Erin myytti Platonin tasavallasta

Platonin tasavallan Erin myytti kertoo sotilaan Erin, jonka uskotaan kuolleen ja laskeutuvan alamaailmaan. Mutta kun hän elvyttää, hänet lähetetään takaisin kertomaan ihmiskunnalle, mikä heitä odottaa jälkielämässä.

Er kuvaa kuolemantapausta, jossa oikeudenmukaiset palkitaan ja jumalattomat rangaistaan. Sitten sielut syntyvät uudeksi ruumiiksi ja uudeksi elämäksi, ja valitsemansa uusi elämä heijastaa kuinka he ovat eläneet edellisessä elämässään ja sielunsa tilassa kuoleman aikana.

No, sanoin, minä kerron sinulle tarinan; ei yksi niistä tarinoista, jotka Odysseus kertoo sankarille Alcinous, mutta tämäkin on tarina sankarista Er, Armeniuksen pojasta, syntymästä Pamphylianus. Hänet tapettiin taistelussa, ja kymmenen päivää myöhemmin, kun kuolleiden ruumiit otettiin jo korruptiotilaan, hänen ruumiinsa todettiin rappeutumattomana ja hänet vietiin kotiin haudattavaksi.

Ja kahdentenatoista päivänä, kun hän makasi hautajaispaalulla, hän palasi elämään ja kertoi heille, mitä hän oli nähnyt toisessa maailmassa. Hän kertoi, että kun hänen sielunsa jätti ruumiin, hän lähti matkalle suuren seurauksen kanssa ja että he tulivat salaperäiseen paikkaan, jossa maassa oli kaksi aukkoa; he olivat lähellä toisiaan, ja heitä vastaan ​​olivat kaksi muuta aukkoa taivaassa yllä.

Välitilassa istuivat tuomarit, jotka komentoivat oikeudenmukaisia ​​heidän antamansa jälkeen tuomitsi heidät ja sitoi heidän tuomionsa heidän edessään noustakseen taivaallisella tiellä oikea käsi; ja samalla tavalla he ehdottivat epäoikeudenmukaisia ​​laskeutumaan vasemmalla kädellä alemmalle tielle; nämä kantoivat myös tekojensa symboleja, mutta kiinnitettiin selkänsä.

Hän lähestyi, ja he kertoivat hänelle, että hänen oli oltava sanansaattaja, joka kantaisi toisen maailman raportin ihmisille, ja he kehottivat häntä kuulemaan ja näkemään kaiken, mitä oli tarkoitus kuulla ja nähdä siinä paikassa. Sitten hän näki ja näki toisella puolella sielut lähtevän taivaan ja maan kumpaankin aukkoon, kun heille oli annettu tuomio; ja kahdessa muussa aukossa muita sieluja, jotkut nousevat maasta pölyisiksi ja kuluneina matkoilla, toiset laskeutuvat taivaasta puhtaina ja kirkkaina.

Ja saapuessaan aina ja ainakin he tuntuivat tulleen pitkältä matkalta, ja he lähtivät mielellään niitylle, jonne leiriytyivät kuten festivaaleilla; ja ne, jotka tunsivat toisensa, omaksuivat ja keskustelivat, sielut, jotka tulivat maasta uteliaana kysyen yllä olevista asioista, ja sielut, jotka tulivat taivaasta alla olevista asioista.

Ja he kertoivat toisilleen, mitä muuten oli tapahtunut, alhaalta tulevat itkivät ja suruivat muistettaessa niitä asioita, jotka he olivat kokeneet ja nähneet heidän matkansa maan alla (nyt matka kesti tuhat vuotta), kun taas ylhäältä tulevat kuvaavat taivaallisia iloja ja käsityksiä käsittämättömistä kauneus.

Tarinan, Glauconin, kertominen vie liian kauan; mutta summa oli tämä: —Hän sanoi, että jokaisesta väärin, jonka he olivat tehneet, he kärsivät kymmenkertaisesti; tai kerran sata vuotta - sellaisena kuin se pidetään ihmisen elinajana ja rangaistus maksetaan siten kymmenen kertaa tuhannessa vuodessa. Jos esimerkiksi oli ketään, joka oli johtanut moniin kuolemiin, pettänyt tai orjuuttanut kaupunkeja tai armeijoita tai syyllistynyt muuhun pahaan toimintaan, jokaisesta rikkomuksestaan ​​he saivat kymmenen kertaa rangaistuksen, ja hyödyt, oikeudenmukaisuus ja pyhyys palkkiot olivat samassa suhteessa.

Minun on tuskin toistettava, mitä hän sanoi pienten lasten kuolemasta melkein heti syntymän jälkeen. Jumalan ja vanhempien sekä murhajien jumalallisuudesta ja jumalattomuudesta oli muita ja suurempia kosteita, joita hän kuvasi. Hän mainitsi olevansa läsnä, kun yksi hengeistä kysyi toiselta: 'Missä Ardiaeus on suuri?' (Nyt tämä Ardiaeus asui tuhat vuotta ennen Er: Hän oli ollut jonkin Pamphylia-kaupungin tyranni ja murhannut ikäisen isänsä ja vanhemman veljensä, ja hänen sanottiin tehneen monia muita kauhistuttavia. rikoksia.)

Toisen hengen vastaus oli: 'Hän ei tule tänne eikä tule koskaan. Ja tämä, "sanoi hän", oli yksi kauhistuttavista nähtävyyksistä, joita itse todistamme. Olimme luolan suulla, ja suoritettuaan kaikki kokemuksemme odotimme uudelleen, kun yhtäkkiä ilmestyi Ardiaeus ja useat muut, joista suurin osa oli tyranneja; ja tyrannien lisäksi oli myös yksityishenkilöitä, jotka olivat olleet suuria rikollisia: he olivat vain kiinnostuneinaan palaamassa ylämaailmaan, mutta suu sen sijaan, että tunnustaisi heidät, antoi mölyn aina, kun joku näistä parantamattomista syntistä tai joku, jota ei ollut rangaistettu riittävästi, yritti nousta; ja sitten tuliset näköiset villit miehet, jotka seisoivat vieressä ja kuulivat äänen, tarttuivat ja kantoivat heidät pois; ja Ardiaeuksen ja muiden kanssa he sitoivat pään, jalan ja käden, heittivät heidät alas ja laskivat niitä vitsauksilla ja vetivät niitä tietä pitkin puoli, karstaa heidät piikkeihin kuten villa ja ilmoittaa ohikulkijoille, mitkä olivat heidän rikoksensa, ja että heidät vietiin pois heitettäväksi helvetti.'

Ja kaikista monista kauhuista, jotka he olivat kärsineet, hän sanoi, että ei ollut sellaista kauhua, jonka kukin heistä tunsi sillä hetkellä, ettei heidän pitäisi kuulla ääntä. ja kun oli hiljaisuutta, he nousivat yksi kerrallaan ylivoimaisella ilolla. Nämä, Er sanoivat, olivat rangaistuksia ja kostoja, ja siellä oli niin suuria siunauksia.

Nyt kun niityllä olevat henget olivat viipyneet seitsemän päivää, kahdeksantena heidät pakotettiin jatkamaan matkaansa, ja neljäntenä päivänä sen jälkeen hän sanoi, että he olivat tulleet paikka, jossa he näkivät ylhäältä valolinjan, suorana kuin pylväs, joka ulottuu koko taivaan ja maan läpi väreissä, jotka muistuttavat sateenkaarta, vain kirkkaammina ja puhtaampi; toisen päivän matka toi heidät paikkaan, ja siellä he keskellä valoa näkivät taivaan ketjujen päät antavan ylhäältä alas: sillä tämä valo on taivaan vyö, ja se pitää yhdessä maailmankaikkeuden ympyrän, kuten kolmisoutu.

Näistä päistä jatketaan välttämättömyyden karaa, johon kaikki kierrokset kääntyvät. Tämän kara-akseli ja koukku on tehty teräksestä, ja läpikuula on osittain terästä ja myös osittain muita materiaaleja.

Nyt huori on muodoltaan kuin maan päällä käytetty huori; ja sen kuvaus osoitti, että on olemassa yksi suuri ontto huorli, joka on melko kauhainen, ja siihen sopii toinen pienempi, toinen ja toinen, ja neljä muuta, yhteensä kahdeksan, kuten astiat, jotka mahtuvat yhteen toinen; pyöreät reunat ovat yläpuolella ja alapäässä kaikki yhdessä muodostavat yhden jatkuvan pyörteen.

Tämän lävistää kara, joka ajaa kotiin kahdeksannen keskuksen läpi. Ensimmäisellä ja uloimmalla huorilla vanne on laajin ja seitsemällä sisäkierroksella on kapeampi seuraavissa suhteissa - kuudes on kooltaan ensimmäisen vieressä, neljäs kuudennen vieressä; sitten tulee kahdeksas; seitsemäs on viides, viides on kuudes, kolmas on seitsemäs, viimeinen ja kahdeksas tulee toinen.

Suurin (tai kiinteä tähti) on pyöristetty, ja seitsemäs (tai aurinko) on kirkkain; kahdeksas (tai kuu), jota värittää seitsemännen heijastuva valo; toinen ja viides (Saturnus ja elohopea) ovat väriltään toisiaan ja keltaisempia kuin edellinen; kolmannessa (Venus) on vaalein valo; neljäs (Mars) on punertava; kuudes (Jupiter) on valkoisuusasteessa toinen.

Nyt koko kara on sama liike; mutta kun koko pyörii yhteen suuntaan, seitsemän sisäympyrää liikkuu hitaasti toisessa, ja näistä nopein on kahdeksas; seuraavana ovat nopeasti seitsemäs, kuudes ja viides, jotka liikkuvat yhdessä; kolmas nopeasti näytti liikkuvan tämän käänteisen liikkeen lain mukaisesti neljäs; kolmas esiintyi neljäntenä ja toinen viidentenä.

Kara kääntyy välttämättömyyden polville; ja kunkin ympyrän yläpinnalla on sireeni, joka kiertää heidän kanssaan, himmentäen yhden äänen tai nuotin.

Kahdeksan yhdessä muodostavat yhden harmonian; ja ympärillä, tasaisin väliajoin, on toinen yhtye, lukumäärältään kolme, jokainen istuu valtaistuimellaan: nämä ovat kohtalot, välttämättömyystytärät, jotka ovat pukeutuneet valkoisiin kylpytakkiin ja joilla on kappelit päänsä päällä, Lachesis ja Clotho ja Atropos, jotka seuraavat äänillään sireenien harmoniaa - menneisyyden lassislaulua, nykyisen Clothoa, Atroposia tulevaisuudessa; Clotho auttaa toisinaan koskettamalla oikeaa kättään pyörteen tai karan ulkokehän ja Atroposin kierrokseen. vasemmalla kädellä koskettamalla ja ohjaamalla sisäisiä, ja Lachesis tarttui kumpaankin vuorostaan, ensin yhdellä kädellä ja sitten muut.

Kun Er ja henget saapuivat, heidän velvollisuutensa oli mennä heti Lachesikseen; mutta ensin tuli profeetta, joka järjesti heidät järjestykseen; sitten hän otti Lachesiksen polvilta erät ja elämänäytteet ja asettanut korkean saarnatuolin puhui seuraavaa: 'Kuulkaa tarpeellisuuden tytär Lachesiksen sana. Kuolevaiset sielut, katso uusi elämän ja kuolleisuuden kierto. Sinun neroasi ei jaeta sinulle, mutta sinä valitset nero; ja olkoon se, joka vetää ensimmäisen arvon, ensimmäisen valinnan, ja hänen valitsemaansa elämään tulee olemaan hänen kohtalonsa. Hyve on ilmainen, ja kun ihminen kunnioittaa tai rikkoa häntä, hänellä on enemmän tai vähemmän hänet; vastuu on valitsijalla - Jumala on perusteltu. '

Kun tulkki oli näin puhunut, hän hajotti erottain välinpitämättömästi heidän kaikkien keskuuteen, ja jokainen heistä otti sen erän, joka putosi lähellä häntä, kaikki paitsi Er itse (häntä ei sallittu), ja kukin otellessaan kokenut kuvasi lukumäärän, joka hänellä oli saatu.

Sitten tulkki asetti maan päälle heidän näytteensä elämästä; ja siellä oli paljon enemmän elämiä kuin sieluja, ja he olivat kaikenlaisia. Jokaisella eläimellä ja ihmisellä oli elämää kaikissa olosuhteissa. Ja heidän joukossaan oli tyrannioita, jotkut pysyivät tyrannin elämässä, toiset keskeytyivät keskeltä ja päättyivät köyhyyteen, maanpakoon ja kerjäläiseen; ja kuuluisien miesten elämää, joista jotkut olivat kuuluisia muodoltaan ja kauneudeltaan sekä vahvuudestaan ​​ja menestyksestään peleissä tai taas syntymästään ja esi-isiensä ominaisuuksista; ja jotkut, jotka olivat kääntäen kuuluisia vastakkaisista ominaisuuksista.

Ja samoin naisista; heissä ei kuitenkaan ollut mitään selvää luonnetta, koska sielun on välttämättä muututtava uudeksi elämäksi valittaessa. Mutta oli kaikkia muita laatuja, ja kaikki sekoitettiin toisiinsa, ja myös varallisuuden ja köyhyyden sekä sairauksien ja terveyden elementteihin; ja oli myös keskimääräisiä valtioita.

Ja tässä, rakas Glaucon, on inhimillisen tilan ylin vaara; ja siksi olisi noudatettava erityistä varovaisuutta. Annetaan jokaisen meistä jättää kaikenlainen tieto ja etsiä ja seurata vain yhtä asiaa, jos se on mahdollista, että hän voi oppia ja löytää Joku, joka antaa hänelle mahdollisuuden oppia ja erottaa hyvän ja pahan välillä, ja siten valita aina ja kaikkialla paremman elämän kuin hänellä on tilaisuus.

Hänen olisi harkittava kaikkien näiden asioiden, jotka on mainittu useita kertoja ja kollektiivisesti, kantamista hyveelle; Hänen pitäisi tietää, mitä kauneuden vaikutuksella yhdistetään köyhyyteen tai rikkauteen tietyssä sielussa, ja mitkä ovat jalojen ja nöyrien syntymien hyvät ja pahat seuraukset yksityinen ja julkinen asema, voiman ja heikkouden, tajuuden ja tylsyyden sekä kaikkien sielun luonnollisten ja hankkimien lahjojen ja niiden toiminnan, kun Siamilaiset; sitten hän tarkastelee sielun luonnetta ja kaikkien näiden ominaisuuksien perusteella pystyy määrittämään, mikä on parempi ja mikä on huonompi; ja niin hän valitsee antamalla pahan nimen elämälle, joka tekee hänen sielustaan ​​epäoikeudenmukaisemman ja hyvän elämälle, joka tekee hänen sielustaan ​​oikeudenmukaisemman; kaiken muun hän jättää huomioimatta.

Sillä olemme nähneet ja tiedämme, että tämä on paras valinta sekä elämässä että kuoleman jälkeen. Ihmisen on otettava mukanaan maailmaan, jossa on epämiellyttävä usko totuuteen ja oikeuteen, jotta myös siellä hän voi olla hämmästyttävä varallisuuden tai muut pahan houkutukset, jotta tyranniat ja vastaavat pahat kohdat eivät päätyisi toisiinsa korjaamattomiin pahoihin ja kärsivät itseään vielä pahempaa; mutta kerro hänelle, miten valita keskiarvo ja välttää molemmin puolin tapahtuvia äärimmäisyyksiä niin pitkälle kuin mahdollista, ei vain tässä elämässä, vaan kaikessa tulevassa. Sillä tämä on tapa onnellisuuteen.

Ja toisen maailman sanansaattajan raportin mukaan tämä oli se, mitä profeetta sanoi tuolloin: 'Jopa viimeinen tulija, jos hän valitsee viisaasti ja elää ahkerasti, hänelle nimitetään onnellinen eikä toivottava olemassaolo. Älköön sitä, joka ensin valitsee, olla huolimaton, älkääkä viimeistä epätoivoa. " Ja kun hän oli puhunut, se, jolla oli ensimmäinen valinta, tuli eteenpäin ja valitsi hetkessä suurimman tyrannian; hänen mielensä on tummennettu hulluudesta ja aistillisuudesta, hän ei ollut ajatellut koko asiaa ennen valitsi, ja ei ensi silmäyksellä ymmärtänyt olevansa kohtaloen muiden pahojen joukossa syödäkseen omaansa lapsille.

Mutta kun hänellä oli aikaa miettiä ja nähnyt, mitä oli erässä, hän alkoi lyödä rintaansa ja valittaa valintansa johdosta, unohtaen profeetan julistuksen; sillä sen sijaan, että hän syytti epäonnettomuutensa itseään kohtaan, hän syytti sattumaa ja jumalia ja kaikkea mieluummin kuin itseään. Nyt hän oli yksi niistä, jotka tulivat taivaasta, ja entisessä elämässä oli asunut hyvin järjestetyssä valtiossa, mutta hänen hyveensa oli vain tapan asia, eikä hänellä ollut filosofiaa.

Ja totta muihin, jotka oli samoin ohitettu, oli, että enemmän heistä tuli taivaasta ja siksi he eivät olleet koskaan olleet Koulutuksella koulu, vaikka pyhiinvaeltajat, jotka tulivat maan päältä kärsimään ja nähneet muiden kärsivän, eivät kiirehtineet valita. Ja heidän tämän kokemattomuutensa takia ja myös sen vuoksi, että erä oli mahdollisuus, monet sielusta vaihtoivat hyvän kohtalon pahalle tai pahalle hyvälle.

Sillä jos ihminen olisi aina saapuessaan tähän maailmaan aina omistautunut ensimmäisestä syystä filosofialle ja hän olisi ollut kohtalaisen onnekas erän määrässä, voisi, kuten lähettiläs ilmoitti, olla onnellinen täällä, ja myös hänen matkansa toiseen elämään ja palata tähän takaisin sen sijaan, että olisi karkea ja maanalainen, olisi sujuva ja taivaallinen. Hänen mielestään kiinnostavin oli spektaakkeli - surullinen ja naurettava ja outo; sielun valinta perustui useimmissa tapauksissa heidän kokemukseensa aiemmasta elämästä.

Siellä hän näki sielun, joka oli kerran Orpheus valinnut joutsenen elämän vihamielisyydestä naisten rotuun nähden ja vihannut syntyä naisesta, koska he olivat olleet hänen murhaajaansa; hän näki myös Thamyrasin sielun valitsevan yöpölyn elämän; linnut, toisaalta, joutsen ja muut muusikot, jotka haluavat olla miehiä.

Kahdenkymmenennen erän saanut sielu valitsi leijonan elämän, ja tämä oli Ajaxin, pojan, sielu Telamon, joka ei olisi mies, muistaa epäoikeudenmukaisuuden, joka hänelle tehtiin tuomiossa aseista. Seuraava oli Agamemnon, joka otti kotkan elämän, koska kuten Ajax, hän vihasi ihmisluontoa kärsimyksensä vuoksi.

Noin keskeltä tuli paljon Atalantaa; hän, nähtyään urheilijan suuren kuuluisuuden, ei pystynyt vastustamaan kiusausta: ja hänen jälkeensä seurasi Panopeuksen pojan Epeuksen sielua menemättä naisen luontoon taiteet; ja kaukana viimeisimmistä, jotka valitsivat, jester Thersitesin sielu oli asettamassa apinaa.

Siellä tuli myös Odysseuksen sielu, joka ei vielä ollut tehnyt päätöstä, ja hänen eränsä sattui olemaan heistä kaikista viimeinen. Nyt entisten pahoinpitelyjen muistaminen oli hämärtänyt häntä kunnianhimoisesti, ja hän jatkoi huomattavasti aikaa etsimässä yksityisen miehen elämää, jolla ei ollut välitystä; hänellä oli joitain vaikeuksia löytää tämä asia, joka valehteli ja jonka kaikki muut olivat laiminlyöneet; ja kun hän näki sen, hän sanoi, että hän olisi tehnyt samoin, jos hänen eränsä olisi ollut ensimmäinen eikä viimeinen, ja että hän oli iloinen siitä.

Ja paitsi että miehet siirtyivät eläimiksi, minun on myös mainittava, että siellä oli kesyjä ja villiä eläimiä, jotka muuttuivat yhdeksi toinen ja vastaaviin ihmisen luonneisiin - hyvät lempeisiin ja pahat villiin, kaikenlaisissa yhdistelmiä.

Kaikki sielut olivat nyt valinneet elämänsä, ja he menivät valitsemassaan järjestyksessä Lachesikselle, joka lähetti heidän mukanaan nero, jonka he olivat useasti valinneet, olemaan vartijana heidän elämässään. elämää ja valittua täyteainetta: tämä nero johdetti sielut ensin Clothoon ja veti heidät hänen kätensä ajaman karan kierrokseen, vahvistaakseen siten kohtalon kutakin; ja sitten, kun heidät kiinnitettiin tähän, kansi heidät Atroposiin, joka kehräsi langat ja teki niistä peruuttamattomia, mistä kääntymättä ympäri ne kulkivat välttämättömyyden valtaistuimen alla; ja kun he olivat kaikki ohi, he marssivat polttavassa kuumuudessa Unohtamisen tasangolle, joka oli karujen puiden ja hedelmättömän jätteen tuho; ja sitten iltaa kohti he leiriytyivät Uninindfulness-joen rannalle, jonka vettä kukaan alus ei voi pitää; tästä heistä kaikista oli pakko juoda tietty määrä, ja ne, joita viisaus ei pelastanut, joivat enemmän kuin oli tarpeen; ja jokainen juodessaan unohti kaiken.

Nyt kun he olivat menneet levätä, noin keskellä yötä tapahtui ukonilma ja maanjäristys, ja sitten heidät ajettiin hetkessä ylöspäin kaikin tavoin syntymään, kuten tähdet ammunta. Hänellä itsellään oli este veden juomisesta. Mutta millä tavalla tai millä tavoin hän palasi vartaloon, jota ei voinut sanoa; vasta aamulla, äkkiä herätessä, hän löysi makaavansa pyrellä.

Ja siten, Glaucon, tarina on pelastettu eikä ole menehtynyt, ja se pelastaa meidät, jos olemme kuuliaisia ​​sanotulle sanalle; ja siirrymme turvallisesti Unohtamisen joen yli, ja sielumme ei saastuta. Siksi minun neuvoni on, että pidämme aina paikkansa taivaallisella tiellä ja noudatamme oikeudenmukaisuutta ja hyvettä aina ottaen huomioon, että sielu on kuolematon ja pystyy kestämään kaikenlaista hyvää ja kaikenlaista paha.

Elämme siis rakkaasti toisillemme ja jumalille, niin jäädessään täällä, kuin kun saamme palkkion, kuten valloittajien pelit, jotka kiertävät lahjoja kerätäkseen. Ja meidän on oltava hyvin kanssamme sekä tässä elämässä että tuhannen vuoden pyhiinvaellusmatkalla, jota me olemme kuvailleet.

Jotkut viitteet Platonin "tasavaltaan"

Ehdotukset perustuvat: Oxford-bibliografiat verkossa

• Ferrari, G. R. F. .
• Reeve, C. D. C. .
• Valkoinen, Nicholas P. .
• Williams, Bernard. "Kaupungin ja sielun analogia Platonin tasavallassa." Menneisyyden tunne: Esseitä filosofian historiassa. Toimittanut Bernard Williams, 108-117. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.