viseestä kiemurtelee. Nämä olennot olivat niin pelottavia, että kuka tahansa heitä suoraan katselemaan kääntyi kiveen. Samanlaisia ​​hahmoja esiintyy Kreikan tarinankerronnan varhaisimmissa vuosisatoissa, joissa gorgonin kaltaisilla olentoilla oli myös vaa'at ja kynnet, ei vain matelijan hiukset.

Jotkut ihmiset ehdottavat, että joidenkin ihmisten näyttelyssä esiintyvä käärmeiden irrationaalinen kauhu saattaa liittyä varhaisiin kauhuhistorioihin, kuten gorgoneihin.

Mandrake on harvinainen tapaus, jossa hybridi-olento on sekoitus kasvia ja ihmistä. Mandrake kasvi on todellinen kasvirryhmä (suku) Mandragora) löytyy Välimeren alueelta, jolla on erikoinen ominaisuus, että juurilla on ihmisen kasvot. Tämä yhdessä sen tosiasian kanssa, että kasvi on hallusinogeenisiä ominaisuuksia, johtaa mandraken pääsyyn ihmisen kansanperinteeseen. Legendan mukaan, kun kasvi kaivataan ylös, sen huudot voivat tappaa kuka tahansa sen kuulevan.

Harry Potter -fanit muistavat epäilemättä mandrakkeja näissä kirjoissa ja elokuvissa. Tarinalla on selvästi pysyvä voima.

Ensimmäinen legenda merenneitoista, olento, jolla on ihmisen naisen pää ja ylävartalo sekä kalan alavartalo ja häntä, tulee legenda antiikin Assyriasta, jossa jumalatar Atargatis muutti itsensä merenneitoksi häpeästä tappaessaan ihmisen vahingossa rakastaja. Siitä lähtien merenneitot ovat esiintyneet tarinoissa kaiken ikäisille, eikä niitä aina tunnusteta kuvitteellisiksi. Christopher Columbus vannoi näkeneensä tosielämän merenneitoja matkallaan uuteen maailmaan, mutta sitten hän oli ollut merellä jo jonkin aikaa.

Siellä on irlantilainen ja skotlantilainen versio merenneitoista, puoliksi hylkeistä, puolinaisista, nimeltään selkie. Tanskalainen tarinankertoja Hans Christian Anderson käytti merenneitolegendaa kertoakseen merenneidon ja ihmisen välisestä toivottomasta romanssista. Hänen 1837-tarinansa on inspiroinut myös useita elokuvia, mukaan lukien ohjaaja Ron Howardin 1984 Roiskahtaa, ja Disneyn mestarikisa 1989 Pieni merenneito.

Kreikkalaisissa ja myöhemmin roomalaisissa tarinoissa Minotaurus on olento, joka on osa härkä, osa ihminen. Sen nimi on peräisin härkäjumalasta Minosista, joka on Kreetan Minoan sivilisaation tärkein jumaluus, samoin kuin kuninkaasta, joka vaati Ateenan nuorten uhrauksia sen ruokkimiseksi. Minotauruksen tunnetuin esiintyminen on kreikkalaisessa tarinassa Theseuksesta, joka taisteli Minotauruksen kanssa labyrintin sydämessä pelastaakseen Ariadnen.

Minotaurus legendan olento on ollut kestävä ja esiintyy Danten luona helvetti, ja modernissa fantasiafiktioissa. Helvetti poika, Ensimmäinen julkaistu vuonna 1993 sarjakuvia, on moderni versio Minotaurusta. Voidaan väittää, että pedon hahmo tarinasta Kaunotar ja hirviö on toinen versio samasta myytistä.

Toinen fantasia-olento kreikkalaisista tarinoista on satyr, olento, joka on osittain vuohi, osa ihminen. Toisin kuin monet legendan hybridi-olennot, satyri (tai myöhäinen roomalainen manifestaatio, faun) ei ole vaarallinen - paitsi ehkä ihmisen naisille, olento, joka on omistautunut hedonistisesti ja raucically ilo.

Jo tänään, soittaaksesi jollekin satyyri tarkoittaa, että he ovat impishly pakkomielle fyysisestä nautinnosta.

Muinaiskreikkalaisissa tarinoissa sireeni oli olento, jolla oli ihmisen naisen pää ja ylävartalo sekä linnun jalat ja häntä. Hän oli erityisen vaarallinen merimiesten olento, joka lauloi kallioisilta rannoilta, jotka piilottivat vaaralliset riutat ja houkuttelivat merimiehiä heidän päällensä. Kun Odysseus palasi Troysta Homeroksen kuuluisassa eepossa "Odysseia", hän sitoi itsensä aluksen mastoon torjuakseen heidän vieheensä.

Legenda on pysynyt pitkään. Useita vuosisatoja myöhemmin roomalainen historioitsija Plinius vanhin piti sireenejä mieluummin kuvitteellisina olentoina kuin todellisina olentoina. He esiintyivät uudelleen 1700-luvun jesuiitta-pappien kirjoituksissa, jotka uskoivat heidän olevan todellisia, ja jopa tänään, naista, jonka ajatellaan olevan vaarallisesti viettelevä, kutsutaan joskus sireeniksi, ja kiehtovaksi ajatukseksi "sireeniksi" laulun."

Sfinksi on olento, jossa on ihmisen pää ja ruumis ja leijona leijuu ja joskus kotkan siipi ja käärmeen pyrstö. Se liittyy yleisimmin muinaiseen Egyptiin johtuen kuuluisasta Sfinksin muistomerkistä, jota voidaan vierailla tänään Gizassa. Mutta sfinksi oli myös hahmo kreikkalaisessa tarinankerronnassa. Sfinksi on vaarallinen olento, joka haastaa ihmiset vastaamaan kysymyksiin, ja syö sitten heidät, kun he eivät vastaa oikein.

Sfinksi on näkyvästi näkyvissä Oedipuksen tragediassa. Hän vastasi sfinksin arvoituksesta oikein ja kärsi sen vuoksi voimakkaasti. Kreikkalaisissa tarinoissa sfinksillä on naisen pää; Egyptin tarinoissa sfinksi on mies.

Samanlainen olento, jolla on miehen pää ja leijona, esiintyy myös Kaakkois-Aasian mytologiassa.

Psykologit ja vertailevan mytologian tutkijat ovat jo pitkään keskustelleet siitä, miksi ihmisen kulttuuri on niin kiehtovaa hybridi-olennosta, joka yhdistää sekä ihmisten että eläinten ominaisuudet. Folkloorin ja mytologian tutkijat, kuten Joseph Campbell, väittävät, että nämä ovat psykologisia arkkityyppejä, tapoja ilmaista synnynnäinen rakkaus-viha-suhteemme itsemme eläinpuoleen, josta olemme kehittyneet. Toiset suhtautuvat niihin vähemmän vakavasti, koska pelkästään viihdyttävinä myytteinä ja tarinoina tarjoavat pelottavia hauskoja, jotka eivät vaadi analysointia.

Lähteet ja lisälukeminen

• Hale, Vincent, toim. "Mesopotaamialaiset jumalat ja jumalattaret." New York: Britannica Educational Publishing, 2014. Tulosta.
• Kova, Robin. "Kreikan mytologian Routledge-käsikirja." Lontoo: Routledge, 2003. Tulosta.
• Hornblower, Simon, Antony Spawforth ja Esther Eidinow, toim. "Klassinen Oxford-sanakirja." 4. toim. Oxford: Oxford University Press, 2012. Tulosta.
• Leeming, David. "Oxfordin maailmanmytologian seuralainen." Oxford UK: Oxford University Press, 2005. Tulosta.
• Lurker, Manfred. "Jumalan, jumalattareiden, paholaisten ja demonien sanakirja." Lontoo: Routledge, 1987. Tulosta.